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从中可以看出钱太守是个生活经验丰富，断案方法巧妙，乐于思考，细心观察的人 钱太守断鹅，作者褚人获，（1625~1682）字稼轩，又字学稼，号石农，江苏长洲（今江 原文：编辑 万历中，钱若赓守临江，多异政。有乡人持鹅入市，寄店中后他往，.还索鹅，店主赖之，云：“群鹅，我鹅耳。”乡人不平，讼于管。公令人取店中鹅，计四只，各以一纸，给笔砚，分四处，令其供状。人无不惊讶。已退食，,使人问鹅供状否？答曰：“未。”少顷出，下堂视之，曰：“状已供矣。”因指一鹅曰：“此乡人鹅。”众人怪之，守曰：“盖乡人鹅食野草，粪色清；店鹅食谷粟，粪色黄。”店主伏罪.。 （选自清·褚人获《坚瓠集》） 译文：编辑 明朝万历年间，钱若赓（gēng）在临江当太守，有许多突出的政绩。有个乡下人带着鹅到集市上，寄存在客店中就去了别的地方，回来后索要他自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅，都是我的鹅。”乡下人感到愤愤不平，便到衙门里去告那个店主。钱若赓命人取来店里的鹅，共四只，给它们一张纸，笔和砚，分在四个地方，让它们写供状。没有人不感到惊讶。吃完饭，钱若赓派人问鹅有没有写供状。差役回答说：“没有。”不一会钱若赓出来，到堂下看过鹅后说：“鹅已经供状了。”就指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们都对这件事感到奇怪。太守说：“因为乡下人的鹅吃野草，鹅粪的颜色清淡；店里的鹅吃谷物粮食，鹅粪的颜色是黄的。”店主认了罪。 解释：编辑 守：当太守。 持：拿着。 索：要回。 状：陈述。 不：同“否”。 少顷：过了一会儿。 万历：明神宗年号。 临江：地名，在今江西省。 讼：打官司。 公：你，此指太守钱若赓。 卿：你。 谓：认为。 市：集市。 使：让。 异：突出。 供状：供词，这里作动词用，写供词。 退食：吃完饭。 少顷：过了一会。 故事：编辑 明朝万历年间，钱若赓就任临江府（今江西省清江县西临江镇）太守。 一天，一个乡下人拎了一只鹅到城里，为了办事方便，便将鹅寄存在一家旅店里。可是，当他办完事回来取鹅时，那店主竟耍赖说：“那群鹅是我养的，没你的鹅！”乡下人气愤与店主评理。但由于他没有文化，笨嘴拙舌的，辩不过伶牙俐齿的店主，只好跑到衙门去击鼓告状。 太守钱若赓细心听了乡下人的申述，立即命令手下人将店里的4只鹅全部取来，分关四处，每处配给一张纸、一支毛笔、一方砚台，说是让这些鹅招供各自属于谁。 鹅又怎么能自己招供？真是天大的笑话。城里的老百姓听到这个消息，都十分好奇地前来观看，连府中差役对钱若赓这种独特的审案方式也感到惊异和纳闷，无不替他捏了一把汗。 钱若赓似乎对案子漫不经心，刚布置完毕，就若无其事地用餐去了。过了一会儿，他派人出来探问；“鹅招供了没有？” 看守鹅的差役一个个忍笑答道：“没有。” 不久，钱若赓步出内室，亲自下堂巡视分关着的鹅，他看过以后，微笑着颔首捋须，自言自语：“嗯，好，好，它们已经招供啦。”差役们望过去，只见4只鹅除各自拉了些屎外，纸笔砚台丝毫未动。他们真的不知道钱太守卖的什么“关子”。突然，钱知府伸手指向其中的一只鹅，语气肯定地说道：“这只就是那乡下人的！” 钱若赓确实说对了。 钱若赓并不认识乡下人的鹅，他的判断是如何作出来的呢？原来，他是位富有生活经验的太守。他知道，乡下的鹅吃的是野草，粪便是清淡的；城里的鹅吃的是谷子，粪便呈现**。要确定鹅的主人是乡下的还是城里的，只要查看一下鹅粪便一清二楚。 钱若赓把自己断案的依据讲出后，那个贪婪而又狡猾的店主顿时脸色煞白，连忙磕头谢罪。 文言知识编辑 说“因” “因”有副词、介词、连词三种用法。作副词时，相当于“就”、“于是”，如上文“因指一鹅曰”，句中“因”就是这种用法；作介词时，有“通过”、“趁着”、“依凭”等意思，如“因其无备，卒然击之”中的“因”就是“趁着”的意思；作连词时，是“因为”，“由于”的意思，如“因噎废食”中的“因”就是这种用法。
鹅文言文
11.稼穑艰难
人之所以教育人懂得务农艰辛的道理，是为了让人珍惜粮食，重视农业劳动。民以食为天，没有食物，就无法生存。三天不吃饭，父子之间就没有力气相互问候了。粮食要经过耕种、锄草、收割、储存、春打、扬场等好几道工序，才能放进粮仓，怎么可以轻视农业而重视商业呢？
13. 孙泰轶事
孙泰是山阳人，年轻时师从皇甫颖，志行品德很有古代人的风度。孙泰的妻子是姨母的女儿。起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛有毛病，你可以娶她的妹妹。”姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻。有人问他的缘故，孙泰说：“那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。”众人都佩服孙泰的义气。孙泰曾经在都市遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。孙泰赶忙前往归还卖主。
14. 蔡磷坚还亡友财
蔡磷，字勉旃的人,吴县人。他重视诺言和责任，重视朋友之间的情谊。有一个朋友寄放了千两白银在他那，没有立下任何字据。过了不久，他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友的儿子叫来，要把千两白银还给他。他朋友的儿子很吃惊的样子，不肯接受，说道：“哎呀！没有这样的事情，哪里有寄放千两白银却不立字据的人？而且我的父亲从来没有告诉过我呀。” 蔡勉旃笑着说：“字据是在心里，不是在纸上。你的父亲知道我诚实守信，所以不告诉你。”最终蔡勉旃用车子把千两白银运着送还给他。
15. 王恭从会稽还
王恭会稽回来，王大去看他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：" 你从东边回来，一定有很多这种东西，能不能给我一条。" 王恭没有回答。王大离开后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。后来王大听说此事，十分吃惊，就对王恭说：" 我本来以为你那里多呢，所以才要的。" 王恭回答：" 您不了解我，我从来没有多余的东西。"
16. 钱太守断鹅
万历（明神宗年号）年间,钱若赓作临江郡的行政长官,有许多奇怪的政策.有个乡下人拿着鹅到集市上,寄存在客店中去别的地方.回来后要回自己的鹅,店主抵赖说:"这一群鹅，都是我的鹅''乡下人到告到衙门.钱大人命人取来店里的鹅,共四只,各给它们一张纸,笔、砚,分在四个地方,让他们写供状.人们全都感到惊讶.吃完饭,派人问鹅写完供状没有?差役回答说:"没有.''不一会出来,到堂下看看,说:"鹅已经交待了.''并指着一只鹅说:"这是乡下人的鹅.''人们都对这件事感到奇怪。原来乡下人的鹅吃野草,鹅粪的颜色是清淡的;店里的鹅吃谷物粮食,鹅粪的颜色是黄的.店主于是认罪.
17. 博学之，审问之
广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行。要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂 得绝不罢休；要么不想，想了没有想 通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休
18. 杀身成仁
孔子在陈国断了粮，跟随的人都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君 子安守穷困，小人穷困便会胡作非为。”
孔子说：“ 那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。”
19. 弃书捐剑
项籍年少时曾学习写字识字，没有学成就放弃了；学习剑术，也没有学成。他的叔父项梁很生气。项籍却说：“写字，能够用来记姓名罢了；剑术，也只能与一个人对敌，不值得学。我要学习能敌万人的本事。”于是项梁就教项籍兵法，项籍非常高兴，后来只知道兵法大概的意思，又不肯深入的学习下去。后来，刘邦和项羽争夺天下，刘邦凭借智取，而项籍则以蛮力力取，然而最终被刘邦打败，是智力用尽了。
20. 陆游家训
后辈中锋芒毕露的人最容易变坏，倘若有这样的人，做父兄的应当引以为忧，而不可以高兴。一定要经常认真地严加管教，令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处。这样经过十多年，志向和情趣自然养成。要不然，可以忧烦的事情决非一件。我这是给后人防止过错的良言规戒，各位都要谨慎地对，不要留下后悔的遗恨。
1. 王羲之关于鹅的文言文是哪一篇啊
《王羲之爱鹅》原文和译文
原文：
选自《晋书》列传第五十。
《晋书》
（王羲之） *** 鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此。尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。
我只知道一篇。
2. （王羲之） *** 鹅王羲之 *** 鹅。会稽有孤姥，养一鹅善鸣，求市未得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日 。 又山阴有一道士好养鹅。羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任率如此。尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。
译文：王羲之生性喜爱鹅，会稽（今绍兴）有一个老妇人养了一只鹅，擅长鸣叫，王羲之想到集市把它买来却没有买到，就带着亲友驾车前去观看。老妇人听说王羲之即将到来，就把鹅宰了煮好招待王羲之，王羲之为此叹息了一整天。 又有山阴（今绍兴）一个道士，喜欢养鹅，王羲之前去观看，心里很是高兴，坚决要求买了这些鹅去。道士说：“只要你能替我抄写《道德经》，我这群鹅就全部送给你。”王羲之高兴地写完，用笼子装了鹅带回家，感到非常快乐。他任性率真的情况就是这样。他曾经到他的一个下人家，看到一几案平滑干净，于是就在上面写字，这些字一半楷书一半草书。这些字后来被这个下人的父亲误刮去了，这个下人连着懊恼了好几天。他又曾经在蕺山看见一个老妇人，拿着一把六角扇在叫买。王羲之就在老妇人的六角扇上每面各写了五个字。老妇人开始有些不高兴，王羲之于是对老妇人说：“只要说是王右军书写的，就可以卖得一百钱了。”老妇人照此一说，许多人都争着来买这把扇子。 又一天，老妇人又拿着一把扇子来，王羲之笑而不答。王羲之的书法被世人所推崇，都是因为类似的原因啊！
3. 前太守断鹅 文言文阅读答案钱太守断鹅原文万历①中，钱若赓守临江②，多异政。
有乡人持一鹅入市，寄店中后他往。.还索鹅，店主赖之，云：“群鹅，我鹅耳。”
乡人讼③于郡。公④令人取店中鹅，计四只，各以一纸，给笔砚，分四处，令其供状。
人无不惊讶。已退食，使人问鹅供状否？答曰：“未。”
少顷出，下堂视之，曰：“状已供矣。”因指一鹅曰：“此乡人鹅。”
盖乡人鹅食野草，粪色青；店鹅食谷栗，粪色黄。店主伏罪。
（选自清·褚人获《坚瓠集》）注释①万历：明神宗年号。②临江：地名，在今江西省。
③讼：诉讼，告状。④公：指钱若赓。
参考译文万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的太守，有许多奇怪的政策。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中去别的地方。
回来后要回自己的鹅，店主抵赖说：“这一群鹅，都是我的鹅。”乡下人到告到衙门。
钱大人命人取来店里的鹅，共四只，各给它们一张纸、笔、砚，分在四个地方，让他们写供状。人们全都感到惊讶。
吃完饭，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”不一会出来，到堂下看看，说：“鹅已经交待了。”
并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们都对这件事感到奇怪。
原来乡下人的鹅吃野草，鹅粪的颜色是清淡的；店里的鹅吃谷物粮食，鹅粪的颜色是黄的。店主于是认罪。
阅读训练1.解释（1）守：做太守 （2）持：拿着 （3）索：要回（4）状：陈述 （5）少顷：过了一会儿2.翻译（翻译句即原文划线句，翻译见“参考译文”）3.店主敢于赖账而占有乡下人的鹅，原因是：（1）鹅的外表长得差不多，乡下人无法辨认。（2）没人可以证明乡下人把鹅寄在他店里。
4.从钱太守断鹅可知他是个怎样的人？生活经验丰富，断案方法巧妙。
4. 判牛断鹅译文判牛断鹅译文两户农民养牛.有一次，两只牛角斗，一只牛被抵触而死，对方告到官府，县官判词说：“两只牛相互抵触，一只死了一只还活着，死的牛一起吃掉，活着的牛一起耕种使用.”又一户人家养鹅，他家的鹅吃了邻居所晒得谷子而被打死，鹅的主人到县衙告邻居，县官判案说：“鹅嘴快如织布梭，所吃的谷子不多；鹅的主人赔偿邻居谷子，谷的主人赔偿鹅（的价钱.）”原文两农家养水牛.一次，牛角斗起来，一牛触死，告到官府，县官判说：“两牛相触，一 死一生；死者同食，生者同耕.”又有一养鹅者，鹅吃了邻居所晒的稻谷被打死，鹅主告邻居.官断案道：“鹅嘴如梭，吃谷不多；鹅主偿谷，谷主赔鹅.”。
5. 文言文久而俱化《久而俱化》描写的是作者洪迈养一只雁和一只鹅的故事.雁和鹅是不同的鸟，但属于同类，虽然本来不相和，但因为生活在一起久了，所以能彼此融合.作者从中悟出道理：天生万物，久而久之都要发生变化，这是事物固有的规律.通过对事件的描述讲述道理，朴实而生动.原文天生万物，久而与之俱化，固其理焉，无间于有情无情，有知无知也.予得双雁于衢人郑伯膺，纯白色，极驯扰可玩，置之云壑，不远飞翔.未几，陨其一，其一块独无俦.因念白鹅正同色，又性亦相类，乃取一只与同处.始也，两下不相宾接，见则东西分背，虽一盆饲谷，不肯并啜.如是五日，渐复相就.逾旬之后，怡然同群.但形体有大小，而色泽飞鸣则一.久之，雁不自知其为雁，鹅不自知其为鹅，宛如同巢而生者，与之俱化，于是验焉.今人呼鹅为舒雁，或称家雁，其褐色者为雁鹅，雁之最大者曰天鹅. 唐太宗时，吐蕃禄东赞上书，以谓圣功远被，虽雁飞于天，无是之速，鹅犹雁也，遂铸金为鹅以献.盖二禽一种也.注释（1）衢（qú）：指衢州.（2）扰：顺服.（3）块：孤独.（4）俦：伴侣（5）禄东赞：吐蕃酋长.（6）被：遍及.（7）予：我.（8）未几：不久.（9）念：想到.（10）陨：死亡.（11）东西分背：背对着，一个向东，一个向西.（12）啜：吃.（13）如是：像这样.（14）渐复：又渐渐.（15）相就：互相靠近.就：靠近.（16）旬：十天.（17）怡然：高兴的样子.（18）验：应验.（18）盖：原来.翻译天生万物，久而久之都要发生变化，这是事物固有的规律.无论是有情感的还是无情感的，有知觉的还是无知觉的，都是如此.我曾经得到过一对大雁，毛色纯白，非常温顺可爱，把它们放到园内也不远飞.没有多久，其中一只死去，另一只孤独无依.我想白鹅和它的颜色相同，二者性情也相似，于是就找来一只白鹅来与它作伴.开始的时候，它们两个根本不相理睬，一遇见，就各奔东西，相对而立.即使用一个盆给它们喂食，也不一起进食.五天以后，它们开始相互接触，十天过后，它们就像与自己的同类在一起一样，十分快活.但是它们的体形一个大一个小，其它如颜色、能飞、会叫都是一样的.时间长了，大雁不知道自己是雁，鹅也不知道自己是鹅了，就好像是在一个巢里出生的那样亲密.世间万物久而久之都会发生变化，于此可以得到验证. 如今人们把鹅叫做舒雁，有的人叫家雁，其中褐色的是雁鹅，雁最大的叫做天鹅.唐太宗时，吐蕃的禄东赞上书皇帝，因为皇帝圣明功德遍及四海，即使是大雁在天上飞，也没有这样的速度，鹅也好像大雁一般，于是用黄金铸造了一只鹅来献给皇帝.原来两种禽是同一品种啊.。
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