网上有关“里面有秦三鬼的是什么书”话题很是火热，小编也是针对里面有秦三鬼的是什么书寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。
注：此为小众书籍，非鬼怪小说，不感兴趣者可以关闭了。不用再此浪费时间。
鬼，一个子虚乌有，然而又无处不在，无时不有的精神怪物，它历久而不衰，经世而不灭。自从有了文字，就开始有了鬼的记载。
谈鬼、写鬼的人自古有之。而林礼明一本《鬼蜮世界》将鬼怪世界彻底说透，他也是少数能把鬼怪说的很明白的作者。此书目前已经绝版了，但这真的是一本很有趣的书，看完此书后，对鬼神世界的了解如同打开了新的大门。
冥冥阴界，芸芸众鬼。鬼，到底是什么？
1、
鬼首先是跟灵魂联系在一起的，而灵魂又跟梦联系在一起。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》里有这样一段话：在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。
远古时代的人们经过长期的思索之后，得出人由“肉体”和“灵魂”这两部分组成的结论。他们认为每个人有一个“肉体的我”，还有一个“精神的我”。灵魂寄居在人的肉体之内，是看不见摸不着的“精神的我”。肉体是要死亡的，但是灵魂是不死的。人在死之时，灵魂就会离开肉体，到阴间地府去，于是就成了鬼。
还有一个情况就是，早期的人类对自然界风雨雷电雾等各种现象无法理解，自然界给人类留下了各种无法理解的“神秘力量”，这些都被认为背后有鬼神操纵。
2、
在早期时，鬼还停留在思考阶段，是为了弥补世界留下的未知。但是随着社会的发展，鬼神渐渐具有了它的社会属性。将鬼神利用在统治社会上，是人类一项伟大的发明，并且它是制度规则里不可或缺的一种存在。
学过历史的都知道“君权神授”。高高在上的帝位为什么需要一个不存在的东西来授予？
《史记》记载：汉高祖刘邦的母亲叫刘媪。她在大泽旁的坡地上休息时，朦胧入梦。梦见一条赤色龙和她戏耍，这时天空中风起云涌、电闪雷鸣，太公赶紧跑去看她，发现有一条赤鳞的龙在她上空盘旋，同时撒下一阵细雨。不久，刘媪就有孕了，生下了汉高祖。——这是“感天受孕”、“感天而生”的神话。刘邦在取得政权后编造了这个神话，来证明自己是天帝的后代，以赢得庶民的敬畏，维护刘氏王权的统治。
类似这种荒唐的鬼话（也可美其名曰：“优美的神话”）早在先秦典籍中就已大量出现。《诗经》载“天命玄鸟降而生商”（商民族始祖是燕子的卵解化的），周民族的始祖后稷则是他的母亲姜原“履帝武”怀孕而生，“帝武”是天帝的足迹。
他们都给“君权神授”制造根据，这可以看作是最早的“愚民政策”之一。到了后世，皇帝的玉玺上刻了“受命于天，既寿永昌”，恐怕也要溯源于此吧。
3、
是不是觉得鬼很好用，其实还有更好的，那就是 “鬼定太子”。
古代王位继承规则简单粗暴，父死子继，兄终弟及。但是古代皇帝儿子太多，这太子之位争夺也很是残酷。在大家到了斗得不可开交的时候，有玄机者就利用鬼神来证明“太子”选择应该如何如何。鬼子一出，斗争就平息下来。
据《汉书·五行志》记载，汉昭帝时，皇家园林里有棵大柳树断后复立，并生出新枝叶。细一观察，有无数虫子在喃食树叶，叶土竟显出字来：“公孙病已立。”意思是公孙病已应当立为皇帝。后来，汉昭帝的侄孙刘病已（即刘询）果然当了皇帝。树上有字，并非是虫子咬的，而是人刻的，历史上多有剖树刻石假托天意的事。“公孙病已立”之说显然是刘病已为自己上台所作的奥论准备，为他上台增加合法的依据。
4、
第一个玩的人就是高喊“王侯将相宁有种乎”的陈胜。
在大泽乡因大雨误期，按照秦朝法令，误期当要处死。于是陈胜和吴广商量道：“现在逃亡也是死，起义举大事也是死，同是一死，何不举大事而死呢？”两人计议已定，便找卜者问吉凶。卜者告以“卜之鬼”的办法。于是，就利用神鬼进行鼓动工作，先是用朱砂在帛上写了“陈胜王”三个字，塞在鱼肚子里。戍卒买鱼烹食，看到鱼肚子里的帛书，都很惊奇。接着吴广又在附近祠庙旁的丛林里点起篝火，假装狐叫：“大楚兴，陈胜王。”戍卒听了，更加惊奇，既然如此，那就干他一票！
把鬼玩到巅峰的，当属洪秀全这帮人。
洪秀全当年就以“拜上帝会”名义起义。起义队伍很快声势浩大，震撼了清王朝。“拜上帝会”无非是说这次起义是天的旨意，是奉天命行动的。这有很奇特的凝聚力，南王冯云山被捕入狱时，东王杨秀清急中生智，假托“天父”下凡附在自己身上，以“天父”的名义教训教徒，使人心安定下来。西王萧朝贵自称是“天兄”，也可以向大家传话。作为起义领袖的洪秀全是“上帝”的儿子和耶苏的弟弟，但在“拜上帝会”这个宗教里，他的地位不如“天父”杨秀清高。每当“天父”下凡“附体”的时候，洪秀全也得恭恭敬敬地听杨秀清训斥。“天父”这个鬼神，当时起到了相当大的团结、鼓舞、组织的作用。
鬼这个工具，只要你会玩，你就可以为所谓为。古代统治阶级的一统江山，千秋万代，长治久安跟鬼都有莫大的关系。人类发明了鬼，并又充分利用了鬼，善用鬼之人当称为真正的“鬼才”。
《盗墓笔记》第一部叫什么?
在古代，人们一切对鬼怪事的了解除了口头相传外，就主要借助于鬼书了。
鬼怪故事也被称为“齐谐”故事或者“夷坚”故事。“齐谐”和“夷坚”分别语出《庄子·逍遥游》和《列子·汤问》。可以说中国很早就有了写鬼怪之人。 主要有：
《归藏》
《黄帝说》（40篇）
《汲家琐语》
《穆天子传》
《山海经》（郭璞注）
《禹本纪》
《伊尹说》（27篇 主要有：
《汉武洞冥记》（郭宪著，四卷六十则）
《汉武故事》（班固著，存一卷）
《汉武内传》（班固著，存一卷）
《括地志》
《列仙传》
《神仙记》
《神异经》（东方朔著，一卷）
《十洲记》（东方朔著，一卷）
《蜀王本纪》
《徐偃王志》
《玄黄经》
《虞初周说》（943篇）
《异闻记》 主要有：
《博物志》（张华著，400卷）
《集灵记》（颜之推著）
《旌异记》（侯白著）
《列异传》（魏文帝著，3卷）
《灵鬼志》（荀氏著）
《灵异记》
《冥祥记》（王琰著，10卷）
《齐谐记》（东阳无疑著，7卷）
《神仙传》
《神异记》（王浮著）
《拾遗记》（王嘉著，10卷）
《述异记》（祖冲之著，2卷）
《搜神后记》（陶潜著，10卷）
《搜神记》（干宝著，20卷）
《续齐谐记》（吴均著，1卷）
《宣验记》（刘义庆著）
《研神记》
《异林》（陆氏著）
《异苑》（刘敬叔著，存10卷）
《幽明录》（刘义庆著，30卷）
《冤魂志》
《甄异传》（戴祚著）
《志怪》（祖台之著） 主要有：
《博异志》
《补江总白猿传》（1卷）
《传奇》（裴铏著）
《独异志》
《古镜记》（王度著）
《河东记》
《集异记》
《秦梦记》（沈亚之著）
《湘中怨》（沈亚之著）
《续玄怪录》（李复言著，10卷）
《宣室志》
《玄怪录》（牛僧孺著，10卷）
《异梦录》（沈亚之著）
《游仙窟》（张文成著，1卷）
《酉阳杂俎》（段成式著，20卷）
《酉阳杂俎续集》（段成式著，10卷）
《枕中记》（沈既济著，1篇）
《周泰行记》（韦瓘著） 主要有：
《太平广记》（344种，含鬼40卷）
《稽神录》（徐铉著，6卷150事）
《江淮异人录》（吴淑著，3卷）
《乘异记》（张君房著）
《括异志》（张师正著）
《洛中纪异》（秦再思著）
《幕府燕闲录》（毕仲询著）
《睽车志》（郭彖著，5卷）
《夷坚志》（洪迈著，420卷）
《唐太宗入冥记》
金元时期的鬼怪作品有：
《潮海新闻夷坚续志》
《诚斋杂记》
《续夷坚志》
《子不语》 神魔小说等作品盛行，主要有：
《汴京勼异记》
《封神传》（许仲琳著，100回）
《后西游记》（6卷40回）
《剪灯新语》
《剪灯余话》
《三宝太监西洋记》（罗懋登著，100回）
《涉异志》
《四游记》（吴元泰《上洞八仙东游记传》、余象斗《五显灵官大帝华光天王传》、《北方真武玄天上帝出身志传》、杨志和《西游记传》）
《松窗梦话》
《西游补》（董说著，16回）
《西游记》（吴承恩著，100回）
《续西游记》
《庚巳编》
《语林》 主要有：
《池上草堂笔记》（梁恭辰著，24卷）
《遁窟谰言》（王韬著，12卷）
《耳食录》（乐均著，12卷，《二录》8卷）
《耳邮》（俞樾著，4卷）
《后聊斋志》（王韬著）
《蕉轩摭录》
《客窗偶笔》（金捧阊著，4卷）
《聊斋志异》（蒲松龄著，8卷431篇）
《里乘》（许奉恩著，10卷）
《六合内外琐言》（黍食余裔孙，20卷）
《觅灯因话》
《平妖记》
《三异笔谈》（许元仲著，4卷）
《淞滨琐话》（王韬著，12卷）
《淞隐漫录》（王韬著，12卷）
《挑灯新录》
《闻见异辞》（许秋垞著，2卷）
《昔柳摭谈》（冯起凤著，8卷）
《洗愁集》（邹弢著，8卷）
《谐铎》（沈起凤著，10卷）
《新齐谐》（袁枚著，24卷，续10卷）
《夜谭随录》（和邦额著，12卷）
《夜雨秋灯录》（宣鼎著，16卷）
《翼驹稗编》（汤用中著，8卷）
《蟫史》（屠绅著）
《印雪轩随笔》（俞鸿渐著，4卷）
《萤窗异草》（浩歌子著，3编12卷）
《影谈》（管世灏著，4卷）
《右台仙馆笔记》（俞樾著，16卷）
《阅微草堂笔记五种》（纪昀著，《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听之》4卷、《滦阳续录》6卷）
《聊斋志异》纪昀著
我国古代第一部鬼怪书籍是叫什么
盗墓笔记第一卷叫七星鲁王。
盗墓笔记第二卷怒海潜沙，盗墓笔记第三卷秦岭神树篇，盗墓笔记第四卷云顶天宫篇，盗墓笔记第五卷蛇沼鬼城篇。
《盗墓笔记》系列堪称近年来中国出版界的奇迹，与《鬼吹灯》共同开启了中国通俗小说界的“盗墓时代”，获得百万读者狂热追捧。
看盗墓类小说可能有点儿显得浅薄。好像没什么思想意义，也没有让人积极向上的推动力。可我是个喜欢猎奇的人，而且比较轻信，很容易被这类小说牵着鼻子走，一会儿跟着里面的人物紧张恐惧，一会儿毛骨悚然地想象着各种古怪的场景，然后，合上书，长嘘一口，觉得眼前的生活格外美妙。南派三叔的《盗墓笔记》就属于我猎奇的范围。
当然，看这种作品我也没想着以吓唬自己为乐，我觉得它是有含金量的，最大的含金量就是：想象力。而不仅仅是会讲故事。就像喜欢柯南道尔和青山刚昌的侦探想象力、宫崎骏的唯美想象力，关于盗墓的想象力，我也没拒绝喜欢一把。
而国内拿得出手的写作盗墓小说高手，南派三叔应该是代表人物之一。灵异、玄幻、推理……如果阅读一个作品，不用沉思，不用哀伤，不用愤怒，不用上纲上线，而只是轻松一下，也不失为一个有益的娱乐活动。
古代神鬼志怪小说有哪些？！
中国的神话故事应该是很丰富的，可惜我们所接触的大多是什么西游记之类的，其实还有很多东西值得研究和发掘，下面列出的中国古代的一些鬼怪神话书籍，我几乎都没听过更没见过，希望能渐渐的一览中国古代神话故事。 战国时代的鬼怪书主要有： 《归藏》 《黄帝说》（40篇） 《汲家琐语》 《穆天子传》 《山海经》（郭璞注） 《禹本纪》 《伊尹说》（27篇） …… 两汉时期的鬼怪书主要有： 《汉武洞冥记》（郭宪著，四卷六十则） 《汉武故事》（班固著，存一卷） 《汉武内传》（班固著，存一卷） 《括地志》 《列仙传》 《神仙记》 《神异经》（东方朔著，一卷） 《十洲记》（东方朔著，一卷） 《蜀王本纪》 《徐偃王志》 《玄黄经》 《虞初周说》（943篇） 《异闻记》 …… 六朝时期的鬼怪书日益增多，主要有： 《博物志》（张华著，400卷） 《集灵记》（颜之推著） 《旌异记》（侯白著） 《列异传》（魏文帝著，3卷） 《灵鬼志》（荀氏著） 《灵异记》 《冥祥记》（王琰著，10卷） 《齐谐记》（东阳无疑著，7卷） 《神仙传》 《神异记》（王浮著） 《拾遗记》（王嘉著，10卷） 《述异记》（祖冲之著，2卷） 《搜神后记》（陶潜著，10卷） 《搜神记》（干宝著，20卷） 《续齐谐记》（吴均著，1卷） 《宣验记》（刘义庆著） 《研神记》 《异林》（陆氏著） 《异苑》（刘敬叔著，存10卷） 《幽明录》（刘义庆著，30卷） 《冤魂志》 《甄异传》（戴祚著） 《志怪》（祖台之著） …… 唐代的鬼怪小说得以发展，主要有： 《博异志》 《补江总白猿传》（1卷） 《传奇》（裴铏著） 《独异志》 《古镜记》（王度著） 《河东记》 《集异记》 《秦梦记》（沈亚之著） 《湘中怨》（沈亚之著） 《续玄怪录》（李复言著，10卷） 《宣室志》 《玄怪录》（牛僧孺著，10卷） 《异梦录》（沈亚之著） 《游仙窟》（张文成著，1卷） 《酉阳杂俎》（段成式著，20卷） 《酉阳杂俎续集》（段成式著，10卷） 《枕中记》（沈既济著，1篇） 《周泰行记》（韦瓘著） …… 宋代的鬼怪故事主要有： 《太平广记》（344种，含鬼40卷） 《稽神录》（徐铉著，6卷150事） 《江淮异人录》（吴淑著，3卷） 《乘异记》（张君房著） 《括异志》（张师正著） 《洛中纪异》（秦再思著） 《幕府燕闲录》（毕仲询著） 《睽车志》（郭彖著，5卷） 《夷坚志》（洪迈著，420卷） 《唐太宗入冥记》 金元时期的鬼怪作品有： 《潮海新闻夷坚续志》 《诚斋杂记》 《续夷坚志》 《子不语》 …… 明代神魔小说等作品盛行，主要有： 《汴京勼异记》 《封神传》（许仲琳著，100回） 《后西游记》（6卷40回） 《剪灯新语》 《剪灯余话》 《三宝太监西洋记》（罗懋登著，100回） 《涉异志》 《四游记》（吴元泰《上洞八仙东游记传》、余象斗《五显灵官大帝华光天王传》、《北方真武玄天上帝出身志传》、杨志和《西游记传》） 《松窗梦话》 《西游补》（董说著，16回） 《西游记》（吴承恩著，100回） 《续西游记》 《庚巳编》 《语林》 …… 清代鬼怪小说则主要有： 《池上草堂笔记》（梁恭辰著，24卷） 《遁窟谰言》（王韬著，12卷） 《耳食录》（乐均著，12卷，《二录》8卷） 《耳邮》（俞樾著，4卷） 《后聊斋志》（王韬著） 《蕉轩摭录》 《客窗偶笔》（金捧阊著，4卷） 《聊斋志异》（蒲松龄著，8卷431篇） 《里乘》（许奉恩著，10卷） 《六合内外琐言》（黍食余裔孙，20卷） 《觅灯因话》 《平妖记》 《三异笔谈》（许元仲著，4卷） 《淞滨琐话》（王韬著，12卷） 《淞隐漫录》（王韬著，12卷） 《挑灯新录》 《闻见异辞》（许秋垞著，2卷） 《昔柳摭谈》（冯起凤著，8卷） 《洗愁集》（邹弢著，8卷） 《谐铎》（沈起凤著，10卷） 《新齐谐》（袁枚著，24卷，续10卷） 《夜谭随录》（和邦额著，12卷） 《夜雨秋灯录》（宣鼎著，16卷） 《翼驹稗编》（汤用中著，8卷） 《蟫史》（屠绅著） 《印雪轩随笔》（俞鸿渐著，4卷） 《萤窗异草》（浩歌子著，3编12卷） 《影谈》（管世灏著，4卷） 《右合仙馆笔记》（俞樾著，16卷） 《阅微草堂笔记五种》（纪昀著，《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听之》4卷、《滦阳续录》6卷）
战国时代的鬼怪书主要有：
《归藏》
《黄帝说》（40篇）
《汲家琐语》
《穆天子传》
《山海经》（郭璞注）
《禹本纪》
《伊尹说》（27篇）
……
两汉时期的鬼怪书主要有：
《汉武洞冥记》（郭宪著，四卷六十则）
《汉武故事》（班固著，存一卷）
《汉武内传》（班固著，存一卷）
《括地志》
《列仙传》
《神仙记》
《神异经》（东方朔著，一卷）
《十洲记》（东方朔著，一卷）
《蜀王本纪》
《徐偃王志》
《玄黄经》
《虞初周说》（943篇）
《异闻记》
……
六朝时期的鬼怪书日益增多，主要有：
《博物志》（张华著，400卷）
《集灵记》（颜之推著）
《旌异记》（侯白著）
《列异传》（魏文帝著，3卷）
《灵鬼志》（荀氏著）
《灵异记》
《冥祥记》（王琰著，10卷）
《齐谐记》（东阳无疑著，7卷）
《神仙传》
《神异记》（王浮著）
《拾遗记》（王嘉著，10卷）
《述异记》（祖冲之著，2卷）
《搜神后记》（陶潜著，10卷）
《搜神记》（干宝著，20卷）
《续齐谐记》（吴均著，1卷）
《宣验记》（刘义庆著）
《研神记》
《异林》（陆氏著）
《异苑》（刘敬叔著，存10卷）
《幽明录》（刘义庆著，30卷）
《冤魂志》
《甄异传》（戴祚著）
《志怪》（祖台之著）
……
唐代的鬼怪小说得以发展，主要有：
《博异志》
《补江总白猿传》（1卷）
《传奇》（裴铏著）
《独异志》
《古镜记》（王度著）
《河东记》
《集异记》
《秦梦记》（沈亚之著）
《湘中怨》（沈亚之著）
《续玄怪录》（李复言著，10卷）
《宣室志》
《玄怪录》（牛僧孺著，10卷）
《异梦录》（沈亚之著）
《游仙窟》（张文成著，1卷）
《酉阳杂俎》（段成式著，20卷）
《酉阳杂俎续集》（段成式著，10卷）
《枕中记》（沈既济著，1篇）
《周泰行记》（韦瓘著）
……
宋代的鬼怪故事主要有：
《太平广记》（344种，含鬼40卷）
《稽神录》（徐铉著，6卷150事）
《江淮异人录》（吴淑著，3卷）
《乘异记》（张君房著）
《括异志》（张师正著）
《洛中纪异》（秦再思著）
《幕府燕闲录》（毕仲询著）
《睽车志》（郭彖著，5卷）
《夷坚志》（洪迈著，420卷）
《唐太宗入冥记》
金元时期的鬼怪作品有：
《潮海新闻夷坚续志》
《诚斋杂记》
《续夷坚志》
《子不语》
……
明代神魔小说等作品盛行，主要有：
《汴京勼异记》
《封神传》（许仲琳著，100回）
《后西游记》（6卷40回）
《剪灯新语》
《剪灯余话》
《三宝太监西洋记》（罗懋登著，100回）
《涉异志》
《四游记》（吴元泰《上洞八仙东游记传》、余象斗《五显灵官大帝华光天王传》、《北方真武玄天上帝出身志传》、杨志和《西游记传》）
《松窗梦话》
《西游补》（董说著，16回）
《西游记》（吴承恩著，100回）
《续西游记》
《庚巳编》
《语林》
……
清代鬼怪小说则主要有：
《幽冥夜谈》余问天
《池上草堂笔记》（梁恭辰著，24卷）
《遁窟谰言》（王韬著，12卷）
《耳食录》（乐均著，12卷，《二录》8卷）
《耳邮》（俞樾著，4卷）
《后聊斋志》（王韬著）
《蕉轩摭录》
《客窗偶笔》（金捧阊著，4卷）
《聊斋志异》（蒲松龄著，8卷431篇）
《里乘》（许奉恩著，10卷）
《六合内外琐言》（黍食余裔孙，20卷）
《觅灯因话》
《平妖记》
《三异笔谈》（许元仲著，4卷）
《淞滨琐话》（王韬著，12卷）
《淞隐漫录》（王韬著，12卷）
《挑灯新录》
《闻见异辞》（许秋垞著，2卷）
《昔柳摭谈》（冯起凤著，8卷）
《洗愁集》（邹弢著，8卷）
《谐铎》（沈起凤著，10卷）
《新齐谐》（袁枚著，24卷，续10卷）
《夜谭随录》（和邦额著，12卷）
《夜雨秋灯录》（宣鼎著，16卷）
《翼驹稗编》（汤用中著，8卷）
《蟫史》（屠绅著）
《印雪轩随笔》（俞鸿渐著，4卷）
《萤窗异草》（浩歌子著，3编12卷）
《影谈》（管世灏著，4卷）
《右合仙馆笔记》（俞樾著，16卷）
《阅微草堂笔记五种》（纪昀著，《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听之》4卷、《滦阳续录》6卷）《聊斋》。
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