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内容预览：
启玄子王冰撰夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。孔安国序消书》日：伏炭、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。班固淑书·艺文志》曰：根帝内经》十八卷。《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之，今之奉行，惟八卷尔。
然而其文简，其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者也。
然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。则周有秦公，魏有张公、华公，皆得斯妙道者也。咸田新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副，盖教之着矣，亦天之假也。冰弱龄慕道，夙……
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《黄帝内经》的作者是谁？
：《黄帝内经》是中国古人关于天地和生命规律认识的大百科全书，以阐述生命规律和医疗理法为中心，全面系统地概述了关于天体运行的阴阳规律(宇宙学说)，关于地上万物生成的五行规律(生物演化说)，将阴阳五行规律应用到人体上，认识到人体结构和机能、病理和病因的各种现象和规律，提出了系统的养生、治病的理论和方法，是中医学的元始经典。《黄帝内经》法人于自然，以自然之法治人，自外而知内，从显而知微。包含了同类相似、整体与局部相似、宏观与微观相似、人和宇宙相似的广义相似律。全书约70万字，分《灵枢》九卷和《素问》九卷，共计十八卷，具有汇编性。成书年代最迟为汉代，一般认为在战国时期。
《黄帝内经》可谓古代最重大的科学成就，是人类历史上重大的科学成就之一，是自然科学思想的典型代表，在生命科学中中医学作为宏观医学具有永远也不可动摇的地位和作用。
对《黄帝内经》赞以博大精… (展开全部) 《黄帝内经》是中国古人关于天地和生命规律认识的大百科全书，以阐述生命规律和医疗理法为中心，全面系统地概述了关于天体运行的阴阳规律(宇宙学说)，关于地上万物生成的五行规律(生物演化说)，将阴阳五行规律应用到人体上，认识到人体结构和机能、病理和病因的各种现象和规律，提出了系统的养生、治病的理论和方法，是中医学的元始经典。《黄帝内经》法人于自然，以自然之法治人，自外而知内，从显而知微。包含了同类相似、整体与局部相似、宏观与微观相似、人和宇宙相似的广义相似律。全书约70万字，分《灵枢》九卷和《素问》九卷，共计十八卷，具有汇编性。成书年代最迟为汉代，一般认为在战国时期。
《黄帝内经》可谓古代最重大的科学成就，是人类历史上重大的科学成就之一，是自然科学思想的典型代表，在生命科学中中医学作为宏观医学具有永远也不可动摇的地位和作用。
对《黄帝内经》赞以博大精深，毫不为过，可惜作者仍只能仰望其高，难以俯瞰全貌，那是人类截止两千年以前的千千万万年岁月的智慧结晶啊！在此，只能摄取其要，显示其重要的科学思想和和科学成就。
不过，还是让我们重温达芬奇的话：对于古代著作家的知识，作为研究的起点是有益的，但绝对不能作为最后结论。《黄帝内经》的价值首先是带领我们去思考或发现问题，而不是证明它光辉的过去。
从《黄帝内经》可以找到中医学是如何建立起来的古代科学。有科学成果，必有科学活动，有科学活动，必有科学思想，在科学思想的指导下进行科学活动，最终获得科学成果。其中一部分转化为应用技术流传下来，另一部分以理论形式－－科学，保存在《黄帝内经》(以下称简称《内经》)中。汉代的《伤寒论》和《针灸甲乙经》属于这类技术性的著作。
气血以和相期以茶———再读黄帝内经第五十四课灵枢·天年电视版一
《黄帝内经》相传为黄帝所作，因以为名。但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。
原书18卷，即《素问》和《针经》（唐以后的传本改称《灵枢》）各9卷。书中以医药理论为主，兼及针灸、方药的治疗。在朴素的唯物主义观点指导下，阐述中医基础理论、辨证论治规律、病证等多方面内容。
扩展资料：
《黄帝内经》集秦汉以前的医学成就之大成，它的出现，标志着中医学由单纯积累经验的阶段发展到系统的理论总结阶段，奠定了秦汉以后中医学发展的基础。
《黄帝内经》对后世的影响无与伦比，虽然历代的各类医书浩如烟海，但其理论依据，无不源自《黄帝内经》。?
此书流传甚广，历代研究整理此书的医家和著作也颇多，著名的有隋代杨上善的《黄帝内经太素》、唐朝王冰的《注黄帝素问》、明代张志聪的《黄帝内经素问灵 枢集注》、张介宾的《类经》、清代汪昂的《素问灵类纂约注》等。?
百度百科——黄帝内经
”黄帝问於岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。
黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”
? 有了电视版说明徐文兵和梁冬的广播节目得到了认可，电视版时间短有点紧凑，没有广播版的气定神闲和大容量，也有很多知识点需要消化。
灵枢讲的是人的生命基础、身心变化，告诉人们如何顺势而为以享天年，天赋的寿命叫天年，两个甲子120岁。过了一甲子叫寿，没过60岁叫“夭”，而“折”则是120岁打折，打九折是108岁，用一个汉字表示叫“茶”，冯友兰写给同为88岁金岳霖的对联“何止于米，相期以茶”，季羡林八十岁出版散文集《相期以茶》，我们一起学黄帝内经的学友们也来个“相期以茶”，活到茶寿，岂不美哉。打八折是96岁，七折84岁，六折72岁，每打一折12年为一纪。决定一个人能否健康长寿最根本最基础的来自于母亲，而决定一个人的能力以及外在性格举止来自于父亲，中医最根本的理论是精气神理论，父精母血两精相搏，物质产生了神。 这是常说的”练精化气”，物质产生能量，“练气化神”，喜怒哀乐爱恨情仇神游物外的想法又化成看不见摸不着的神。倒推一下，怒则气生，情绪产生能量，推动能量，如果受到抑制，就会淤积形成有形的物质，可见，有形的物质开始只是一种情绪，精神也可以创造物质。道家讲当人象收音机运转良好的时候，调到某个频率会接收到某种信息，便是得神了，而运转不正常出现雪花、杂音便是失神了。
? 什么是神呢？“神”左边是“示”跟祭祀有关，右边是“申”，引申为万物，古人说”得神者昌失神者亡”。形而上的东西一定有形而下的基础，血由母亲通过脐带滋润，气弥散在身体各处，一个是物质“血”，一个是无形的“气”，“和”是不同，“和”的状态是健康的状态。举例，不“和”的状态，手冰凉，皮肤颜色红润，是血通气过不来；手冰凉，颜色发红发紫发青，是气血都不通；阴虚火旺的人，血熬干了，火还在烧，手冒气五心烦热，是通气不通血。气血“和”的人温温暖暖的，血管鼓鼓的，不“和”生病的人，血管瘪的，有的手凉，有的指尖凉，有的手腕以下凉，有的内关穴、外关穴凉，如果凉到肘就不好办了。
? 顺应自然，温暖如初，身心愉悦，相期以茶。
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