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持咒的力量只有自己试了才知道，我也是从去年11月持咒到现在，我没念别的咒语，念的就是心经，每天30遍。我没有想太多，一开始想怎么念就怎么念，有时甚至边玩边念，后来在网上查的方法，他的方法是每天念三遍完整的心经全文，然后念21遍心经咒语～揭谛揭谛 波罗揭谛 菩提萨婆诃 然后再念下面中的祈祷文，当然全文完整的遍数越多越好，我是念30遍的，21遍心经咒不变，还是21遍，一开始你就什么都不用想，也不用懂，就念就行，一个多月自己就会发现有变化。

一句万能咒语如下：

1.许愿咒语:“愿望成真,幸福快乐。”

2.治愈咒语:“治愈之光,照亮你的心灵。”

3.繁荣咒语:“繁荣昌盛,财富丰盈。”

4.幸福咒语:“幸福美满,快乐安康。”

资料扩展：

咒语在中国属于法术的一种，以某种特别的顺序或特殊音节念出，以促成某些的特殊效果的语句。语言禁忌发展到极点，达到灵物崇拜程度，就可能形成引。

咒是口头语言禁忌，平时禁止使用。咒语的文字表现形式是符箓。咒语并非迷信，是人类表达意念的一种语言，史上曾记载源于一种巫术行为。

佛教文化传入我国，梵文咒语被广泛应用于佛教领域，后也被道教所吸收，道教《救劫证道经咒》则来自景教叙赞美诗。

咒在中国佛教中被称为真言，且广泛运用于中国大乘佛教典籍中。在中国大乘佛教中，咒或圣陀罗尼，即总持一个法，即心即是“佛”，是诸佛菩萨修持得果之心法结晶。

在特定的社会历史背景下，宋代道教咒语发生了承前启后的历史转向。为了满足信众降福消灾的世俗需求，宋代出现了大量带有巫术色彩、凸显道士权威的道教咒语；

道教法术与内丹理论的融合使得道教咒语往内修、炼炁、天人合一的方向靠拢，体现出强烈的内炼外法的倾向。与此同时，为了迎合朝廷的权威，道教咒语不仅规避与当朝政治辞令相重合的内容，且分化为两种话语风格，以使得在上层社会与民间社会中传播。

宋代道教咒语不断应对变化中的时势，积极采取不同的语言策略适应主流社会的意识形态体系，在话语变化中突破困局，构建道教咒语文化的合理性与合法性。

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