网上科普有关“文言文常识对人的称呼”话题很是火热，小编也是针对文言文常识对人的称呼寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

1.用文言文对别人可以怎样称呼

因为你提了这个问题，我也学习了，特摘抄并整理他人的答案给你，如有不明或者其他问题欢迎追问

第一人称：

男：我，于，余，吾，臣（对君王），朕（皇帝自称），在下，区区，末晋（对前辈），小生（男子对女子），其（很少见，一般都是第三人称），学生（对老师）

女：妾，妾身，贱妾，奴家，小女子，吾，臣妾（对君王）

第二人称（一般好像不分男女吧）：

子，汝，女（通汝），足下，若，而，乃，尔，尔等（复数），先生（对老师），陛下（对君王），老爷（对主人），卿，爱卿（君王对臣子）

第三人称：

先生，老爷，彼，之，其等代词

对别人称呼自己的：

父亲：家父，家君，家严

母亲：家母，家慈

儿子：犬子，小儿

女儿：小女

对别人称呼他的：

父亲：令尊，令严

母亲：令堂，令慈

儿子：令郎，令公子

女儿：令嫒，令爱

一、初见面之人问姓，曰贵姓，问名，曰台甫。自说姓曰敝姓某，说名曰草字某某。

二、有亲戚世交者，应各以其名分彼此相称。普通称人曰先生或某兄，自称曰弟。老者长者，称曰老先生，自称曰后学，或称自名。

三、称人之父曰令尊，母曰令堂。向人称自父母，曰家严，曰家慈。见朋友之父，称老伯，母称伯母，自称晚或侄。

四、称人之祖，曰令祖公，祖母曰令祖太夫人。向人称自祖曰家祖。祖母曰家祖母。见人之祖父祖母，称太老伯，太伯母。自称己名即可。

五、称人之兄弟，曰令兄，曰令弟。向人称自兄弟，曰家兄舍弟。称人之姊妹，曰令姊令妹。向人称自姊妹，曰家姊舍妹。见人之兄弟，称几先生，或几兄，自称小弟。见人之姊妹，统称几姐，称自曰小弟。（书款则称侍）

六、称人之妻，曰令正或尊夫人，向人称自妻，曰拙荆或贱内。见人之妻称嫂，自称己名。（女子可自称妹）

七、女子称人之夫，曰尊府某先生，向人称自夫，曰外子。见人之夫称某先生，自以避免称呼为佳，如必要时，只称本人即可。

八、称人之子，曰令郎或公子，称人女曰令爱，或女公子。向人称自子，曰小儿，女曰小女。见人子称世兄，自称弟，称女曰世姐，自不称。

九、称人之孙及孙女，曰令孙曰令女孙。向人称自孙，及女孙，曰小孙，曰小女孙。见人之孙及女孙，称几公子几**。

十、称人或称自之已故上辈，统加一先字。如称人之故父母，曰令先尊令太夫人；称自之故父母，曰先严先慈之类。称人已故下辈不必另加字，只云「以前某兄」即可，称自故下辈，但加一亡字，或云「以前某某」亦可。

十一、称人之姑丈姑母，曰令姑丈令姑母。向人称自姑丈姑母，曰家姑丈姑母。见人之姑丈姑母，称老先生老太太；交厚者，可称老伯及老伯母。

十二、称人之舅父舅母，曰令母舅令舅母。向人称自舅父舅母，曰家母舅家舅母。见人之舅父舅母，称谓仿前。

十三、称人之岳父岳母，曰令岳令岳母。向人称岳父母，曰家岳家岳母。见人之岳父母，称谓仿前。

十四、称人之内侄，曰令内侄。称人之甥，曰令甥。称人之婿，曰令婿。向人称自内侄，甥，婿，曰敝内侄，曰舍甥，曰小婿。

十五、称人之亲友，曰令亲曰贵友。向人称自亲友，曰舍亲敝友。

十六、称人之师，曰令师，生曰令高足。向人称自师，曰敝业师。称自生曰敝徒。自称师，曰夫子或吾师。称自曰受业，或曰门生。

十七、称人之长官，曰贵某长（院部厅局等）。称人之属员，曰贵部下或贵属。向人称自长官，曰敝某长，称自属员，曰敝同事或敝属，称其某姓某职亦可。

十八、称人之主人，曰贵上，称人之仆，曰尊纪。向人称自主人，曰敝上；称自仆，曰小价。

（附说）

一、称呼一事，本甚繁杂，各地习惯，直接见面之称，尤多不同，故难备载。本编仅录其对外交际通常用者。

二、亲戚之间，称呼甚为微细，每有错一字而贻笑者。兹编本为举要，专为常用，故不详载。

2.在文言文常识中,在父母面前怎么称呼自己

妾身（女） 吾（男） 文言文中其他场合称呼自己 我：吾、余、予、愚、鄙人、在下 先秦以前：寡人 皇帝：朕、寡人 皇后、太后：哀家 老头：老朽、老夫 老妇：老身 出家人：洒家 官人：下官 女子：妾、区区、奴、奴婢 读书人：小可、不才 下人：奴才、老奴 第一人称：又叫“自称”。

常用“吾、我、余、予”等，还有帝王的专称“朕”和“孤”字。通常都可译为“我”、“我们”、“我的”、“我们的”。

例： 1、已得履，乃曰：“吾亡持度。”《郑人买履》——已经拿到了鞋子，竟然说：“ 我忘记了拿尺码。”

“吾”用于句首，作主语，代替“我”。 2、吾知子所以距我也，吾不言。

《公输》——我知道你用什么办法来对付我，但我不说。“我”用于句末，代替说话之人，作宾语。

3、余闻而愈悲。《捕蛇者说》——我越听越觉得悲伤。

“余”用于句首，代替听话之人，也就是柳宗元，作主语。 4、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。

《岳阳楼记》——我看那巴陵的美景，全集中在洞庭湖上。“予”字用于句首，代替“我”，作主语。

5、朕乃天子，说话岂能儿戏？——我乃一国之君，说话岂能反悔？“朕”便是皇帝的自称“我”。 6、孤之有孔明，犹鱼之有水也，《隆中对》——我有了孔明，就像鱼儿有了水。

“孤”字用于句首，代替刘备，作主语。第二人称：又叫对称，常用“尔、汝、女、若、乃、而”等。

通常译为“你、你的、你们、你们的。” 例： 7、尔安敢轻吾射！《卖油翁》——你怎么敢轻视我射箭的本领呢！“尔”字用于句首，用来称代卖油老人，译为“你”，作主语。

8、汝心之固，固不可彻。《愚公移山》——你的思想顽固啊，顽固到了不可改变的地步。

“汝”字用于句首，用来指代“智叟”译为“你”，作主语。 9、子曰：“由，诲女知之乎？”《论语十则》——孔子说：“仲由，教导你的话都明白了吗？”“女”字用于句中，又在动词“诲”之后，作“诲”的宾语。

代替“仲由”，译为“你”。 10、若为佣耕，何富贵也？《陈涉世家》——你是个被雇佣给别人耕田的的人，怎么会富贵呢？“若”用于句首，用来称代陈涉。

相当于“你”。 11、王师北定中原日，家祭无忘乃翁。

陆游《示儿》——大王的军队平定了中原的日子，家中祭祀时不要忘了把这个喜讯禀告给你的父亲。句中的“乃”就是代词，“你的”。

12、而翁归，自与汝复算耳《促织》——你爹爹回来时，一定会跟你算账的。“而”便是代词“你”。

第三人称：又叫他称，主要有“彼、其、之”等字，它们既可以用来指人，又可以用来代事，其用法更为灵活，通常译为“他、他的、他们、他们的”等。 例： 13、彼竭我盈，故克之。

《曹刿论战》——他们的士气衰竭了，我们的士气正旺盛，所以战胜了他。这里的“彼”和“之”都是代词，用来指代齐国的军队，相当于“他们”。

14、其妻献疑曰《愚公移山》——他的妻子提出疑问说。“其”字用来代替愚公的妻子，译为“他的”。

15、北方有侮臣者，愿借子杀之《公输》——北方有个欺侮我的人，希望能借助您的手把他杀了。句末的“之”就是代词，代替“侮臣者”，相当于“他”。

关于己称，即“自称”，常用“自、己”二字，均可译为“自己”之意。 例： 16、自云先世避秦时乱。

《桃花源记》——自己说祖先为了躲避秦朝时的战乱……“自”便是自称“自己”。 17、己所不欲，勿施于人。

《论语》——自己所不想要的，不要强加给别人。“己”字也同上一样，指“自己”。

还有旁称：亦即称别人，常用一“人”字，可能译为“别人”、“人家”。 例： 18、不患人之不己知，患其不能也。

《论语》——不怕别人不了解自己，就怕自己没有才能。这里的“人”字，即旁称。

19、今人有大功而击之，不义也。《鸿门宴》——现在人家有大功却要击杀他，这是不道德的。

“人”字旁称“人家”。至于尊称：即对人的礼貌称呼法，有“君、子、公、卿、先生、夫子、足下、陛下、阁下”等之用，一般译着“您、您老人家，他老人家”之意。

例： 20、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？《愚公移山》——凭您微薄的力量，还不能削平像魁父那样的小土丘，又能把太行、王屋那两座大山怎样呢，句中的“君”便是愚公之妻用来尊称愚公的，相当于“您”。 21、子何恃而往？《为学》——您凭什么去呢？“子”便是对对方的敬称，相当于“您”。

22、公尝闻天子之怒乎？《唐雎不辱使命》——您也曾听说过天子发怒的情况吗？ 23、卿言多务，孰若孤？《孙权劝学》——您说你事务多，谁像我呢？ 24、公输盘曰：“夫子何命焉为？”《公输》——公输盘说：“您老人家有什么见教呢？” 25、足下事皆成。《陈涉世家》——您的事业都会成功。

3.文言文中有哪些礼貌性称谓

文言文讲究礼貌性称呼。

礼貌性称呼，对己是“谦称”，对 人是“敬称”。下列礼貌性称呼是非常普遍的。

（一）用专门性的具有代词性的词语。 1。

自称方面，有“臣”、“仆”、“鄙人”、“妾”等用于 对长辈或平辈。如： ① 臣能令君胜。

（《孙膑》）（我能叫您获胜。） ② 仆非敢如此也。

（司马迁《报任少卿书》）（我不敢这 样做。） ③ 鄙人不慧，将有志于世。

（《中山狼传》）（我虽不聪明， 但还想在世上做点事业。） ④ 若怜妾而活之，当秘勿泄。

（《画皮》）（如果可怜我想救 活我，就该保守秘密，不要讲出去。 ） 这里要说明的是：例①中孙膑与田忌并非君臣关系，例②司 马迁与任少卿并非主仆关系，例④的“妾”也不是“小老婆”的 意思。

所以，只是一种谦称。 帝王诸侯有专用的表谦称的词。

战国时代多用“寡人”， 如：“先生之以此听寡人也。”（《去私》）（先生在这件事上听从 我的劝告吧。

）后代多用“孤”，如：“孤不度德量力。”（《隆 中对》）（我不能估计自己的德行与能力。）

至于“朕”则不是什么 谦称，而是秦以后皇帝专用的自称。 2。

对称方面，有“君”、“子”、“公”、“足下”、“先 生”、“夫子”、“卿”、“阁下”、“陛下”等。 其中“先 生”、“夫子”多用于长者；“卿”是上对下（君对臣、夫对妻） 的爱称；“阁下”称有较高职位的人；“陛下”只用于对皇 帝。

如： ⑤ 君安与项伯有故？（《鸿门宴》）（您怎么跟项伯有老交 情？）（按实际地位，刘邦是“君”；而他称张良为“君”，可见“君” 是代词性。 ） ⑥ 足下事皆成。

（《陈涉世家》）（您的事业都会成功。） ⑦ 又安能发狼踪以指示夫子之鹰犬也？（《中山狼传》（又 怎么能发现狼的踪迹来指点给您 的猎鹰、猎狗呢？） ⑧ 誓不相隔卿Q （《孔雀东南飞》）（发誓不和你分开。

） （按：妻子对丈夫称“卿”却不行，《世说新语?惑溺》中便批评 了王安丰的妻子用“卿”称呼王安丰。） （二）在名字或职位上讲究。

1。 谦称方面，对长辈、平辈，自己称名（称别人的名是不礼貌 的），或临时写作“某”。

如： ⑨ 不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）（不这样的话，我项籍 怎么会这么办呢？）（项羽名籍。 ） ⑩ 某启（《答司马谏议书》）（我王安石陈述） 2。

尊称方面，对平辈（朋友）则称字。古人有名、字、号之 分，“名”是正名，“字”是补充解释名的，有人还有“外号”。

如：白居易，姓白，名居易，字乐天，号香山居士。因为司马光 字君实，所以，王安石在《答司马谏议书》中说：“冀君实或见 恕也。

”（希望您或许能够谅解啊。） 称呼对方的官爵，是表尊称的通常方法。

如《隆中对》： “百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？”（老百姓谁敢不用竹篮盛 着饭、用壶子装着酒来欢迎将军呢？） 第三人称的敬称与第二人称基本相似。一般称“公”、“先 生”，或称其字号、爵位。

如《五人墓碑记》：“贤士大夫者： 冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也。”（按：吴默，字因 之；文震孟，字文起；姚希孟，字孟长；“公”是敬称词；“冏 卿”、“太史”是官爵。）

八四、什么叫“赋”、“比”、“兴”？ 赋、比、兴，是《诗经》中常用的表现手法。 后来为古代诗 歌乃至散文广泛采用。

“赋”就是“铺”的意思，即用白描的手法把事物描绘出 来，把感情抒发出来。如《伐檀》这首诗，直接铺叙伐檀的劳动 场面，抒发了伐檀木工对不劳而获的统治者的愤怒控诉与辛辣讽 刺。

又如：《采薇》诗也是通篇用赋的手法抒写久征战士在回乡 途中的复杂感受，其中“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪 霏霏”这样情景交融前后对照的白描句子，千古以来为大家所传 诵、模仿。 又如《北山》则在白描中运用对比手法与排比句式， 控诉了贵贱悬殊、劳逸不均的社会现象。

“比”，简单点说就是“比喻”。但其方式是多种多样的， 我们今天称为“拟人”、“拟物”、“拈连”的修辞格，也常常被 古人称为比喻。

如《硕鼠》这首诗，用贪婪的大老鼠比喻凶恶的 剥削者，既是借喻（只出现了喻体），又兼有拟物色彩。 后来屈原 的《离骚》、《九章》、《九歌》等大大发展了这种手法。

共同 为后代诗人所借鉴。 “兴”就是兴起、起头的意思，先描写他种事物以引起下面 的正题。

“兴”的核心是联想。如：“桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。”（《桃夭》）前两句写桃树长得很嫩绿， 开放着光灿灿的红花，是全诗的“兴”。

它实际上起了点明季 节，创造气氛（春光明媚的欢乐气氛），象征人物的年青美丽等作 用。有些“兴”可能只是单纯的韵律联系，如《唐风?山有 枢》，开头写山头、山谷都长着榆树，与正文写守财奴的吝啬， 在意义上关系不大，仅仅是“枢”、“榆”与后面的“娄”、“驱”、“愉”等押韵，以解决“山歌好唱起头难”的问题。

总之，赋、比、兴是古代文学评论中常用的术语。前人有的 说得很神秘，其实并不难了解。

其中，“比”是属于修辞手段； “赋”、“兴”不是一种单纯的修辞手段，而是可以运用别种修 辞手段（如“赋”可运用对照、排比，“兴”可用比喻）的表现手 法。还要附。

4.古代对各种人的称谓

古代年龄称谓 在学习古文的过程中， 经常会碰到一些表达年龄称谓的词，如：“弱冠”、“耄耋”等。

学生往往对此很费解。其实类似这样的词还很多，都是我们在学习古文的过程中所必须了解的知识。

古人的年龄称谓来源不一，大多根据不同年龄的生理特征而命名，但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的。 在所有的年龄称谓中，“九十”的称谓可谓最多最有趣。

或叫“鲐背”，鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。

又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。 还有依据生理特征命名的，如：人初生叫“婴儿”，是因为人初生需要抱在胸前喂奶。

婴可与膺通假，膺者胸也。婴儿即为抱在胸前之儿。

七岁除叫做“悼”外，还叫“龆龀”也叫做“毁齿”，因为正是换牙时期，所以有此称呼。十五岁叫做“童”，“山无草木曰童”。

古代十六岁成年，十五岁男子未加冠，女子未及笄。此处用的是比喻意。

另外，我们现在常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，则来自于《论语·为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不距。” *** 戴圣所辑《礼记·曲记篇》中说：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壮，四十曰强，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。”

其中还有耄年有罪不加身的说法。但后人却常把“幼学”、“弱冠”等作为年龄称谓，这恐怕是后代词汇由单音节向双音节发展的原因吧 我国还有干支纪年的传统，六十年为一轮，故又有六十岁为“花甲之年”的说法。

杜甫有诗句曰：“酒债寻常行处有，人生七二十古来稀。”于是，七十又有了“古稀之年”的别称。

当然，古代年龄称谓并不止这些，还有许多散见于各类古书中，因较少使用而未被流传下来。上面所述这些因使用频率高，生命力强而被后人沿用了下来。

有些还已经进入了我们的日常交际之中，如：“三十而立”。再如，从“婴儿”和“儿童”两个词中，我们已看不出历史和今天的区别了。

另外还有： 襁褓：不满周岁。 孩提：两至三岁。

始龀、韶年：男孩八岁。 总角：幼年泛称。

垂髻之年：指儿童。 黄口：十岁以下。

幼学：十岁。 舞勺之年：十三至十五岁 志学：十五岁。

舞象之年：十五至二十岁。 弱冠：二十岁。

而立之年：三十岁。 不惑之年：四十岁。

知天命、知非之年：五十岁。耳顺、花甲之年：六十岁。

古稀之年：七十岁。 杖朝之年：八十岁。

耄耋：八十、九十岁。 期颐：百岁之人。

始龀、髫年：女孩七岁。 金钗之年：女孩十二岁 豆蔻年华：女子十三岁 及笄：女子十五岁。

碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。 桃李年华：女子二十岁。

花信年华：女子二十四岁。 标梅之年：出嫁 幼学之年.10岁 舞勺之年.13岁 志学之年.15岁（单髻.及髻.抓髻.）而立.壮室之年.30岁强仕之年.春秋鼎盛.40岁 艾老.服官政.50岁杖乡之年.耆年.60岁 杖国之年.致仕之年.70岁杖朝之年.80岁 齯齿.鲐背.冻梨.黄发.90岁 破瓜之年.瓜字初分.碧玉年华.女子16岁风信之年.花信之年.24岁 在我国传统医学文献里，关於「天年」（人类自然的年寿）的记载------如黄帝《素问.上古天真论》道：「尽其天年，度百岁乃去」；《灵枢经.天年》三度提到人的天年为「百岁」，还说「人之寿百岁而死」；又如《尚书.洪范篇》以百二十岁为寿-----推算人的自然年龄在一百至一百二十岁间，此与现代科学的测算大致相符，说明人类的自然寿命，是可以活到百余岁的。

但是遗传、自然环境、文化教育、天灾人祸、疾病、意外事故及个人生活方式和习惯等因素影响，往往使人天年不遂，留下遗憾，故一般祝寿之辞，多以坚定之喻，献上祈愿。通俗者，若「寿比南山」、「寿比松龄」、「日月长明」、「福如东海」等。

其实在这些制式外，社交场合中有些长寿的象徵性用语，更富隐喻之雅趣呢！ 「喜寿」指七十七岁：草书[喜]字看似七十七，故借指七十七岁。「米寿」是八十八岁：将[米]字拆开彷如八十八的模样，故借指八十八岁。

「白寿」指九十九岁：一百减一为九十九，[白]是借用百字少一横，以此借指九十九岁。「茶寿」呢，稍稍难解，[茶]字的草头看似二十，余者可拆成八十八，二者相加得一百零八，故借指一百零八岁。

另外，「六十岁」有耳顺之年、还历之年、花甲之年的说法；「七十岁」又称古稀之年、悬车之年、杖国之年；朝杖之年、耄耋之年指的是「八、九十岁」；期颐之年，则是「百岁」了。 始龀---指刚到换齿的年龄，约七、八岁左右。

志学之年---十五岁（男）。 及笄之年---十五岁（女）。

二八年华---十六岁。 花信之年---二十四岁。

春秋鼎盛---壮年时期。 而立之年---三十岁。

不惑之年---四十岁。 知命之年---五十岁。

耳顺之年---六十岁。 花甲之年---六十岁。

悬车之年---退休之年。 从心之年---七十岁。

古稀之年---七十岁。 耄耋之年---七十至八十。

5.“恋人”在文言文中如何称呼

郎、夫

一、郎拼音：láng

释义：

1、对年轻男子的称呼：大郎。郎才女貌。

2、对某种人的称呼：货郎。女郎。

3、旧时妻称夫或恋人的称呼。

4、封建时代的官名：郎中。侍郎。员外郎。

5、姓。

二、夫拼音：fū

释义：

1、旧时称成年男子：渔夫。农夫。万夫不当之勇。

2、旧时称服劳役的人：夫役。拉夫。

3、旧时对学者的称呼；旧时称老师；旧时对恋人的称呼；称读古书而思想陈腐的人。

4、与妻结成配偶者：丈夫。夫妇。

扩展资料

汉字笔画：

相关组词：

1、令郎[lìng láng]

敬辞，称对方的儿子。

2、新郎[xīn láng]

结婚时的男子。

3、女郎[nǚ láng]

指年轻的女子。

4、侍郎[shì láng]

古代官名。西汉时本为宫廷近侍。东汉后，尚书属官任职满三年称侍郎。唐以后官位渐高。为各部尚书的副职。

5、儿郎[ér láng]

男儿；男子。

6.与“文言文”相对的称呼是“白话文”吗

是啊~

文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 1.文言文很精彩。这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 2.文言文是知识。这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。 3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。 那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。 “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。 我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。 阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。

1. 关于知识的诗句和名言警句

关于知识的诗句和名言警句 1. 求关于知识的名言警句

知识，只有当它靠积极的思维得来而不是凭证记得来的时候，才是真正的知识。

——托尔斯泰 多则价谦，万物皆然，唯独知识例外。知识越丰富，则价值就越昂贵。

——马 戈 作为心智脂肪储备起来的知识并无用处，只有变成了心智肌肉才有用。——斯宾塞 知识和世故不同，真有学问的人往往是很天真的。

——罗曼·罗兰 知识有两种，其一是我们自己精通的问题；其二是我们知道在哪里找到关于某问题的知识。——约翰生 自然赐给了我们知识的种子，而不是知识的本身。

——寒涅卡 知识是治疗恐惧的药。——爱默生 知识有重量，但成就有光泽。

有人感觉到知识的力量，但更多的人只看到成就的光泽。——切斯特菲尔德 知识是珍宝，但实践是得到它的钥匙。

——托马斯·富勒。

2. 关于学习方面的名言警句和诗句

001 业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随

002 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟

003 吾生也有涯，而知也无涯

004 日子象念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月

005 年华一去不复返，事业放弃在难成

006 黄金时代是在我们的前面，而不在我们的后面

007 时间是脑力劳动者的资本

008 文学之知识乃是学问之门禁

009 天才无非是长久的忍耐，努力吧！

010 知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人

011 读万卷书，行万里路

012 知识永远战胜愚昧

013 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟

014 如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子

015 书籍是横渡时间大海的航船

016 一分耕耘，一分收获；要收获的好，必须耕耘的好

017 学问二字，须要拆开看，学是学，问是问

3. 关于"知识"的名言警句

知识是心灵的眼睛（德雷克斯） ●知识是心灵的活动（本·琼森） ●知识的确是天空中伟大的太阳，它那万道光芒投下了生命，投下了力量（丹·伯斯特） ●知识是产生对人类自由的热爱和原则的唯一源泉（韦伯斯特） ●知识能使你增加一双眼睛（叙利亚） ●缺乏知识就无法思考，缺乏思考也就得不到知识（日本） ●少量的常识，当得大量的学问（英国） ●人们常说，常识是两点之间最短的直线（爱献生） ●人无常识，百事难成（哈利法克斯） ●常识很少会把我们引入歧途（爱·扬格） ●敏锐的感觉其有用程度及不上常识的一半；四十个智者方才抵得上一个常识丰富者。

只愿带金子的人每天都会为缺少零钱而束手无策（蒲柏） ●常识是人类的守护神歌德） ●常识是我所知道的最高的通情达理（切斯特菲尔德） ●常识是本能，有足够的常识便是天才（肖伯纳） ●世界之大，而能获得最公平分配的是常识（笛卡尔） ●智者的智慧是一种不平常的常识（拉尔夫·英） ●常识是事物可能性的尺度，由预见和经验组成（亚美路） ●常识并不是大家都知道的，常见的东西（伏尔泰） ●我们不会把常识僵化并使它变成信条（沃尔特·白哲特） ●引诱肉体的是金钱和奢望，吸引灵魂的是知识和理智（伊朗） ●知识可羡，胜于财富（英国） ●知识越多越令人陶醉（威·柯珀） ●知识招引朋友（土耳其） ●没有比知识更好的朋友，没有比病魔更坏的敌人（印度） ●有知识的人会得到世人的美誉（朝鲜） ●知识比金子宝贵，因为金子买不到它（苏联） ●永不毁灭的无价之宝，是一个的学问（欧洲） ●黄金的宝藏比不上知识的宝藏（越南） ●积累知识，胜于积累金银（欧洲） ●与其积攒满箱子的金银，不如积攒满肚子的学问（蒙古） ●知识是头上的花环，而财产是颈上的枷锁（伊朗） ●学问胜于皇冠（欧洲） ●技艺是无价之宝，知识是智慧的明灯（欧洲） ●实践是知识的母亲，知识是生活的明灯 ●知识是智慧的火炬（英国） ●知识的用处就是夜行人的火把（阿拉伯） ●知识像烛光，能照亮一个人，也能照亮无数的人（英国） ●知识是万物中的指路明灯（非洲） ●学问是心灵的慧眼（英国） ●知识就是力量（托·霍布斯） ●知识就是力量，时间就是生命 ●人有知识，则有力矣（论衡） ●星星使天空绚烂夺目，知识人们增长才干 ●真正的知识使人真正地、实实在在地胜过他人（艾迪生） ●知识给世界带来光明，知识给人类增长财富（非洲） ●富有臂力的人只能战胜一人；富有知识的人却所向无敌---（苏联） ●知识比金钱宝贵，比刀剑锋利，比枪炮威力大（苏联） ●送饥者一条鱼，只管一天不饿；教他学会捕鱼，能使他永不受饿（斯里兰卡） ●知识就是飞上天的羽翼（英国） ●知识是青年人的最佳的荣誉，老年人最大的慰藉，穷人最宝贵的财产，富人最珍贵的装饰品（第欧根尼） ●知识是为老年准备的最好的食粮（亚里士多德） ●当我们步入晚年，知识将是我们舒适而必要的隐退的去处；如果我们年轻时不去栽种知识之树，到老就没有乘凉的地方了----（切斯特菲尔德） ●学者的一天比不学无术的人一生还有价值（阿拉伯） ●阳光照亮世界，知识照亮人生 ●人如果没有知识，无异于行尸走肉（托·因哲伦德） ●知识分子优于文盲，如同活人优于死人（亚里士多德） ●人的威严蕴藏在知识之中，因此，人有许多君主的金银无法买到，君主的武力不可征服内在的东西（培根） ●除了知识和学问之外，世上没有其他任何力量能在人们的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威----（培根） ●正直但无知识是软弱的，也是无用的；有知识但不正直是危险的，也是可怕的（塞·约翰逊） ●知识的价值不在于占有，而在于使用（希腊） ●知识虽宝贵，但更可贵的却在于运用（阿拉伯） ●有了知识不运用，等于耕耘播种（缅甸） ●无论你有多少知识，假如不用便是一无所知（阿拉伯） ●运用一分知识，需要十分积累（伊朗） ●如果一个人的知识缺乏条理，那他的知识越多，他就越感到困惑不解（斯宾塞） ●知识越少越准确，知识越多，疑惑也就越多（歌德） ●追求过多的权力会使天使跌落，追求过多的知识会使人摔跤----（培根） ●学识太广反而憨头憨脑（罗·伯顿） ●知识使智慧者更聪明，使愚昧者更愚蠢（英国） ●知识，当智慧无力驾驭它时，会像一匹倔犟的马掀翻它的骑手----（弗·夸尔斯）。

4. 描写知识的名句

知识的历史犹如一只伟大的复音曲，在这只曲子里依依次响起各民族的声音。

——歌 德

自然赐给了我们知识的种子，而不是知识的本身。

——寒涅卡

知识就是力量。

——培 根

知识有两种，其一是我们自己精通的问题；其二是我们知道在哪里找到关于某问题的知识。

——约翰生

多则价谦，万物皆然，唯独知识例外。知识越丰富，则价值就越昂贵。

——马 戈

天然的才能好象天然的植物，需要学问来修剪。

——培 根

知识是治疗恐惧的药。

——爱默生

知识，只有当它靠积极的思维得来而不是凭证记得来的时候，才是真正的知识。

——托尔斯泰

知识和世故不同，真有学问的人往往是很天真的。

——罗曼·罗兰

知识有重量，但成就有光泽。有人感觉到知识的力量，但更多的人只看到成就的光泽。

——切斯特菲尔德

知识好象沙石下面的泉水，掘得越深越清澈。

——佚 名

知识是珍宝，但实践是得到它的钥匙。

——托马斯·富勒

心灵为新观念扩大后，便不能再开始恢复原状。

——Oliver Wendell Holwes

作为心智脂肪储备起来的知识并无用处，只有变成了心智肌肉才有用。

——斯宾塞

够了吧！！！！！！

5. 关于学习的诗句或名言

1. 业精于勤，荒于嬉。

—— 韩愈2. 书籍是巨大的力量。 —— 列宁3. 学而不厌，诲人不倦。

—— 《论语》4. 好奇心造就科学家和诗人。 —— 法朗士5. 学而时习之，不亦悦乎？ —— 《论语》6. 圣人无常师。

—— 韩愈7. 重复是学习之母。 —— 狄慈根8. 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。

—— 诸葛亮9. 人皆可以为尧舜。 —— 《孟子》10. 知而好问，然后能才。

—— 《荀子》11. 知之为知之，不知为不知，是知也。 —— 《论语》12. 人类发出的最美妙的声音。

—— 莱文13. 莫等闲，白了少年头，空悲切。 —— 岳飞14. 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

—— 唐代文学家 韩愈15. 多读多抄，这二者是必须保证的。 —— 吴晗16. 聪明在于勤奋，天才在于积累。

—— 华罗庚17. 我的成就，当归功于精力的思索。 —— 牛顿18. 志当存高远。

—— 诸葛亮19. 足行万里路，胜读万卷书。 —— 书摘20. 略翻书数则，便不愧三餐。

—— 陈字自21. 落日无边江不尽，此身此日更须忙。 —— 陈师道22. 学习是劳动，是充满思想的劳动。

—— 乌申斯基23. 知识就是力量。 —— 培根24. 吾生也有涯，而知也无涯。

—— 庄子25. 光阴给我们经验，读书给我们知识。 —— 奥斯特洛夫斯基26. 敏而好学，不耻下问。

—— 孔子28. 光景不待人，须叟发成丝。 —— 李白29. 人生是没有毕业的学校。

—— 黎凯30. 血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华 —— 鲁迅31. 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。 —— 普列汉诺夫32. 欲穷千里目，更上一层楼。

—— 王之涣33. 读书越多，越感到腹中空虚。 —— 雪莱34. 生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。

—— 海涅35. 学而不思则惘，思而不学则殆。 —— 孔子36. 读万卷书，行万里路。

—— 刘彝37. 志不强者智不达。 —— 墨翟38. 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。

—— 歌德39. 没有艰苦的学习，就没有最简单的科学发明。 —— 谚语40. 人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。

—— 普希金41. 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 —— 新五代史伶官传序42. 阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。

—— 培根43. 读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。 —— 吴晗44. 和书籍生活在一起，永远不会叹气。

—— 罗曼罗兰45. 读书百遍，其义自现。 —— 三国志46. 学不可以已。

—— 《荀子》47. 天才是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗。 —— 爱迪生48. 倘能生存，我当然仍要学习。

—— 鲁迅49. 学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。 —— 洛克50. 你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。

—— 屠格涅夫51. 学者贵知其当然与所以然，若偶能然，不得谓为学 —— 孙中山52. 读书破万卷，下笔如有神。 —— 唐杜甫53. 一年之计在于春，一日之计在于晨。

—— 萧绎54. 灵感不过是顽强的劳动而获得的奖赏。 —— 列宾55. 学之广在于不倦，不倦在于固志。

—— 晋葛洪56. 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 —— 荀况57. 荣誉和财富，若没有聪明才智，是很不牢靠的财产。

—— 德谟克里特58. 天才是百分之一的灵感加百分之九十九的勤奋。 —— 爱迪生59. 活着就要学习，学习不是为了活着。

—— 弗培根60. 把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。 —— 高尔基61. 日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。

—— 金樱62. 愚昧从来没有给人带来幸福；幸福的根源在于知识。 —— 左拉63. 聪明的人有长的耳朵和短的舌头。

—— 弗莱格64. 积土而为山，积水而为海。 —— 荀子65. 必须和实际社会接触，使所读的书活起来。

—— 鲁迅66. 书籍是伟大的天才留给人类的遗产。 —— 艾迪生67. 好动与不满足是进步的第一必需品。

—— 爱迪生68. 丈夫志四海，万里犹比邻。 —— 曹植69. 不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。

—— 王充70. 绳锯木断，水滴石穿。 —— 罗大经鹤林玉露71. 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

—— 佚名72. 求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。 —— 加菲劳73. 我身上一切优秀的品质都要归功于书籍。

—— 高尔基74. 天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。 —— 爱迪生75. 人生如同故事。

重要的并不在有多长，而是在有多好。 —— 塞涅卡76. 在观察的领域中，机遇只偏爱那种有准备的头脑。

—— 巴斯德77. 由智慧养成的习惯，能成为第二天性。 —— 培根78. 形成天才的决定因素应该是勤奋。

—— 郭沫若79. 我成功是因为我有决心，从不踌躇。 —— 拿破仑80. 聪明出于勤奋，天才在于积累。

—— 华罗庚81. 黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。 —— 颜真卿82. 老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已 —— 曹操83. 笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。 —— 《省世格言》84. 时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总是有的。

—— 鲁迅85. 临渊羡鱼，不如退而结网。 —— 《汉书董仲舒传》86. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 —— 李白87. 勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。

—— 达芬奇88. 学会学习的人，是非常幸福的人 —— 米南德89. 构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。 —— 贝尔纳90. 学习必须与实干相结合 —— 泰戈尔91. 当你还不能对自。

6. 关于知识的名言

不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。

闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。——荀况 不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

——荀况 凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骜于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明；以此态度作事，则功业可就。

——李大钊 讲到学习方法，我想用六个字来概括："严格、严肃、严密。"这种科学的学习方法，除了向别人学习之外，更重要的是靠自己有意识的刻苦锻炼。

——苏步青 读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。

三到之中，心到最急。——朱熹 学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。

否则读书虽多，只是成为一座死书库。——谢觉哉 要读好书，必须先打好基础，读好了基础，才能在这基础上作个别问题的研究，基础要求广，钻研则要求深，广和深也是统一的，只有广了才能深，也只有深了才要求广。

——吴晗 独立思考能力是科学研究和创造发明的一项必备才能。在历史上任何一个较重要的科学上的创造和发明，都是和创造发明者的独立地深入地看问题的方法分不开的。

——华罗庚 知识的问题是一个科学的问题，来不得半点虚伪和骄傲，决定的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。——毛泽东 懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。

这种贫乏用一个词来称呼，就是"愚蠢"。——高尔基 知识的历史犹如一只伟大的复音曲，在这只曲子里依依次响起各民族的声音。

——歌 德 知识和能力是一点一点积累起来的，要注意有扎实的基础，要注意复习和巩固，不能急于求成。——谷超豪 只有知识才是力量，只有知识能使我们诚实地爱人，尊重人的劳动，由衷地赞赏无间断的伟大劳动的美好成果；只有知识才能使我们成为具有坚强精神的、诚实的、有理性的人。

——高尔基 除了知识和学问之外，世上没有任何力量能在人的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。——培根 想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。

严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。——爱因斯坦 知识就是力量。

——培 根 天然的才能好象天然的植物，需要学问来修剪。——培 根 人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。

——歌 德 聪明的人有长的耳朵和短的舌头。——弗莱格 人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习！学习！！！——高尔基 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。

——普列汉诺夫 我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡儿 学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。

——阿卜·日·法拉兹 学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基 把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。

——培 根 当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。——利希顿堡 游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。

——约·贝勒斯 求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。——加菲劳 学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。

——洛 克 知识，只有当它靠积极的思维得来而不是凭证记得来的时候，才是真正的知识。——托尔斯泰 多则价谦，万物皆然，唯独知识例外。

知识越丰富，则价值就越昂贵。——马 戈 作为心智脂肪储备起来的知识并无用处，只有变成了心智肌肉才有用。

——斯宾塞 知识和世故不同，真有学问的人往往是很天真的。——罗曼·罗兰 知识有两种，其一是我们自己精通的问题；其二是我们知道在哪里找到关于某问题的知识。

——约翰生 自然赐给了我们知识的种子，而不是知识的本身。——寒涅卡 知识是治疗恐惧的药。

——爱默生 知识有重量，但成就有光泽。有人感觉到知识的力量，但更多的人只看到成就的光泽。

——切斯特菲尔德 知识是珍宝，但实践是得到它的钥匙。——托马斯·富勒 重复是学习之母。

——狄慈根 我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。 达尔文 在观察的领域中，机遇只偏爱那种有准备的头脑。

巴斯德 知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。 培根 读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。

笛卡尔 知识有如人体血液一样宝贵。人缺了血液，身体就会衰弱；人缺少知识，头脑就要枯竭。

高士其 作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。 马克思 我平生从来没有做过一次偶然的发明。

我的一切发明都是经过深思熟虑，严格试验的结果。 爱迪生 人的价值蕴藏在人的才能之中。

马克思 把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。 高尔基 不要在已成的事业中逗留着！ 巴斯德 学习，永远不晚。

高尔基 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。 刘向 读书而不思考。

7. 求十条有关‘知识’的名言警句

书到用时方恨少。

少壮不努力，老大徒伤悲。

少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。

书读百遍，其义自见。

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

读书破万卷，下笔如有神。

读书就应像饥饿的人扑在面包上一样。

会当凌绝顶，一揽众山小。

熟读唐诗三百首，不会作诗也能吟。

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

学习的最好刺激是对所学的教材的兴趣。

未来的文盲不再是不识字的人，而是没有学会学习的人。

读书之法，在循序渐进，熟读而精思。

观山则情满于山，观海则情溢于海。

行万里路，读万卷书。

积少成多，集腋成裘。

读书贵在坚持，一曝而十寒。

读书是学习，使用是学习，而且是更重要的学习。

为中国之崛起而读书。

开卷有益。

8. 知识的重要性名人名言

心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代.——培根 21、书是良药——刘向（我国汉代大学者）说：“书犹药也，善读之可以医愚.” 22、书是面包——高尔基说：我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样. 23、书是益友——臧克家说：读过一本好书，像交了一个益友. 24、书是阶梯——高尔基说：“书是人类进步的阶梯.” 25、书是源泉——高尔基说：“爱护书籍吧，它是知识的源泉.” 26、书是船只——凯勒说：“一本新书像一艘船，带领着我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋.” 27、书是顾问——凯勃斯说：“书是随时在你近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心意，重复这个顾问的次数.” 28、书是奇迹——高尔基说：“书，要算要类在走向未来幸福富强的道路上所创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹.” 29、书是社会——皮罗果夫说：“一本好书就是一个好的社会，它能够陶冶人的感情与气质，使人高尚.” 30、书是营养品——莎士比亚说：“书是全世界的营养品.” 31、书是遗训、忠告和命令——赫尔岑说：“书——这是一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的中选，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令.” 33、“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔.”——惠普尔 34、“书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式.”——德伯里 35、“书籍是人类进步的阶梯.”——高尔基 36、“理想的书籍是智慧的钥匙.”——托尔斯泰 37、“优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务.”——弥尔顿 38、“书籍是生活的加速器.”——尼克拉耶娃 “书是这一代对下一代精神上的遗训.”——赫尔岑 中国古代读书名言7则 1、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.——颜真卿 2、性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良.——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也.——蒲松龄《阿宝》 3、书富如入海，百货皆有.人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔.故愿学者每次作一意求之.——苏轼《东坡文集事略》 4、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般.就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是.不可按册子便在，掩了册子便忘.——朱熹《朱子语类大全》 5、读书有三到，谓心到，眼到，口到.心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也.三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规》 6、学贵精不贵博.……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也. ——戴震《戴东原先生年谱》 7、读书以过目成诵为能，最是不济事.——郑板桥 中国现代名言3则 1、无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——邹韬奋《韬奋文集》 2、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多.——周恩来《周恩来选集》 3、读书也像开矿一样，“沙里淘金”.——赵树理 西方名言3则 1、我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识.我读该书的终末，就懂得它的起因.这是我所能介绍给你惟一正解的方法.——狄慈根：《辩证法的逻辑》 2、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西.——托尔斯泰 3、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切.——爱因斯坦 、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也.择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府.长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍，其义自。

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