网上有关“翻译古文”话题很是火热，小编也是针对翻译古文寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

原文

魏王与龙阳君共船而钓①，龙阳君得十余鱼而涕下。王曰：“有所不安乎？如果，何不相告也？”对曰：“臣无敢不安也。”王曰：“然则何为涕出？”②曰：“臣为臣之所得鱼也。”王曰：“何谓也？”对曰：“臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶③，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人于庭④，辟人于途，四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之幸于王也，必褰裳而趋王⑤。臣亦犹曩臣之前所得鱼也⑥，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？”魏王曰：“误！有是心也，何不相告也？”于是布令于四境之内曰：“有敢言美人者族。”

由是观之，近习之人，其挚谄也固矣，其自纂繁也完矣。今由千里之外，欲进美人，所效者庸必得幸乎？假之得幸，庸必为我用乎？而近习之人相与怨，我见有祸，未见有福；见有怨，未见有德，非用知之术也。

注释

①龙阳君：魏王宠信之臣。

②涕：眼泪。

③凶恶：指面貌丑陋。

④走人于庭：指人们在朝廷上看到龙阳君要趋步而行，以示敬重。

⑤褰裳：提着衣裙。褰，揭起。

⑥曩：以往，从前。

译文

魏王与宠臣龙阳君同坐在一条船上钓鱼，龙阳君钓了十几条鱼便流泪了。魏王说：“你有什么不称心的事吗？为什么不告诉我呢？”龙阳君回答说：“我没有什么不称心的事。”魏王说：“那么，为什么要流泪呢？”回答说：“我为我所钓到的鱼而流泪。”魏王说：“什么意思？”回答说：“我开始钓到鱼，很高兴；后来钓到更大的鱼，便只想把以前钓到的鱼扔掉。如今凭着我丑陋的面孔，能有机会侍奉在大王的左右。我的爵位被封为龙阳君，在朝廷中，大臣们都趋附我；在路上，人们也为我让道。天下的美人很多，知道我得到大王的宠信，她们也一定会提起衣裳跑到大王这里来。到那时，我比不上他们，就成了最初钓的鱼，也是会被扔掉的，我怎么不流泪泥？”魏王说：“贤卿错了！你既然有这种心思，为什么不早告诉我啊！”于是下令全国，说：“有谁敢说‘美人’的，罪灭九族。”

由此看来，帝王身边所宠爱的人，他们施展谄媚阿谀的手段，也是理所当然的；他们掩护自己的办法，也是非常完备的。现在从千里之外有人想进献美人，可献来的美人，难道一定能够受到宠爱吗？假如能够得到宠爱，国君也未必都会听从那些进献美人的人。而国君身边受宠幸的人，都抱怨那个进献美人的人，他们只见到有祸，而没有见到有福；只见到有怨恨，而没有看到恩惠，这并不是运用智谋的办法。

原文的意思和今译的意思

原文：赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐，三易马而三后。

翻译：战国赵襄王向王子期学习驾马车技术，没多久就要跟王子期比赛。赛时，他多次改换马匹而多次落在王子期后边。

原文：襄王曰：“子之教我御，术未尽也。”

翻译：襄王说：“你教我驾车的技术，（技术）没有完全教给我。”

原文：对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以追速致远。今君后则欲速臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，尚何以调于马？此君之所以后也。”

翻译：王子期回答道：“我已经把技术全都教给您了，只是您使用得不恰当。凡是驾车需要注重的是，马套上辕，要跟车辆配合稳妥。人赶着马，注意力要放在人的指引与马的奔跑相协调上，然后才可以加快速度，达到很远的地方。如今你在我后面就一心只想追上我，你在我前面就怕我追了上来。

其实，驾驭马匹长途竞争，不跑在前面，便是落在后面。但是你在前在后，注意力全都集中在我的身上，还顾得上与马匹的奔跑协调一致吗？这就是你落在后边的原因了。”

作者简介：韩非

（约公元前280年—公元前233年），战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人? ，法家代表人物，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同门师兄。

韩非子是法家学说的集大成者，其关于法家学说的著作，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

韩非深爱自己的祖国，但他并不被韩王所重视，而秦王却为了得到韩非而出兵攻打韩国。韩非入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。韩非因弹劾上卿姚贾，而招致姚贾报复，遂入狱。后李斯入狱毒之。韩非人虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为秦国治国经要。帮助秦国富国强兵，最终统一六国。韩非的思想深邃而又超前，对后世影响深远。

小古文夏的翻译

原文：人初生时，饥不能自食，寒不能自衣。

翻译：人刚出生的时候，饿了不能自己吃饭，冷了不能自己穿衣服。

原文：父母乳哺之，怀抱之。有疾，则延医诊治。

翻译：父母用奶哺养他，在胸前抱着他。一生病，父母又会请来医生，为他治病。

原文：及年稍长，又使入学。

翻译：等到他年岁稍大一些的时候，父母又把他送入学校 。

原文：其劳苦如此，为子女者，岂可忘其恩乎。

翻译：父母养育我们是如此劳苦，作为子女，难道可以忘记父母对我们的恩情吗？

原文：鹿相呼以食，鱼相濡以沫，爱其类也。

翻译：鹿用呼叫的方式招呼同伴来一同进食，鱼在干旱时用口水沾湿对方身体，都是爱他们同类的表现。

原文：凡生物俱爱其类，故人亦爱其类。

翻译：但凡是有生命的物种都会爱他的同类，所以人也爱同类。

原文：我既饱暖，当念人之饥寒；我既安乐，当念人之困厄；既念之，必有以救助之，时存此心，时行此事，是之谓博爱

翻译：当我吃饱穿暖的时候，应当思念其他人的饥饿寒冷；我已经平安欢乐的时候，也当思念他人处于困境之中；既然以及经想到这些，一定要有救助他们的方法；常常把这种想法放在心上，常常把这样帮助他人的事情做出来，这正是所谓的博爱啊。

一、古文今译有直译和意译两种方法。

1、关于直译

所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意。

2、关于意译

所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。这种方法多用来翻译诗歌。

二、古文翻译技巧：

古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。

1、对译

对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。

2、移位

移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。

3、增补

增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。

4、删减

与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。

5、保留

保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。

百度百科-古文翻译

译文：

夏天湿热的暑气蒸人，就如同在铸剑的火炉里，谁愿意在炉子里接受锻炼？在酷暑天一定得有下面这些环境：许多流淌着清泉的小溪，一望无际的繁茂的大树，凉风习习的古山洞，积雪不化的北坡山崖，高高的楼阁，四面都是青山，水面上的亭台，湘竹编制的帘子凉席，藤皮枕头石头床。身在其中飘飘然的那种感觉，是蝴蝶还是周庄？我就不知道了。

原文：

溽暑蒸人，如洪炉铸剑，谁能跃冶？须得清泉万派，茂树千章，古洞含风，阴涯积雪，空中楼阁，西面青山，镜里亭台，湘帘竹簟，藤枕石床：栩栩然，蝶欤周欤，吾不得而知也。

选自《明文精选·闲赏》中的<夏>，作者不详。

扩展资料

在没有冰箱、没有空调、没有电扇的几千年里，古人运用其智慧，创造了好些行之有效的避暑方法。

古代的老百姓主要靠扇子纳凉，扇子多是用竹编的，古人称之为“摇风”，又叫“凉友”。经济条件好的人家会买用绢帛制成的扇子，摇起来也轻松，如果是文人墨客再在扇面上写诗作画，如果是达官贵人，在酷暑则可以享受“人工风扇”带来的惬意。

清代，皇帝喜欢在夏天去行宫避暑，凡是皇帝、后妃所在之处，必须在夏至前搭好脚手架，高过殿顶，顶上用苇席铺好。皇帝、后妃的寝宫夏季门上安装竹帘，以防蚊蝇。后妃出去散步，宫女太监都要为他们提着熏香炉驱蚊蝇。

还有用冰祛暑的，根据《大清会典》中记载：清代在紫禁城、德胜门外、正阳门外等设有专门储藏冰块的官窖计十八座。冰窖采用埋入地下一点五米的半地下形式，每年三九御河起冰后，由采冰者凿成规定尺寸的方块拉入冰窖，待转年的夏天使用。

更有各种冷饮制品用来降暑的，南宋杭州街头有很多暑汤冷饮：甘豆汤、豆儿水、香薷饮、椰子酒、漉梨浆、卤梅水、姜蜜水、木瓜汁、沉香水、荔枝膏水等。

关于“翻译古文”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！