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证道歌节选原文及解释介绍如下:
1、君不见。绝学(也可说是无学,证得无学位)无为(无为而无不为)闲道人(表面上看他无所事事,可是默默中正在转法錀)。不除妄想不求真(因为他已得了道,没有妄想可除,也没有真可证)。无明实性即佛性(无明实性转成佛性)。幻化空身即法身(虚幻不实的身体,证得法身的理体。)法身(实相,就是无形无相)觉了无一物(一物也不执著)。
本源自性天真佛。(本来现成的天真佛)五蕴浮云空去来。(五阴炽盛苦,像火一般,可以把自性烧死。但它体性,却是空虚幻化的)三毒(贪嗔痴)水泡虚出没。(像水里的泡沫一样,自生自灭,你若不随它去转,它也没有办法)。
2、证实相(证得实相理体时,人也空,法也空,人法双亡,法执也破)无人法。刹那灭却阿鼻业(ya)若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。顿觉了(即刻,和前边有一点关连,和后边也有一点关连,顿就是从前修行过,到这个地方开悟了,以后还要往前去修行)如来(如是如如之理,是说理的;来是说事,这是理事无碍的表示。
每位佛都一样有这十号,所以佛佛道同,佛佛平等,所以说‘十方三世佛,同共一法身’)禅(静虑)六度(度六贼)万行(修行的法门)体中圆(莫向外去找,要向里面去找,从你自性里先做,从自性上用功夫)梦里明明有六趣。觉后空空无大千(无人相,无我相,无众生相,无寿者相)。
3、无罪福。无损益。(每个人自己的自性,自性就是寂灭性)寂灭性中莫问觅。此来尘镜未曾磨。今日分明须剖析。谁无念。谁无生(谁能没有念头呢?)若实无生无不生。(真能不生妄想,那就是没有不生了,就是真空里自然就有妙有)唤取机关木人问。(木人问机关怎么开?怎样断无明,怎样显法性来)求佛施功早晚成。(到无念无生的时候,那就是离佛不远了)
4、放四大。莫把捉。(执著破了)寂灭性(寂灭性就是佛性)中随饮啄。(很自然,不勉强。)诸行无常一切空。即是如来大圆觉。决定说。表真乘。(唯一佛乘)有人不肯任情征。(征就是辩论、讨论、研究)直截根源佛所印。(印证)摘叶寻枝我不能。
什么是佛教的“证得”?
印光大师:密宗即身成佛的话,纵然听起来,是如此动人,但是事实上,并没有如此快便。
即身成佛的意义,是说密宗工夫,修到成功的时候,现身就可成道。然而这样成道,不过是了生死而已,勉强说做成佛,或亦可以。
如果是真的当做成了五住究尽,二死永亡的佛,那就大错特错了。譬如一个小孩子,剃下头发,人人就叫他名和尚。或是受了三坛大戒的比丘,亦叫他为和尚。或是在丛林里头做方丈的,亦是叫做和尚。但如上的和尚,勉强亦可说得。如果是当做真的和尚,亦是不对的。就事实来讲,是要有道德学问,能够有使人生长法身慧命的力量,才算是名符其实的和尚。
要知道我们这个世界,在释迦牟尼佛的佛法当中,只有释迦牟尼佛一人是即身成佛。再要到了弥勒佛下生的时候,才可算又是一尊即身成佛的佛。在这个释迦灭后,弥勒未来的中间,要再觅个即身成佛的,无论如何,亦是不可得的。即使释尊重来应世,亦无示现即身成佛的道理。
在前清康熙乾隆年间,西藏的活佛到临终的时候,能晓得死后要去那家投胎,叫弟子们到时去接他。且在出胎时候,亦能说他是某某地方的活佛。然而虽有这样本事,也还不是即身成佛。
何以知道呢,因为如果真是即身成佛的,自然就能像释迦佛那样的,能说各种方言,一音说法,亦能令一切众生皆能会得。
谛深大师开示:什么是证得佛法
坐下弟子及声闻善知识众, 所谓证得佛法是指:
1、往生证得:若汝等修净土,生身能见弥陀能见极乐,并于死后由弥陀接引往生极乐世界安住,称为净土证得,若生身不能见弥陀见极乐,能于死后往生者,死时弥陀显前,显种种瑞,并于空中显极乐光明,此称往生证得。若生时不得见弥陀,死时无人为证弥陀接引,无人为证显往生瑞,则不称往生。吾之弟子若修净土,皆能如是获证。
2、禅悦证得:若汝修禅定法,获得明心而后见性,此称禅悦证得。若人不能于禅门明心见性,能于禅定功夫中获见种种识心住境,此称定中境证得,定中境又九大次第定境现,亦称九次第定。若人不能明心见性,或获定中境证得,只于种种梦境、种种妄境,或种种外道典集中有知,不称禅悦证得。吾之弟子皆当如是获证。
3、本尊证得:若修大日如来加持法,能于所应法持中,获得肉身直转愿力身,并于现前放大光明。若不能现前放大光明,能于自己所修本尊中,常以咒禁化若干种瑞,亦称密法消业获证。若不能放大光明,又不能以咒禁化种种瑞,不称密宗证得。如是等等,吾之弟子皆当如是获证。
善知识,以上为佛法传承之三大修行证得之说,戒律不称宗派,所有宗派,戒为根本,只修行缘分有别,是故,所谓律宗者,实非律宗。另外,其余诸门所证,皆以是为依。善知识,修证了意佛法,乃入门修道之根本,若不证得佛法,汝等所修之法即为诳骗之戏,祝来者获证佛法。谛深2015,1,13日应弟子智依代群中声闻问。
(因群里有修行问法: 阿弥陀佛!感恩顶礼谛深大法师!师兄,本人刚入群不久,比较愚笨,师父开示的佛法需证得,是不是指明心见性。
师父所做开示。)
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