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科学技术是一把双刃剑

科学技术的发展速度远远超过我们的想象,这既是生产力提高的一种结果,同时又为生产力的进

一步提高创造了条件。正因为这样,

小平同志才会断言:科学技术是第一生产力。但是,并不是每个人

都对科学技术的飞速发展报以欢呼。相反, 有相当多的人

, 坚持这样一种观点:科学技术是一把双刃

剑,它既可以造福人类,又可能给人类带来灾难。

现在银行利用高科技设备如计算机帮助工

作,这既提高了工作效率

, 降低了工作人员的工作

强度,又方便了顾客。但是

, 计算机的普遍使用又

带来另类问题

:一些不法分子利用各种高科技手

段破坏计算机网络、盗窃银行机密文件

, 侵犯储户

利益,

获取非法利益。尤其让人不安的是

, 随着科

技水平的提高

, 这种所谓的高科技犯罪越来越多

, 让人产生一种

“道高一尺

,

魔高一丈”的感觉。再

,

爱因斯坦的相对论对和平利用原子能

,

解决人

类能源危机起着非常重要的作用。但杀伤力极大

的原子弹也在这一理论的指导下生产出来了

,

过来又给人类带来了更大的危机。类似现象都给

支持

科学技术是双刃剑”这一观点的人提供了证

据。因此当上世纪末科学家成功培育出

克隆羊”

,

有些人不是欢呼

,

而是忧虑

,

担心这种技术的

[收稿日期]2005-07-01

滥用给人类带来灾难

!

应该承认这种担心有其理由

,

但是坚持这种担

心不利于我们去提高科技水平。比如:克隆技术可

以用于器官移植等诸多方面

,

为许多病人解除痛

苦。但是由于担心被不当利用

,

所以许多国家禁止

或者限制发展克隆技术。这会不会成为一种新的

因噎废食”呢

科学技术到底是第一生产力还是双

刃剑呢

要回答清楚这些问题并不是一件容易的事,首

先我们需要清楚什么是科学技术。对这一问题

,

科书这样回答

:

科学是人类认识自然的知识体系

,

是人类征服和改造自然的一种精神力量。技术是生

产过程中的劳动手段、工艺方法

,

是人们科学知识、

劳动技能和生产经验的物化形态。这段话其实是比

较浅显易懂的,但是必须指出的是

,

这里提到的

然”这一概念它的范畴非常广

,

不仅包括一般意义

上的大自然”

“ ,

“。

或自然世界”更包括人类社会”

而我们容易犯一个错误:只承认自然科学的研

究对象是自然,而不承认社会科学的研究对象也是

反自然。比如当说到某某是科学家的时候

,

我们会想

当然的认为此人是研究自然科学的

,

而不会想到此

人是研究社会科学的。好象科学家这个称呼是研究

自然科学的学者的专利

,

研究社会科学的学者配不

上这个称号。这不能不说是一个理解上的误区。这

[作者简介]何国正

(

1973-

)

,男,湖北宜昌人,湖北财经高等专科学校讲师。

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何国正:科学技术是一把双刃剑

个误区多少说明我们对科学理解的片面。其实

,

仅研究自然科学的学者可以是科学家

,

研究社会科

学的学者同样也可以是科学家。只要他在本专业领

域的水平足够高就可以了。

毛泽东曾说过这么一句话“:世界上的知识只

有两门

,

一门叫做生产斗争知识

,

一门叫做阶级斗

争知识。自然科学、社会科学就是这两门知识的结

晶。”现在很多人不同意这种说法,大概是认为这种

观点有点“左”

是右”

吧。这种观点是左”

暂时不去

讨论

,

笔者认为

,

这句话至少把科学技术

(

知识

)

内涵进行了全面的概括。也就是说

,

完整的科学体

系应该是既包括自然科学,也包括社会科学。只研

究自然科学的科学

,

是不完整的科学体系。只有既

研究自然科学

,

又研究社会科学

,

才是完整的科学

体系。

甚至有必要给自然科学改个名字

,

因为自然科

学的研究对象是自然

,

社会科学的研究对象也是自

然。也就是说,自然科学这个名称应该是双方的共

,

凭什么让一部分科学把自然科学这个名字给

霸占”了

不过改名字是很困难的

,

因为习惯成自

然嘛。所以在本文中自然科学只是科学的一部分

,

如物理、数学、医学等,而不包括社会科学。

但是我们至少要有这种意识

,

切不可让自然科

学把科学给

霸占”了

!

具体到实际科学研究中,也

是如此。以我们前面提到的克隆技术为例:克隆技

术无可非议是科学

(

技术),属于自然科学范畴。但

克隆技术本身和由谁来掌握克隆技术、由谁来使用

克隆技术以及克隆技术为谁服务等是两个完全不

同的概念。

克隆技术是科学,需要我们去研究。但由谁掌

握克隆技术、如何使用克隆技术、使克隆技术为人

服务更是一门科学

!

更需要我们去研究

!

克隆技术

是纯自然科学的

,

但它的掌握和使用一定带有社会

科学的因素。只研究自然科学

,

不研究它被谁掌握

和为谁服务

,

不是对科学的一知半解

,

就是对科学

的一种偏见。

遗憾的是现在就存在这样一种一知半解和偏

见:大家都是热衷于研究自然科学

,

而对于自然科

学掌握在谁手上

,

在为谁服务并不关心

,

更不去研

究它。好象这些问题不是科学家需要研究的问题似

,

即使有所注意

,

也只是非常抽象地说什么科学

要为人类服务。

为什么需要研究科学技术掌握在什么人手中、

在为谁服务这些问题呢

难道科学技术不是普照之

难道它还会偏爱某些人

,

歧视另外一些人

的,至少到目前为止,科学技术还不是普照之光

,

某种意义来说

,

它甚至是一种奢侈品

,

只为少数人

服务。很多人不同意这种观点,他们坚持,科学无国

界,是为全人类服务的。这种想法当然好,但可惜的

很,到目前为止这还是一种空想。

西方早期有位经济学家叫奈克尔

,

他曾经说过

这样一句话:(在西方国家),对财富占有的不均又扩

展到对知识的占有上。这句话说得不那么直接

,

果说直接一点就是:有钱人才能读得起书

,

能够掌

握更多的知识

,

没钱的人就读不起书

,

掌握的知识

也少。其实,不仅西方国家如此

,

中国也不例外,中

国历史上的知识分子

,

大多数出自比较富裕的家

庭,真正从下层社会里走出来的

,

只是少数,即便是

这一少部分

,

也在

学而优则仕”的

改造”下被

造”了。也就是说,在私有制条件下

,

掌握科学知识

需要一个重要条件,即当事人必须要有足够的经济

实力

,

如果没有的话

,

掌握科学的道路将是非常艰

难和崎岖的。

有教无类”在私有制社会中只是一个

美丽的幻想。

通过这些分析

,

可以确定

:

科学的内涵非常复

杂,其中的部分内容

,

是全人类的财富

,

按照马克思

的观点

,

这部分内容不带有阶级性

,

是科学的自然

属性。所有的科学家都可以团结在一面旗帜下。另

外一部分内容,并不是普照之光

,

反而带有阶级性

,

即是为一定的阶级或集团服务的

,

这是科学的社会

属性。

正因为这样

,

所以才会出现一方面

科学技术

是第一生产力”

,

另一方面

科学技术是双刃剑”这

一奇怪现象,才会出现有人反对发展科学技术的现

象。可以用一个最简单的例子来说明这一点:很多

时候使用某项技术需要向技术所有者交专利转让

费。如果不交的话就不能使用它

,

那就更谈不上服

务了。而在一个弱肉强食的竞争社会里

,

掌握技术

的强者对于没有掌握技术的弱者来说

,

难道不会构

成威胁吗

科学技术不是双刃剑又是什么

通过上述分析

,

笔者觉得“,科学技术是第一生

产力”这一观点和

科学技术是双刃剑”这种说法都

有各自的局限或片面性。前一种观点没有考虑科学

的社会属性,过于乐观。后一种说法则不利于我们

何国正:科学技术是一把双刃剑

提高科学技术水平,过于悲观。因此,有必要把二者动者的利益就越大,所以他们只会利用科学技术来

综合起来。把这二者综合起来并不是一件容易的促进生产力的发展,而不是相反。

事,幸运的是,前人已经替我们做了这项工作

,

只不在笔者看来,我们讨论这个问题最大的现实意

过现在很多人大概都忘了。这个人就是列宁,因为义在于:把这个问题讨论清楚后

,

我们就知道降低

他说过这样一句话:全人类的首要的生产力就是工普通老百姓接受教育的成本的重要性了。近十年

人,劳动者。来,尤其当政府事实上实行

教育产业化”这一政策

为什么说这句话把上述二方面都综合起来了后

,

普通百姓接受教育的成本越来越高

,

已经到了

第一,科学不仅包括自然科学本身,还包括由谁相当多家庭无法承受的地步。对于教育收费为什么

掌握,由谁使用及为谁使用等内容。而这些内容都提高这么快

,

政策制订者有自己的理由

,

比如学校

与人有关。撇开人来谈科学谈生产力

,

谈不出什么经费紧张,要用收来的学费增加教育投入等等。可

结果。第二,是不是只要人掌握了科学技术,这个科是,这项政策短期内也许可以使学校的教育经费增

学技术就会成为生产力

,

甚至成为第一生产力呢

加,但它的直接后果却是剥夺了许多老百姓及其子

这也未必,因为不同的人利益不同

,

或者说

,

人分属女受教育及掌握科学技术的权利。既然老百姓无法

不同利益集团。科学技术为某一个利益集团创造效走进大学走进课堂,那么大学增加的教育投入与他

益并不一定会给其它集团也带来好处

,

有时候反而们有什么关系呢?我们甚至可以分析得出

:

教育投

会带来灾难。所以不能笼统地谈人类

,

而必须细化入增加的越多,他们越不利。因为教育投入增加越

到底是哪一类人。第三,为什么只认定工人或者劳多,就使得那些能够享受这些投入的学生可以更方

动者是首要生产力而不是把全人类都看成生产力便快捷地掌握知识,这些学生在竞争中的优势会更

呢?这样说是不是阶级性太强了?的确,这句话带有明显。而那些无法走进校园接受教育的学生则被越

比较明显的阶级性,所以很多人不愿意接受。不过

,

甩越远。最后的结果是:国家增加教育投入是一把

在一个真实的社会里

,

谁敢拍胸脯说他是站在全人双刃剑。能够享受这些投入的人得到的是正效益

,

类的利益这一角度来说话的

能够不仅仅站在自身不能够享受这些投入的人得到的是负效益。最严重

角度而是站在本利益集团角度说话已经非常不容的是,从长远来看,这种做法会导致一种恶性循环

,

易了。第四,从整个人类进步的历程来看,劳动者在无异于饮鸩止渴。

其中起的作用最大

,

如果让他们掌握科学技术

,

对因为我们本来是想解决教育经费不足这个问

加快人类的进步最有帮助。第五

,

劳动者靠什么来题,但出现这个问题的根本原因是什么

是因为学

创造财富呢?一个是靠体力,另一个是靠智力。体力费太低吗?不是的。根本原因是生产力水平不高。我

是有限的,智力是无限的。如果不让他们掌握科学们以为是学费太低导致教育经费不足

,

因此提高学

技术,生产力的提高就是一句空话。第六,劳动者掌费标准。这就使得大量劳动者无法掌握科学技术

,

握了科学技术会不会反过来阻碍生产力的发展呢

劳动者不能够掌握科学技术

,

生产力怎么能够提

如果从某个劳动者来看,这种可能性存在。但从整高

生产力不提高

,

教育的投入又怎么能够增加

体上来看,就没有必要过于担心。因为劳动者的利

教育产业化”不是饮鸩止渴又是什么

这就是研究

益与生产力的发展是同方向的

,

生产力越发展,劳这个问题的现实意义

!

什么是科学?科学有定义么?哲学的定义是什么?

科学分为自然科学和社会科学两大类。

对各种事实和现象进行观察、分类、归纳、演绎、分析、推理、计算和实验,从而发现规律,并对各种定量规律予以验证和公式化的知识体系。科学的任务是揭示事物发展的客观规律,探求真理,作为人们改造世界的指南。科学产生于古代社会的实践需要。它在16~17世纪开始形成(以培根为代表),并在历史发展过程中转化为生产力。按传统观点,科学分为自然科学和社会科学两大类。随着科学的发展,也有把数学科学、系统科学、思维科学和人体科学与之并列分为六大类和把技术科学与之并列分为三大类的。这都反映出人们在不同时期对科学分类体系的不同认识,从17世纪起,科学活动的范围大约每10~15年扩大一倍。在科学发展过程中,积累时期和革命时期相互交替。革命时期发生科学革命。科学革命导致科学结构、认识原则、范畴与方法以及科学组织形式的改变。人类历史上迄今发生了多次科学革命。在自然科学领域最有影响的是哥白尼的日心说对地心说的革命,17世纪以牛顿力学为代表的革命,20世纪初以物理学革命为先导的一场自然科学各领域深刻而广泛的革命。在社会科学领域最有影响的是17~18世纪资产阶级在社会科学各领域对封建主义的革命,19世纪以马克思主义诞生为标志的社会科学领域最深刻而广泛的革命。

看了这个提问,我也求教于1971年周恩来总理指示编辑的一部《新华词典》,对科学的解释。科学是社会意识形态之一。关于自然界、社会和思维发展规律的知识体系。它是在人们社会实践的基础上产生和发展的,是实践经验的总结。科学分自然科学和社会科学两大类。这也是科学的定义。我是这样理解的。人类是世界上唯一有高级意识的动物,自从在社会实践过程中发明了文字以后,就能一代一代的把对自然界和社会的认识有利人类生存和发展的失败教训和成功经验,通过文字记载和传承下来。这都属于科学,而且通过社会实践不断地丰富和完善。什么叫信仰?就是相信、信任、信服、崇拜而且奉为言行准则。我们现在所学的物理、化学就属于自然科学。这也是历代科学家不断实验和实践后获得了对自然界新的认识才有这些宝贵经验和教训,我们现在有了飞机、汽车、轮船……出门不用走路;有了电视、电话……随时了解世界上包括身边发生的各种信息等……证明了科学是不用置疑的,是对我们人类生存和发展有利的,这不是迷信,学到了理解了,就是走了捷径,而且掌握了,再经过我们实践后更加丰富和完善。什么是哲学?我们再求教这部《新华词典》:哲学是关于世界观的学问,是人们对自然知识和社会知识的概括和总结。哲学的基本问题是思维对存在,精神对物质的关系问题。一切哲学派别按照对这一问题的不同回答,分成唯物主义和唯心主义两大阵营。这也是哲学的定义。我的理解是,哲学比自然科学和社会科学更抽象、更概括、更精炼。自从马克思创立辩证唯物主义和历史唯物主义学说,进一步加深了对自然科学和社会科学的认知和认同。所以,用马克思主义的理论和观点看科学是唯物的,绝不是一种迷信,更不是仅仅做题应付高考,而是听取老师的讲解,加深理解和掌握、丰富人类几千年传承下来的各种知识,今后走入社会以后,更好地为人类社会生存和发展作出贡献!还说几句。什么叫迷信?迷茫、盲目地信仰人和物或某种理论言行等谓之迷信。这里有主观和被动。人类生存地球上,对自然界的认识只是逐步加深(包括对人类自身社会的认识)。在之前只是被动迷信但上升到理性后就成为主观迷信。但无论怎样,突践是检验真理唯一标准。无论理科还是文科,古为今用,洋为中用,只要对人类生存和发展有利,就不是鹦鹉学舌。历代前辈对鹦鹉学舌也有解说,教条主义、经验主义就是同义词,人类社会有些知识还真要鹦鹉学舌地反复灌注才有效果,人与人的智力还是有差别的。牛顿发现万有引力也只是年青时代才有所作为,说宗教信仰阻碍了他更有作为也没有错,当时历史的局限性就只能如此,但无损科学家称号。这就无须在此讲解啦,因为与你的提问有些跑题。哲学、科学都属意识形态领域,都没有截然分界线,也无从属关系。只能说研究对象上有一定区别。牛顿发现万有引力也只是年青时代才有所作为,说宗教信仰阻碍了他更有作为也没有错,当时历史的局限性就只能如此,但无损科学家称号。也没有否定他对自然科学的贡献。我们今天讨论科学、哲学定义,也是站在历代前辈肩上进行的,往前推100年,知道科学、哲学的人有多少?!自从确立辩证唯物主义和历史唯物主义的理论以后,我们对自然和社会科学知识的认识还没有穷尽,还等待我们一代一代努力挖掘、丰富和发展。

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