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对着大海，举起酒杯一饮而尽，思量着你华丽而细腻的诗赋，回忆着相知相守的每一刻，如今却曲终人散，劳燕分飞，让人伤心感慨，落寞伤神，唏嘘不已。惆怅恍惚间，仿佛有一首哀伤的乐曲在耳边响起，呜呜咽咽，如怨如慕，如泣如诉，经久不息。
荼蘼：亦作“酴釄”、“酴醿”。花名。古书上指重酿的酒。以花颜色似之，故取以为名。落叶小灌木、攀缘茎，茎上有钩状的刺。羽状复叶，小叶椭圆形，花白色，有香气。供欣赏。形容事情‘花开荼靡’结局并没想象完美。往往是伤心散场。一名佛见笑，又有独步青，百宜枝，雪梅墩数名。“蔓生多刺，绿叶青条，须承之以架则繁。花有三种：大朵千瓣，色白而香，每一颖著三叶如品字。青附红萼及大放，则纯白。有密色者，不及黄蔷薇，枝梗多刺而香。又有红者，俗呼番茶糜，亦不香。”附图形为重瓣花，有小叶3片。根含鞣质，可提取栲胶。花是很好的蜜源，也可提炼香精油。
毛滂《南歌子·席上和衢守李师文》云：“绿暗藏城市，清香扑酒尊，淡烟疏雨冷黄昏。零落荼蘑花片损春痕。 润入笙箫腻，春余笑语温。更深不锁醉乡门。先遣歌声留住欲归云。”
苏轼诗：“荼蘼不争春，寂寞开最晚。”任拙斋诗：“一年春事到荼蘼。”王琪诗:一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。开到荼蘼花事了，丝丝天棘出莓墙。”这每一字句，都是这夏天最后一抹花语的诠释。《红楼梦》中也有关于荼蘼的一段。《红楼梦》中《寿怡红群芳开夜宴》一回，曹雪芹用以花喻人的手法暗示几个人物的命运，其中就有荼蘼。女仆麝月抽到一张花签，是“荼蘼——韶华胜极”。“韶华胜极”意指花事到了尽头，之后自然是群芳凋谢了，有完结的意思；荼蘼花在春季末夏季初开花，凋谢后即表示花季结束，所以有完结的意思。而“开到荼蘼”的意思就是花已凋谢，一切结束。“开到荼蘼花事了，尘烟过，知多少？”荼蘼是春天的最后一种花，开到荼蘼了，便没有退路，也不能继续美丽了。多么绝望与颓废的两个文字。
《诗经·豳风·鸱鸮》：予手拮据，予所捋荼。“荼”指的是荻，是类似芦苇的植物开的花。
《花镜》：荼蘼花有三种，大朵千瓣，色白而香，每一颖著三叶如品字。青跗红萼，及大放，则纯白。有蜜色者，不及黄蔷薇，枝梗多刺而香。又有红者，俗呼番荼蘼，亦不香。陆游：吴地春寒花渐晚，北归一路摘香来。杨万里：以酒为名却谤他，冰为肌骨月为家。吴淑姬词：谢了荼蘼春事休。无多花片子，缀枝头。庭槐影碎被风揉，莺虽老，声尚带娇羞。独自倚妆楼。一川烟草浪，衬云福，不如归去下帘钩。心儿小，难着许多愁。
朱淑真《鹧鸪天》：独倚阑干昼日长，纷纷蜂蝶斗轻狂。一天飞絮东风恶，满路桃花春水香。当此际，意偏长，萋萋芳草傍池塘。千钟尚欲偕春醉，幸有荼蘼与海棠。
赵孟坚《客中思家》：微风过处有清香，知是荼蘼隔短墙。相得故园成索寞，诗盟谁复为平章。
方岳《荼蘼》：山径阴阴雨未乾，春风已暖却成寒。不缘天气浑无准，要护荼蘼继牡丹。
陈普《和荼蘼》：缘霜和雪揉为裁，消得玻瓈紫玉杯。扰扰开时违赏玩，匆匆落去谩迟回。颠迷蝶梦留蜗国，荏苒龙珠入蚌胎。急作招魂倾桂酒，尚余半面在苍苔。
王淇《春暮游小园》一丛梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。开到荼蘼花事了，丝丝夭棘出莓墙。清朝诗人厉鹗：漫脱春衣浣酒红，江南二月最多风。梨花雪后酴醿雪，人在重窗浅梦中。
李祁《青玉案》：绿琐窗纱明月透。正清梦，莺啼柳。碧井银瓶鸣玉甃。翔鸾妆详，粲花衫绣，分付春风手。喜入秋波娇欲溜。脉脉青山两眉秀。玉枕春寒郎知否？归来留取，御香襟袖，同饮酴醿酒。
欧阳修《渔家傲》：三月清明天婉娩，晴川祓禊归来晚，况是踏青来处远。犹不倦，秋千别闲深庭院。更值牡丹开欲遍，酴醿压架清香散。花底一尊谁解劝。增眷恋，东风回晚无情绊宋伯仁《晚春二首》：风甃残花满地红，别离樽俎谩匆匆。 春光未肯收心去，却在荼蘼细影中。
蜀公（范镇）居许下……前有荼蘼架，高广可容数十客，每春季，花繁盛时，燕（宴）客于其下。约曰：“有飞花堕酒中者，为余浮一大白。”或语笑喧哗之际，微风过之，则满座无遗者。当时号为“飞英会”，传之四远，无不以为美谈也。（《曲洧旧闻》）
宋时，有一种制作荼蘼酒的方法，是先把一种叫做“木香”的香料研磨成细末，投入酒瓶中，然后将酒瓶加以密封。到了饮酒的时候，开瓶取酒，酒液已经芳香四溢，这时再临时在酒面上洒满荼蘼花瓣，酒香闻来正如荼蘼花香，几乎难以分辨二者的区别。这一做法，是受了“飞英会”的影响。于是，浮着片片荼蘼花瓣的酒杯，便成就了宋人在暮春里的一场场欢会。（《礼志》）
荼蘼花开代表女子的青春已成过去。荼蘼花开，表示感情的终结。爱到荼靡，意蕴生命中最灿烂、最繁华或最刻骨铭心的爱即将失去。
荼蘼花是春天最后开花的植物，它开了也就意味着春天结束了，“三春过后诸芳尽”开花的季节也就结束了。花开总是形容女子的青春将逝，或是感情到了尽头……
归隐乡下是什么意思
石沉大海的意思是把石头扔到海里会沉下去，再也找不到。比喻从此以后再也没有消息，或者比喻投入的东西得不到回报。沉：（在水里）往下落（跟“浮”相对）。
一、释义
1、读音：shí chén dà hǎi。
2、出自王实甫《西厢记》第四本第一折：他若是不来，似石沉大海。
二、近义词：
1、杳如黄鹤[yǎo rú huáng hè]：比喻无影无踪或下落不明。
2、杳无音信[yǎo wúyīn xìn]：没有一点消息。
3、海底捞针[hǎi dǐl āo zhēn]：在大海里捞一根针，形容很难找到。
4、销声匿迹[xiāo shēng nì jì]：指隐藏起来，不公开露面。
5、藏形匿影[cáng xíng nì yǐng]：隐藏形迹，不露真相。
石沉大海的例句：
1、每个月他都要投上二，三次稿，但每次总是石沉大海，没有结果。
2、写了几封信去催，都石沉大海，至今不见回音。
3、我们小组提的一些意见都如石沉大海，得不到任何答复。
4、相对于公司其他团队，他们在一个独立的环境中工作。一旦试点结束，敏捷的东西也就石沉大海了。
5、用人单位最关心的是应聘者的学历、经历、能力和潜力，学会用优势弥补劣势，你的简历将不会石沉大海。
6、但是他把自己的作品分寄到各大小唱片公司和音乐人手中，却一直都是石沉大海。
7、在我们这个行业里，培训应该被视为一项投资，而不是石沉大海的开销。
8、起初写了几篇投出去，她满怀期待地等着答复，那种感觉犹如学生焦急地等着讲台上老师报分数似的，可等了近一个月，稿件石沉大海，杳无音讯。
9、据说曾经有无数至强者深入湖底欲一探究竟，却石沉大海般，杳无音讯。
10、我给这家大公司的总裁写了一封投诉信，但我的信大概就像石沉大海，从未接到过她的回复。
瞑望的意思是什么
问题一：隐居是什么意思 隐居 yǐn jū
图为陆俨少《云山隐居》立轴。
解释
1．〖be a hermit；live in seclusion〗退居乡里或乡野，深居不肯出仕。多指由于对统治者不满或有厌世思想而住在偏僻地方，不出来做官。
“或偷合而苟进兮，或隐居而深藏。”――《楚辞?惜誓》王逸注：“或有修行德义，隐藏深山，而君不照知也。”
“苦斋者，章溢先生隐居之室也。”――明? 刘基《诚意伯刘文成公文集》卷六
“（朱晦翁）遂弃官不做，隐居本处武夷山中。”――《二刻拍案惊奇》卷十二
“（七爷）就从×州城里迁往乡下田庄上去住，预备‘隐居’。”――沈从文《主妇集?王谢子弟》
2．指隐士的住所。
“白鹤青岩半，幽人有隐居。”――唐?孟浩然 《寻白鹤岩张子容隐居》诗
“政和间，余过御儿，访其隐居。”――宋?何e《春渚纪闻?徐氏父子俊伟》
3. 现在广州有个茂德公草堂是崇仰陶渊明隐居式生活的现代隐居主题会所，很好玩的地方，在那可以找到很多隐居者渴望找到的东西！
问题二：隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出 第三段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？
答：（1）、促膝而谈的家庭之乐――悦亲戚之情话；
（2）、弹琴消忧的本色生活――乐琴书以消忧；
（3）、与乡邻交往之乐――告余春及，有事西畴；
（4）、巾车孤舟出游之乐――窈窕寻壑，崎岖经丘。
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。
问题三：哪里有小乡村适合隐居大家介绍个 任何乡村都可隐居
问题四：广州路由器的价格及选购 10分 还有三个购买地点
问题五：年老后去乡下盖个小别墅归隐，可行性多大 看你现在多大年龄了，按照现在的法律，没有农村户口想去乡下盖房子并不容易啊
问题六：这人真的是网上传说的隐居日本乡下的黄家驹“马句”吗急于求证！！！ 我真的想知道这人是不是真的马句！ 网上搜马句的真的发现一张跟家驹长的挺像的照片，不知道是不是属实。。虽说网上流言黄家驹没死的消息有点离谱，但我还是希望它是真的相关文章++++（转）！！！！一度听说日本光本村有个叫马句的人是家驹的再生，他唱了那首在日本并不流行的《海阔天空》日文版。我听到了，那正是他昨天看到一篇文章，不管是不是真的，这个故事却也值得一读。12年前，一个歌坛英才由于受到香港演艺圈黑道的迫害，被迫12年后的今天，某位当年参与迫害行动的黑道中人曝出内幕家驹当年并没有死，只是身受重伤后被转移到日本乡下。5年前，在日本北海道一个华人开的歌厅里就出现了一个跛脚的歌手，自称马句，专唱日文歌，声线与家驹极相似。谁也没有料到，这个人有可能就是黄家驹家驹被黑道陷害正是由于家驹的直言，得罪了圈中的诸多人物，于是有人搬出黑道来对付家驹！其实这种事情在香港也是司空见惯的啦！黑道出手这是家驹始料不及的。为了达到既可置家驹于死地，又不露任何痕迹，黑道收买日本电视台的人员，故意在安全设置方面布下陷阱。其实日本方面已发生过不少类似意外，而且好几宗都同样发生在富士电视台，1985年苦柿队成员药丸裕英于五尺高台上跌下，右手腕骨折断，1988年本本雅弘拍《希望拥抱你》剧集受伤，右手手腕缝了十四针，而1991年艺人Hiromi亦曾被烟花烧伤。据事后调查，这几个人都是因为情性太过耿直，得罪了圈中人，终致出现意外。家驹发生意外后，日本警方曾怀疑电视台方面有与黑道勾结共导此剧的嫌疑，于是要求有关人士到警署录口供协助调查。据了解，调查中的确发现了诸多疑点，但后来黑道又通过进一步的活动，调查中途无故停止，胡乱下了一个结论。当时最大的疑点就是，据现场勘察，被家驹冲破的那块挡板，竟然是一块用于**拍摄的道具木板，其硬度与泡沫塑料无异忠勇歌迷出手相救事实上，家驹尚活人间，这一点连其他BEYOND三子都不知情，一切都在极度的秘密之中进行。也多亏了黑道之中同样也有BEYOND的忠诚歌迷，于是由他们上演了一出调包计，但因此也牺牲了一位BEYOND迷，假如没有他的舍身取义，也就没有家驹的脱身。对家驹实施迫害的黑道之中，有两人正是BEYOND的铁杆迷。为救出家驹，其中一人自愿做家驹的替尸，这真是世间少有的侠义豪情18年前，一个越南的贫民偷渡来到香港，由于得不到当地 *** 的认可成了无名户。该人在越南名叫阮忠元，只比家驹小一岁。来到香港，为了生存，忠厚善良又老实的阮忠元竟然迫不得已加入黑道。虽然身在江湖黑道，阮忠元依然在反复多次听了家驹的歌之后成为忠诚的歌迷，在诸多的家驹名曲中，阮尤其中意那一首《谁伴我闯荡》1993年初，阮忠元所在的组织接了一单生意就是要(难过，不忍下笔)听说自己的组织要对自己的偶像下手，阮该是一种多么难过的心情，为了拯救自己的偶像，于是阮忠元进行了一系列的计划与努力，首先，给家驹的BP机留言台留言，提醒家驹的日本之行。关于这一环节，在家驹事发后，家强也证实当时收到了一则莫名的留言，内容是：表哥，日本的天气很糟糕，暂不要过来！当然，这是阮出于保护自己的需要，不敢过于明白指出而发出的留言，可惜的是，没有引起家驹的注重，以为是谁发错了号码。家驹入院，昏迷六天，其实就在第六天的时候家驹已有明显好转，这一点家强都可以证实。但有谁知道，好转对于家驹而言，也就意味着将很快要再次遭受补充的袭击。处于要害时刻，阮忠元作出了他一生之中最后的也是最伟大的一个决定，并立即实行，通过他的打点和他另一位铁哥们的努力，家驹很快被转......>>
问题七：故事与他是什么意思 语小故事----疑邻盗斧 从前有个乡下人，丢了一把斧子。他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。 疑邻盗斧：不注重事实根据，对人、对事胡乱猜疑。 2.揠苗助长 春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢？ 有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸！”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了 3.不可救药 周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！” “不可救药”：病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。 4.乘风破浪 古代南北朝的时候，宋国有位将军姓宗名悫，他从小就很勇敢，也很有抱负。有一天，宗悫的叔父问他有什么志向，宗悫回答道：“愿乘长风，破万里浪。”意思是：我一定要突破一切障碍，勇往直前，干一番事业。宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，终于成为一位能征善战的将军。 后来，人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难，奋勇前进的精神 5.一衣带水 南北朝的时候，北方的北周和南方的陈国以长江为界。 北周的宰相杨坚，废了周静帝，自己当皇帝，建立了隋朝。 他决心要灭掉陈国，曾说：“我是全国老百姓的父母，难道能因为有一条像衣带那样窄的长江隔着，就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗？ 后来人们就用“一衣带水”来比喻只隔了一条狭窄水域的，靠得非常近的两地。 6.高山流水 春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。” 一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。 故事出自《列子?汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音......>>
问题一：秋暝是什么意思 山居秋暝
王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
词语解释
1.暝：夜，晚。此指傍晚。
2.随意：任凭。
3.浣女：洗衣服的姑娘。
4春芳歇：春天的芳华凋谢了。歇：消散。
5.王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人，此处指诗人自己。
译文
一场新雨过后，青山特别清朗，秋天的傍晚，天气格外的凉爽。明月透过松林撒落斑驳的静影，清澈的泉水在岩石上叮咚流淌。
竹林传出归家洗衣女的谈笑声，莲蓬移动了，渔舟正下水撒网。任凭春天的芳菲随时令消逝吧，游子在秋色中，自可留连徜徉。
这首诗写出了清新、幽静、恬淡、优美的山中秋季的黄昏美景。王维所居辋川别墅在终南山下，故称山居。一场秋雨过后，秋山如洗，清爽宜人。时近黄昏，日落月出，松林静而溪水清，浣女归而渔舟从。如此清秋佳景，风雅情趣，自可令王孙公子流连陶醉，忘怀世事。此诗以一空字领起，格韵高洁，为全诗定下一个空灵澄净的基调。全诗动静结合，相辅相成，相得益彰。月照松林是静态，清泉流溢是动态。前四句写秋山晚景之幽静，五六句写浣女渔舟之喧哗。诗之四联分别写感觉、视觉、听觉、感受，因象得趣，因景生情。还有一点值得注意：古代文人多借清秋而写悲伤之意，此诗则属乐秋之佳作。《增订评注唐诗正声》郭云：色韵清绝。《唐诗解》：雅兴淡中有致趣。《唐诗矩》：右丞本从工丽入，晚岁加以平淡，遂到天成。《唐诗合选详解》王云翼云：前是写山居秋暝之景，后入事言情，而不欲仕宦之意可见。
这首山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。
既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞?招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。
这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。
作者王维（701－761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。善画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。苏轼评价说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他是唐代山水田园派的代表。开元进士。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“诗中有画，画中有诗”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。...>>
问题二：独坐灯下，轻暝笼寒，天涯望处尘音断，多少心情难托的意思是什么 素心若雪，慢写徵羽宫言；书香做酒，洒尽诗词清篇； 红笺寄语，遥递辗转痴念；挥毫泼墨，凝韵丹青画卷。 烟火流年， 在寂寞疼痛中默数清寒，在轻歌曼舞中静赏韶华， 在庭前屋檐下更待花开花落，在苍穹天幕下坐看云卷云舒。 凭栏听雨，思绪在雨中游弋，翩然纷飞成蝶。 揽一段雨雾缭绕的轻舞飞扬，凝成一帘幽梦。 如莲的情怀，任唯美的相思破茧成蝶， 于流年的指尖上轻舞，携一缕牵念，捻花入梦， 摘下漫天星辰，赠与倾情解花语。凝眸处， 低眉间，若素心相赠，也无妨咫尺天涯。 思恋的风帆，搁浅在，无风的海。萌动的心， 缥缈在夏夜的歌声里，迷失。爱过痛过，方知情的真假， 起点终点，始终逃不出，心灵深处的对白。捧读一纸， 为你写下的诗文，想着，洁藕不离的缠绵。望断一行， 悠然前行的白鹭。一缕未了的牵恋，溢满了， 那个古老的渡口，修长的竹笛，演绎着，红尘亘古的绝唱。 借一纸素笺，以墨香为词，用宋词的优雅， 舒展你眉间的清愁，用繁花的馨香，斑斓你尘寰的风韵。 掬一捧水幽，剪一袭风柔，携万千情思，悄然静谧于尘世， 淡然相守。经久的芬芳，如秋水般绸缪，醉人心弦， 绕指的缠绵，载着思念，在夜凉如水， 微雨轻寒的韶华里，静候碧水长天，遥望风月深长…… ●今夜，站在霞光云影里。 把深长幽绵的情思赋成悠悠的诗意， 把想念吟成宋词里婉约的凄美， 在水湄之上泛舟。不知自己纤瘦的灵魂， 还能为你承载多少缠绵痴笺。 怕 ，再等几季的花开花落， 我的笔墨会渐渐泛凉。 不知你， 还会扣响我沉睡了千年的唯美神话， 隔世为我轻奏一曲荡涤纤尘的心音吗？ 柳丝飞舞，缥缈了风的清幽。 泪眼盈盈，蝶语风靡了静夜。 谁是你的守望，谁会读懂你的惆怅。 如果有来生，一定做一个无情人， 喝下孟婆汤，走过奈何桥， 斩断千古的情缘，忘却千年的爱恋 ，将三生石上的誓言永远地埋藏。 这样， 是否就能再无留恋？ 这样是否就能心碎无痕？是否就能无情亦无伤？ 夜阑若淡，梦影倚花相遣倦。 萦一怀温柔，蕴轻愁淡淡，将一怀婉约， 吟成满纸风情；捻三分月色，酿成一盏花缘， 任宿命流离，尘缘蹉跎。梦隔天涯，相思尽然， 你的影子淡若烟岚，却始终在我遥望的视线， 用柔指纤纤，穿越隔岸杨柳，携一缕清风， 飞渡千年尘烟，与你醉卧在香绕画楼，梦的花间…… ●夜很浓，梦太瘦，谁肯为谁守候？ 生命的冗长，华丽的断章，谁愿为谁停留？ 烟花不堪剪，牵恋剪不断。掬一捧相思的雨， 折一朵思念的花，悠悠飘过菊花台， 踏碎一秋的洌潋，用期盼凝结你的身影， 诉道梦断愁肠的悲咽， 只是， 不知可听见我在红尘中的幽幽少叹？ 可感知我一颗倦怠的心在一日一夜的老去？ ●轻舞纤指， 穿过斜风流云，给心情裁一件素衣，用清浅淡薄的情愫， 泅渡成水墨的文字轻轻地写入流年。 剪一夕流光，牵一段深情，掬一枚轻浅的怜惜， 摇曳婉约的心事醉舞清风月明， 静听时光流逝自开自落。 纤尘回眸，看一场烟花的绚烂， 守一段细水长流的平淡，穿越千年的尘埃，于你相依相暖。 ●昨日剪烛夜话，今宵天涯望断， 今夕何夕？为你，捡拾一路风景， 为你浅唱低吟，水眸轻敛， 拈一片飘于发际的花瓣，抛洒一路如水的心音。 念去千里烟波，一声叹息一声痛， 若能，独揽今夜的月色，是否就可以，把心中的执念与期盼放逐， 到天之涯，海之角，再也与相思无染，与牵挂绝缘？ ●烟轻浮，纤长的流苏曼舞如丝的思绪，花雨轻柔沉醉于蝶的温香。 你可知，纵隔山水， 每一次蝶翼的翕动都会盛开一瓣花儿的清愁。 水色云影， 多想用盈盈花香暖醒那一眸清澈的水色， 只留明媚映染所有的风景，纵然静默，依然......>>
问题三：望大陆的大概意思 5分 “葬”：埋葬；“兮”：相当于 “啊”；“望”：远远地望着。
把我葬在高山之上啊 遥望我的大陆 大陆看不见啊 只有痛哭
把我葬在高山之上啊 遥望我的故乡 故乡看不见啊 刻骨难忘
苍天空阔 四野茫茫 高山之上 客死异乡的孤魂在游荡
《望故乡》全诗共三小节，主要写诗人想象去世后站在台湾的高山顶上望祖国大陆、望故乡的所见所想。 第一节，起句“葬我于高山之上兮”是诗人直抒胸臆，表达安葬意愿，直白而深沉。“望我大陆”紧承上句，道出作者想如此安葬的缘起和目的。“大陆”前加一“我”字，体现了于先生台海两岸是一家的祖国观念，虽然身在台湾，但是大陆也是“我”的，传达出强烈的爱国感情。“望”者是作者的魂魄！大陆令作者如此倾心，以至于死后的魂魄也要去望！死后尚且如此，活着时当然无时无刻不牵挂！这是一份多么执着的苦恋啊！这里，诗人还给人们留下广阔的想象空间，后人会神游大陆，那滚滚的千里黄河，那不倒的万里长城，那勤劳的人民…… “大陆不可见兮，只有痛哭！”诗人的魂魄在台湾最高的山顶上，凝神远望，可是，他总望不到魂牵梦绕的祖国大陆，哪怕是一点点的影子！面对这样的事实，他无能为力，无可奈何，只有涕泗滂沱，放声恸哭。梁山伯与祝英台虽生不能相依，但死后化蝶相依；而于先生，生时眼不能见大陆，死后魂魄依然不能见大陆，这是怎样深重的遗憾！
第二节、“葬我于高山之上兮， 望我故乡” 交代了安葬在高山之上的另一个目的――望见故乡。客居台湾十几年的诗人无时不思念陕西老家和结发妻子，思念失散的骨肉。诗人此时已是垂垂老矣!叶落归根，狐死首丘，人越年老越想回老家。故乡的亲友身体健康、生活幸福，故乡人民的生活还是他曾知道的那样贫困吗？那些亲手创成的水利工程年久了还能为人民造福吗？他支持关怀的教育事业有无巨大发展呢？故乡的一草一木……然而，“故乡不可见兮”，死后的魂魄依然不能望见故乡，欲归不能，欲聚不成，多么遗憾！一个游子离开亲人和故乡几十年的羁旅之苦、一个游子客死他乡的悲哀尽显无余。所以说，“永不能忘”表达的是无尽的思念和刻骨
铭心的痛。[2][2]尽管思乡之苦是中国古典诗歌的常见主题，但是于先生的这节诗不同寻常，有大大超越前人的内涵。作者孤魂永不归！这节诗不仅写出个人之哀，更引人思考造成此种哀苦的根由――祖国不统一。作者说“我之故乡是中国大陆”，所以，不能把这节里的“故乡”简单认为只是指他的陕西老家，所以说他的思乡之情比一般之人大气许多。余光中先生在《乡愁》诗中写道：“现在，乡愁是一弯浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”而于右任这节诗所传达的感情要比余光中的“乡愁”更浓烈。 前两节两次出现“葬我于高山之上兮”，在这两句里作者对死亡没有丝毫恐惧，祖国占去了他整个灵魂，祖国的统一成了诗人牵挂的一切。南宋大诗人陆游的绝笔诗《示儿》云：“死去原知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”正可作为本诗的注释。它们表达了同一种精神。
前两节既明写了情，又暗写了事，反复咏唱，给人强烈的震撼。本想望见的大陆故乡都是望而不见，但这并不是说一无所见。
[5] 第三节、“天苍苍，野茫茫”正是作者想象中的所见，景象苍茫、空旷。这两句本是成句，从手法看是用典，脍炙人口的北朝民歌《敕勒川》云：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”描写了西北大草原的景色，表现了牧民们热爱家乡热爱生活的思想感情。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”经过一千多年的传诵，已经积淀演变成为中华民族特有的热爱家乡的代名词。试想，诗人在用这两句描述所......>>
问题四：@#$%……是什么意思? 我也不知啊
问题五：瞳暝这个词的是什么意思啊 瞳溟？
“如果我和她只能救一个，你会选谁?”这是一个**或者小说中经常会出现的问题。而大多数看到这个问题的人，也许只是一笑而过。上周开启不删档测试的无束缚3D幻想网游《天谕》，在游戏的黑帝线剧情中给玩家带来了一次亲身体验的机会，也许只有经历过这个两难的选择，你的心里才会明白真正的答案。
坚定的守护者 御姐祭司瞳溟
世上最温柔最坚定的守护者是什么样子?一千个人会说出一千种形象，但在这些形象中，恐怕没有一个会是瞳溟这样，一个固执、冷酷、不以感情左右决定、性格霸道的祭司。
初见瞳溟，三言五语之间，就让人觉得，她可以守护教众、守护镇子，守护信仰、却独独不会守护自己的妹妹瞳病
渴望被关爱 胆小萝莉瞳
胆小懦弱的瞳参⑽⑿ψ诺氖焙颍看着那么的惹人怜惜，她一直渴望得到姐姐的关爱，却总是被瞳溟生硬的回答、严厉的责备教育，甚至毫不理睬的忽略。
“姐姐，如果我和族人只能保护一个，你会选谁啊? ”瞳舱庋问姐姐，也许她只是想听见姐姐一句内心的回答，却未得到回应。
蜃魔附身 姐姐陷入两难
直到瞳脖怀渎负面情绪的蜃魔控制，开始攻击镇子中的村民。面对来自各方的压力，瞳溟却一改外表所见那样冷酷，她四处奔走求救，想尽方法以求能够力保妹妹的性命，甚至不惜以生命为代价，启用黑帝神器。
往事重提 尘封秘密揭晓
当黑帝神器开启，前世的瞳溟出现，多年尘封的秘密逐步揭开。
两个姐姐，一个温柔完美，一个冷酷刚强，相似的境遇，不同的选择，她们究竟会给故事带来怎样的结局?无束缚3D幻想网游《天谕》――黑帝线剧情，2015年度最大的感动，等你来体验!
关于《天谕》：
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问题六：《狼》目似瞑,意暇甚 的意思 另一只狼的眼睛好像闭上了，神情很悠闲。
语文老师说的，绝对正确，～
问题七：这段话是什么意思？ 10分 感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神
洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国
土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，
三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证，赋曰：
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃
离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤
双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，
树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一
条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。
三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有
九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，
每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产
一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬
学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊
玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、
顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。
须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一
座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，
射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃
天地精华所生，不足为异。”
那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为
伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山
中无甲子，寒尽不知年”。一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。你
看他一个个――
跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，么儿，跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑
蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指
甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉，青松林下任他顽，绿
水涧边随洗濯。
一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。
古云：禽有禽言，兽有兽语。众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日赶
闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”喊一声，都拖男挈女，唤弟呼
兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。但见那――
一派白虹起，千寻雪浪飞。海风吹不断，江月照还依。
冷气分青嶂，余流润翠微。潺名瀑布，真似挂帘帷。
众猴拍手称扬道：“好水，好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”
又道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王。”
连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去，我进去！”好
猴！也是他――
今日芳名显，时来大运通。有缘居此地，天遣入仙宫。
你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却
无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板
桥，桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，
再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。但见那――
翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚
挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆
石碗更堪......>>
问题八：于右任的《望大陆》的意思是什么？ 直抒胸臆
于右任吟《望大陆》(王国征画)
[3]《望大陆》全诗共三小节，主要写诗人想象去世后站在台湾的高山顶上望祖国大陆、望故乡的所见所想。 第一节，起句“葬我于高山之上兮”是诗人直抒胸臆，表达安葬意愿，直白而深沉。“望我大陆”紧承上句，道出作者想如此安葬的缘起和目的。“大陆”前加一“我”字，体现了于先生台海两岸是一家的祖国观念，虽然身在台湾，但是大陆也是“我”的，传达出强烈的爱国感情。“望”者是作者的魂魄！大陆令作者如此倾心，以至于死后的魂魄也要去望！死后尚且如此，活着时当然无时无刻不牵挂！这是一份多么执着的苦恋啊！这里，诗人还给我们留下广阔的想象空间，我们会神游大陆，那滚滚的千里黄河，那不倒的万里长城，那勤劳的人民……。 “大陆不可见兮，只有痛哭！”诗人的魂魄在台湾最高的山顶上，凝神远望，可是，他总望不到魂牵梦绕的祖国大陆，哪怕是一点点的影子！面对这样的事实，他无能为力，无可奈何，只有涕泗滂沱，放声恸哭。梁山伯与祝英台虽生不能相依，但死后化蝶相依；而于先生，生时眼不能见大陆，死后魂魄依然不能见大陆，这是怎样深重的遗憾！
思乡之苦
第二节，“葬我于高山之上兮， 望我故乡” 交代了安葬在高山之上的另一个目的――望见故乡。客居台湾十几年的诗人无时不思念陕西老家和怎结发妻子，思念失散的骨肉。诗人此时已是垂垂老矣!叶落归根，狐死首丘，人越年老越想回老家。故乡的亲友身体健康、生活幸福，故乡人民的生活还是他曾知道的那样贫困吗？那些亲手创成的水利工程年久了还能为人民造福吗？他支持关怀的教育事业有无巨大发展呢？故乡的一草一木……然而，“故乡不可见兮”，死后的魂魄依然不能望见故乡，欲归不能，欲聚不成，多么遗憾！一个游子离开亲人和故乡几十年的羁旅之苦、一个游子客死他乡的悲哀尽显无余。所以说，“永不能忘”表达的是无尽的思念和刻骨铭心的痛。 尽管思乡之苦是中国古典诗歌的常见主题，但是于先生的这节诗不同寻常，有大大超越前人的内涵。作者孤魂永不归！这节诗不仅写出个人之哀，更引人思考造成此种哀苦的根由――祖国不统一。作者说“我之故乡是中国大陆”，所以，不能把这节里的“故乡”简单认为只是指他的陕西老家，所以说他的思乡之情比一般之人大气许多。 余光中先生在《乡愁》诗中写道：“现在，乡愁是一弯浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”而于右任这节诗所传达的感情要比余光中的“乡愁”更浓烈。 前两节两次出现“葬我于高山之上兮”，在这两句里作者对死亡没有丝毫恐惧，祖国占去了他整个灵魂，祖国的统一成了诗人牵挂的一切。南宋大诗人陆游的绝笔诗《示儿》云：“死去原知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”正可作为本诗的注释。它们表达了同一种精神。 前两节既明写了情，又暗写了事，反复咏唱，给人强烈的震撼。本想望见的大陆故乡都是望而不见，但这并不是说一无所见。
魂望故乡
于右任台北故居:梅亭主楼
[4]第三节，“天苍苍，野茫茫”正是作者想象中的所见，景象苍茫、空旷。这两句本是成句，从手法看是用典，脍炙人口的北朝民歌《敕勒川》云：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”描写了西北大草原的景色，表现了牧民们热爱家乡热爱生活的思想感情。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”经过一千多年的传诵，已经积淀演变成为中华民族特有的热爱家乡的代名词。试想，诗人在用这两句描述所见时，能不自然联想到、思念着远在西北的老家！ 此两句景中寓情。 “山之上，国有殇” 语意双关而寓意丰富。“殇”字解为名词，《小尔雅》说：“无主之鬼之为......>>
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