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中国人是活在一个个圈子中的，有如洋葱头结构，这是一个个由人情亲情乡情友情连接而成的圈子，常人难以摆脱。圈子结构也正好与中国等差有序的社会格局相吻合。圈子有圈里圈外之分，圈子内部更存在中心、次中心和边缘之分。对于社会来讲，圈子是中心；而对于圈子本身而言，圈子又自有中心。每个人，因其位置不同，权利义务各异，身心自由度也大有不同。处于中心的人，自然是权利多而大，负有巩固圈子和发展圈子的重任，往往有一言九鼎之威，如果缺乏相应的束缚，有时可以为所欲为；而从中心往边缘，则权力和权利渐少而小，服从性和不自由度则渐次加大。

圈层文化的未来走向：小圈子还是大众化？

小众文化定义：小众文化是相对于大众文化而言的，它是以个人为基础，并局限于邻人、同道或者朋友等小圈子里而形成的明显差别于大众文化的一种文化形式。 小众文化，也是主流文化，比如说“古文化和汉服”研究现在并不是一种大家都喜欢、了解的文化，我们也可以说是小众文化，也可以说是比较抽象的流行理念。小众文化也是主流文化，比如说“古文化和汉服”研究现在并不是一种大家都喜欢、了解的文化，我们也可以说是小众文化不速之客——星新一短篇小说选（日本小说）（货号:049），也可以说是比较抽象的流行理念。小众文化是以标榜个人自由、标新立异为文化选择的小群体的文化。它是文化的另一种更高层次的体现，虽然理解它的群体占领少数，但却具为更为实用性。英文可以译为：Hip-HopCulture。这些都是多民族多国家文化融合的一种结晶。网络流行用语是现代社会中小众文化的很好体现。

因一少女穿“山寨”Lolita服装，被另外两少女当街拦住，并批评刁难。微信公众号刺猬公社以此为话题引子，讨论了lo娘装的圈内圈外。

中国lo圈源于很多钟爱二次元的青年，因对此类风格服装的喜爱，开始“入坑”购买，也作为日常休闲的服装。与二次元文化一样，这属于小群体的亚文化。但不同的是，随着商业力量的推动，大众对二次元的了解增多，它已经从非主流文化逐渐被主流化。而lo圈已然处于小圈子的文化活动。

印象比较深的是一位访谈者说：本来我们自己圈子里玩的好好的，结果圈外人进来了，破坏了他们的文化。这里所说的圈外人进来，是指很多lo装爱好者在短视频平台上的内容，引起很多非圈子里的人的关注，并会发表评论，而这种评论有不少是对这些内容发布者的批评之声。除此之外，lo圈人觉得外人对圈子的破坏，可能也包括那些穿“山寨”Lolita的人，认为他们降低了整个圈子的“格调”，让他们的圈子显得没有low，没有门槛。

互联网技术的进步让网络媒体愈来愈发达，满足了众多“长尾”需求，形成了我们热议的“圈层文化”。圈层文化的形成基于一定的兴趣爱好或者特定需求的，其文化群体相对较小。对于这类小的亚文化群体，我一直有一个不解的疑问：关于这个亚文化的独特性与流行程度之间的关系。小圈子的群体成员是希望他们的圈子文化俘获更多粉丝呢，还是希望安守一隅，就圈内人在一起交流乐呵。简单讲，就是圈层文化与大众文化之间的二元对立终将如何解决。

很多时候，对于圈子成员来说，这两种想法是矛盾交织在一起的。当身在一个小圈子的时候，会有一种个性、独特，甚至有优越感，希望这个圈子纯粹、高级。就像很多老的lo圈人，他们觉得圈外人“搅混”了他们原本纯净的圈子文化。但可以看到的是，很多资深圈内大佬，他们在各类流量平台上注册成为内容生产者，并且乐此不疲的创作，那些生产者包括圈子里有话语权的支持者，看到点击量、点赞量等大涨时乐乐陶陶，也是洋洋得意、骄傲自豪的样子。那些播放与点赞中，应该不止是圈子里的人，更中肯的说，可能“外行”占有不可小觑的分量。在收获认可的时候，应该是不分圈内与圈外的。如果建立在这一点上，我们可以再走得远一点：小圈子文化的群体乐于收到非圈层内人群的称赞，希望收获更多粉丝与喜欢。

话至此，不如再向前迈一步。更多粉丝与喜欢，如果将这个数量放大，放大到足够的量，比如想现在二次元群体的量，那现在还是亚文化的lo圈就在走向主流化了。用lo圈作为言说的“靶子”，并不是说这个圈子会被主流化（除非成员们自己想），而是恰好今天看到，就顺手拉来做圈子文化的例子。再回到主流与小圈子的讨论上，对于亚群体来说，他们是希望一直保持小圈子的个性呢，还是希望得到更多普罗大众的喜欢？也许，在内心里希望是众人皆喜欢，但“凡人”不可触摸的圈子文化吧。

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