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证道歌节选原文及解释介绍如下：
1、君不见。绝学（也可说是无学，证得无学位）无为（无为而无不为）闲道人（表面上看他无所事事，可是默默中正在转法錀）。不除妄想不求真（因为他已得了道，没有妄想可除，也没有真可证）。无明实性即佛性（无明实性转成佛性）。幻化空身即法身（虚幻不实的身体，证得法身的理体。）法身（实相，就是无形无相）觉了无一物（一物也不执著）。
本源自性天真佛。（本来现成的天真佛）五蕴浮云空去来。（五阴炽盛苦，像火一般，可以把自性烧死。但它体性，却是空虚幻化的）三毒（贪嗔痴）水泡虚出没。（像水里的泡沫一样，自生自灭，你若不随它去转，它也没有办法）。
2、证实相（证得实相理体时，人也空，法也空，人法双亡，法执也破）无人法。刹那灭却阿鼻业（ya）若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。顿觉了（即刻，和前边有一点关连，和后边也有一点关连，顿就是从前修行过，到这个地方开悟了，以后还要往前去修行）如来（如是如如之理，是说理的；来是说事，这是理事无碍的表示。
每位佛都一样有这十号，所以佛佛道同，佛佛平等，所以说‘十方三世佛，同共一法身’）禅（静虑）六度（度六贼）万行（修行的法门）体中圆（莫向外去找，要向里面去找，从你自性里先做，从自性上用功夫）梦里明明有六趣。觉后空空无大千（无人相，无我相，无众生相，无寿者相）。
3、无罪福。无损益。（每个人自己的自性，自性就是寂灭性）寂灭性中莫问觅。此来尘镜未曾磨。今日分明须剖析。谁无念。谁无生（谁能没有念头呢？）若实无生无不生。（真能不生妄想，那就是没有不生了，就是真空里自然就有妙有）唤取机关木人问。（木人问机关怎么开？怎样断无明，怎样显法性来）求佛施功早晚成。（到无念无生的时候，那就是离佛不远了）
4、放四大。莫把捉。（执著破了）寂灭性（寂灭性就是佛性）中随饮啄。（很自然，不勉强。）诸行无常一切空。即是如来大圆觉。决定说。表真乘。（唯一佛乘）有人不肯任情征。（征就是辩论、讨论、研究）直截根源佛所印。（印证）摘叶寻枝我不能。
什么是佛教的“证得”？
印光大师：密宗即身成佛的话，纵然听起来，是如此动人，但是事实上，并没有如此快便。
即身成佛的意义，是说密宗工夫，修到成功的时候，现身就可成道。然而这样成道，不过是了生死而已，勉强说做成佛，或亦可以。
如果是真的当做成了五住究尽，二死永亡的佛，那就大错特错了。譬如一个小孩子，剃下头发，人人就叫他名和尚。或是受了三坛大戒的比丘，亦叫他为和尚。或是在丛林里头做方丈的，亦是叫做和尚。但如上的和尚，勉强亦可说得。如果是当做真的和尚，亦是不对的。就事实来讲，是要有道德学问，能够有使人生长法身慧命的力量，才算是名符其实的和尚。
要知道我们这个世界，在释迦牟尼佛的佛法当中，只有释迦牟尼佛一人是即身成佛。再要到了弥勒佛下生的时候，才可算又是一尊即身成佛的佛。在这个释迦灭后，弥勒未来的中间，要再觅个即身成佛的，无论如何，亦是不可得的。即使释尊重来应世，亦无示现即身成佛的道理。
在前清康熙乾隆年间，西藏的活佛到临终的时候，能晓得死后要去那家投胎，叫弟子们到时去接他。且在出胎时候，亦能说他是某某地方的活佛。然而虽有这样本事，也还不是即身成佛。
何以知道呢，因为如果真是即身成佛的，自然就能像释迦佛那样的，能说各种方言，一音说法，亦能令一切众生皆能会得。
谛深大师开示：什么是证得佛法
坐下弟子及声闻善知识众， 所谓证得佛法是指：
1、往生证得：若汝等修净土，生身能见弥陀能见极乐，并于死后由弥陀接引往生极乐世界安住，称为净土证得，若生身不能见弥陀见极乐，能于死后往生者，死时弥陀显前，显种种瑞，并于空中显极乐光明，此称往生证得。若生时不得见弥陀，死时无人为证弥陀接引，无人为证显往生瑞，则不称往生。吾之弟子若修净土，皆能如是获证。
2、禅悦证得：若汝修禅定法，获得明心而后见性，此称禅悦证得。若人不能于禅门明心见性，能于禅定功夫中获见种种识心住境，此称定中境证得，定中境又九大次第定境现，亦称九次第定。若人不能明心见性，或获定中境证得，只于种种梦境、种种妄境，或种种外道典集中有知，不称禅悦证得。吾之弟子皆当如是获证。
3、本尊证得：若修大日如来加持法，能于所应法持中，获得肉身直转愿力身，并于现前放大光明。若不能现前放大光明，能于自己所修本尊中，常以咒禁化若干种瑞，亦称密法消业获证。若不能放大光明，又不能以咒禁化种种瑞，不称密宗证得。如是等等，吾之弟子皆当如是获证。
善知识，以上为佛法传承之三大修行证得之说，戒律不称宗派，所有宗派，戒为根本，只修行缘分有别，是故，所谓律宗者，实非律宗。另外，其余诸门所证，皆以是为依。善知识，修证了意佛法，乃入门修道之根本，若不证得佛法，汝等所修之法即为诳骗之戏，祝来者获证佛法。谛深2015，1，13日应弟子智依代群中声闻问。
（因群里有修行问法： 阿弥陀佛！感恩顶礼谛深大法师！师兄，本人刚入群不久，比较愚笨，师父开示的佛法需证得，是不是指明心见性。
师父所做开示。）
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