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文化形象

有关阿提拉的生活历史背景的记载，在人们心目中的形象起了大作用:在日渐衰落的西罗马帝国，他与埃提乌斯（当时他有“最后的罗马人”之誉）之间的冲突以及对匈人文化的陌生，使他被认为是凶猛野蛮和文明社会的公敌，直至今时今日，大量**与艺术品对他的描绘也是如此。

在但丁的《神曲》中，他在第七层炼狱出现，浸没在一条沸滚的血河中，被称为“世界之鞭”。但丁也谴责了他对佛罗伦斯的破坏，但这却是但丁一个严重的错误，因为他把阿提拉与东哥德人征服者多迪拉（Totila）混淆了。

在古日耳曼的史诗中，对阿提拉有着微妙的描述:“他是一个高尚和慷慨的盟友，无论是在尼伯龙根之歌中的Etzel，或是在《佛尔颂萨迦》或《埃达》（北欧神话）中的Atli都是如此。”现今在一些国家中，在有关阿提拉历史的记载上均是褒多于贬的。在匈牙利及土耳其，阿提拉与他最后一名妻子伊笛可的名字仍然十分流行且常被使用。

音乐作品

1812年贝多芬曾尝试谱写一部关于阿提拉的歌剧，并询问奥古斯特·冯·克斯布有关撰写脚本的可能。但是这一计并未实现。

1846年威尔第谱写了歌剧〈阿提拉〉，该剧情节立足于札卡利亚·韦尔纳的话剧〈匈奴王阿提拉〉

2004年， 美国重金属乐队Iced Earth发行了专辑〈辉煌的重负〉，该专辑记录了美国的军事史。除了美国本土的主题，该专辑还收录了一首以阿提拉命名的单曲，以纪念这位伟大的匈奴王。

2007年，英国重金属乐队Saxon发行了他们的第17个专辑〈圣殿之内〉，收录了名为〈匈奴阿提拉〉的单曲。该歌曲称阿提拉毁掉了罗马帝国。

罗马作为“奴隶社会”的典型，从公元前八世纪至公元五世纪，共维持了1200多年 ，其持续时间之长可谓空前绝后。但在其存在期间，发生了一次又一次的奴隶起义。因为奴隶制是罗马的经济基础,经济基础决定上层建筑,所以罗马是一个典型的奴隶社会.奴隶主与奴隶的关系是一种剥削和被剥削的关系,这也是其社会的生产关系.强大的罗马控制着欧洲世界,所以整个欧洲以奴隶社会为主.西罗马帝国灭亡后(关于西罗马的灭亡有很多说法),本人认为最根本的原因是奴隶制生产关系已经不适合生产力发展的需要，因此引起了奴隶制经济，政治的全面危机，联绵不断的奴隶起义动摇了帝国的统治基础;日耳曼人的入侵又给帝国致命一击，加速了它的灭亡.

西罗马灭亡后,社会动荡,奴隶社会出现崩溃迹象,欧洲世界的格局出现了新的变化.随即迎来了新政权的一系列改革,新的经济体制确立,欧洲封建社会开始...

国内史学界一般认为，西欧封建制度确立的时间是九、十世纪，主要根据是 877 年的克尔西敕令．

确立的标志：封臣制（附庸制）与封土制（采邑制）相结合，土地所有权与政治统治权相结合，大贵族在其世袭领地内具有独立的政治经济权力，而王权衰落．封臣制（附庸制）与封土制（采邑制）相结合导致了庄园主(地主)与农奴关系的出现,从而形成了封建制度的经济基础.

但注意，并不是西欧所有的农民都变成了农奴，也并非西欧所有地方都形成了封建制度；这里只是说，封建制度和农奴制从此在西欧占据了主导地位，并以法国最为典型。

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