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司马相如（前179—前118）字长卿，蜀郡成都人。汉武帝时期成就最高的辞赋作家。
少年好读书，学击剑。父亲给他起名叫“犬子”。长大后，仰慕战国时完璧归赵的蔺相如，更名司马相如。“以赀为郎”，汉景帝时为武骑常侍。后来免官，做梁孝王门客，与邹阳（著有《上吴王书》、《狱中上梁王书》）、枚乘（著有《七发》传世）同游，著《子虚赋》。过了几年，梁孝王死了。司马相如回蜀地老家，路过临邛时，受到好友临邛令王吉的礼遇。临邛富人卓王孙请县令和司马相如做客，席间，县令请司马相如弹琴助兴，司马相如推谢之后便弹了两支曲子。正赶上卓王孙的女儿卓文君刚死了丈夫，在家守寡，喜欢音乐，所以司马相如装作和县令表示敬重之意用琴声挑逗卓文君，唱诗说：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海谤之其凰，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯来源:https://maiya369.com/cshi/202503-167.html。”又唱：“凤兮从皇栖。得讬子尾永为妃。交情通体必和谐，中夜相从别有谁。”卓文君听后，从门缝看司马相如仪表雍容娴雅，十分漂亮，心中高兴并爱上了司马相如，担心无缘婚配。宴会结束后，司马相如厚赠卓文君的侍奉者，转达恳切的爱恋之意。卓文君得信，连夜逃出家门，私奔相如，一起跑回成都。家里穷得只有四面墙壁。卓王孙十分恼怒，怨恨女儿不成材，恨不得杀了她，更别说资助了。卓文君感到不快乐，便和司马相如回到临邛，当垆卖酒。司马相如也穿着犊鼻裤，跟雇工们一起干活，在大街上洗酒具。卓王孙感到羞耻，在众人劝说下，不得已分给卓文君家奴一百人，钱一百万以及出嫁时的嫁妆财物。于是，卓文君与司马相如又回到成都，买了田地房屋，过上了富人的日子。
射猎图过了很长时间，蜀郡人杨得意做了狗监，侍奉汉武帝。有一天汉武帝读到《子虚赋》认为很好，感叹不能与作者同时代。杨得意说这篇赋是老乡司马相如写的。汉武帝很吃惊，于是召问司马相如。司马相如又写了《上林赋》，实为《子虚赋》的续篇。两赋由假托的楚国人子虚、齐国人乌有先生和天子的代表亡是公三人之间相互对话构成。《子虚赋》写楚国子虚出使齐国，待观看齐国田猎之后，向齐国乌有先生夸耀楚国云梦之大、楚王田猎之盛，遭到乌有先生的批评。乌有先生就势又把齐国夸耀一番。《上林赋》写亡是公听了子虚、乌有的对话，批评他们“楚则失矣，齐亦未为得也”。认为二人之论是“不务明君臣之义，正诸侯之礼，徒事争于游戏之乐”。接着亡是公便夸奖天子上林苑的豪华壮丽以及天子游猎的盛况，借以颂扬帝王的权势和汉天子的尊严来源:https://maiya369.com/cshi/202503-149.html。最后写天子在游猎中醒悟，决心戒奢崇俭，结果是“四海之内，靡不受获，于斯之时，天下大悦”。乃至“德降于三皇，而功羡于五帝”。
司马相如写赋歌功颂德，“铺采摛文，体物写志”，有尊天子抑诸侯、巩固中央集权制、反对分裂的意义。而铺陈夸张，想象丰富；词藻华丽，描写细致，散韵相杂，句法参差，足使汉赋文体发展到了登峰造极的程度。
司马相如因奏《上林赋》，天子任命他做郎官。几年以后，赶上唐蒙惊恐巴蜀百姓，皇上派司马相如去责备唐蒙，并告诉巴蜀百姓，唐蒙所为不是皇上的意思。于是司马相如又作《喻巴蜀檄文》安抚巴蜀百姓之后回京复命。这时唐蒙已攻占并开通了夜郎，趁机要开通西南夷的道路，征发巴、蜀、广汉的士兵几万人。邛、笮的君长多半愿做汉朝的臣仆，请求为他们设置官吏。皇帝询问司马相如。司马相如认为有价值。于是任命司马相如做中郎将，持节出使来源:https://www.maiya369.com/cshi/202412-131.html。副使王然于、壸充国、吕越人等，乘坐着四匹马拉的车，凭借巴、蜀的官吏和财物来笼络西南夷。到蜀郡时，太守率下属郊外迎接，县令背负弓箭在前面引路，蜀人认为是光荣来源:https://maiya369.com/cshi/202503-189.html。卓王孙和临邛父老都找关系讨好司马相如。卓王孙喟叹，早点把女儿嫁给司马相如就好了。于是，又分给女儿很多财产，标准和儿子相同。司马相如很快平定了西夷，邛、笮、冉、斯榆的君长都请求臣服汉朝。于是拆除边界上的关隘，西边到达沫水和若水，南边到达牂柯河，开通了零关道，在孙水修桥来沟通邛都。作《难蜀父老》，回报朝廷，皇帝十分高兴。有人却上书，说司马相如出使时受贿赂来源:https://www.maiya369.com/bkjj/202412-57.html。因此丢官。一年后又被任为郎官。司马相如口吃，但善于写文章，平常身患糖尿病。和卓文君成婚后很有钱。借病闲居在家，不讨论政治，不仰慕官爵。多次上疏劝谏天子。司马相如因文章。又被任命为孝文帝的陵园令。于是作《大人赋》献给皇上。天子十分愉悦，飘飘然有凌云之气，好像在天地之间遨游一样。
司马相如因病免官，家住茂陵，皇上怕司马相如病故，所著书散失了，派所忠去取书时，司马相如已经死了。家中没有书，只有生前写的一卷谈封禅事情的书，嘱有使者来取书时献上，天子惊异。5年以后，天子始祭后土，再到泰山封禅。
司马相如还著有《长门赋》、《哀秦二世赋》、《封禅文》等。《史记·司马相如列传》有载录。明朝人辑有《司马文园集》。
司马相如：一曲凤求凰 终得美人心
汉朝的大才子司马相如为景帝时武骑常侍，因不得志，称病辞职，回到家乡四川临邛。有一次，他赴临邛大富豪卓王孙家宴饮来源:https://www.maiya369.com/zhishi/202412-40.html。卓王孙有位离婚女儿，名文后，又名文君。因久仰相如文采，遂从屏风外窥视相如，相如佯作不知，而当受邀抚琴时，便趁机弹了一曲《凤求凰》，以传爱慕之情，因相如亦早闻文君芳名。相如、文君倾心相恋，当夜即携手私奔。相如一贫如洗，文君亦因卓王孙怒其败坏门风而不分给她一文钱。两人只好变卖所有东西后回到临邛开了家小酒铺。每日，文君当垆卖酒，相如打杂。后来，卓王孙心疼女儿，又为他俩的真情所感动，就送了百万银钱和百名仆人给他们。司马相如有财、有名后，又受皇帝宠幸，便宿娼纳妾，竟不理会卓文君。文君因作《白头吟》以诀别。“皑如山上雪，皎如云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼；愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何。男儿重意气，何用钱刀为！”天下的负心郎皆愧之。来源:https://maiya369.com/zhishi/202412-17.html
司马相如到底是一个怎样的才子？
司马相如，西汉时期辞赋家，蜀郡成都(今四川成都)人。 司马相如 原名司马长卿，因仰慕战国时的名相蔺相如而改名为司马相如。 鲁迅曾说：「 ”武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。” 这句话真是鲁迅说的 汉景帝执政时期，家里人给他花钱买了个郎官，就是给皇帝当侍从，从此进入了公务员队伍。 可司马相如是个文艺青年啊，对于这种需要出体力的活，他其实并不怎么满意。 但毕竟家里花了那么多钱，他也就将就干着，万一哪天被皇帝相中了呢？ 但事与愿违，景帝几乎没拿正眼瞧过他，他越发觉得失落。 机缘巧合之下，司马相如认识了梁孝王刘武，也就是汉景帝的弟弟。 梁孝王是个文学爱好者，当时文学界大V邹阳、枚乘、严忌等都是梁孝王的座上宾。 这才是司马相如向往的生活。 他以生病为由，辞去了当前的这份工作，跑到梁孝王那，天天和文人墨客为伴。 正是在梁孝王那，司马相如写了著名的《子虚赋》，其主题是以这一时期以虚静为君的道家思想为指向的。 汉景帝中元六年（公元前144）梁孝王死了，司马相如无处可去，于是回到了老家成都。 但此时司马相如父母已双亡，家道衰落，已经到了贫困潦倒的地步。 司马相如有个朋友王吉在巴蜀临邛（今成都邛崃）当县令，于是在王吉的邀请下，司马相如就投奔至王吉府上。 虽说是投奔，但王吉一点县令的架子都没有，每日都到司马相如住处去拜访，态度也很谦恭。 临邛财主较多，最大的便是卓王孙家和程郑家，他们两家光是家奴就有几百人。 一日，县令王吉带着司马相如到卓家作客，来了宾朋一百多人。 酒至三巡，菜过五味，县令王吉拿着一把古琴，让司马相如弹奏一曲助兴。 司马相如也没推脱，顺手就弹了自己拿手的《凤求凰》等一两首曲子。 但闻曲声悠扬，满座惊绝。 卓王孙有个女儿叫卓文君，丈夫刚患病离世，她对乐律很有研究，知道司马相如光临，早就在门缝里偷偷看过了。 司马相如不仅文采了得，相貌也是相当出众，卓文君已是芳心暗动。 刚又听了司马相如的《凤求凰》，卓文君心中更加是喜欢的不得了，于是让身边丫环前去给老爷子传话，请求见一下弹琴之人。 在得到卓王孙的允许后，卓文君便来到了众人面前。 两位大龄青年初次见面，四目相对，便不能再分离，这正是所谓的「 ”一见钟情”。 （咦？好像最近这几天的两位「 ”瓜主”也是大龄青年一见钟情。） 司马相如回去之后便托人到卓家请亲，再不快点，估计他要犯相思病了。 卓文君呢，也是十分倾慕司马相如，她也巴不得赶紧嫁给这位才子。 可是，卓王孙不肯啊。 司马相如虽然有才，可是家里实在太寒碜，怕女儿嫁过去吃苦。 要说这两位年轻人也是铁了心了要在一起，没有什么可以阻挡。 卓文君派侍者和司马相如约好时间后，竟趁着夜色偷偷跑了出去，而后二人就直接私奔至成都。 卓王孙闻知此事，大怒，表示一分钱也不会给女儿女婿。 没过多久，司马相如和卓文君二人的积蓄也已用完，接下去的日子可怎么过呢？ 看着因连日奔事而日渐憔悴的妻子，司马相如一咬牙，卖掉了家里值钱的东西，开了一家小酒馆，算是走上了自主创业的道路。 (咦？好像最近这几天的两位「 ”瓜主”也是开夫妻店自主创业。) 过了一段时间，卓王孙的气慢慢消了，毕竟卓文君是自己的亲生女儿。 加上在亲友的劝说下，他便分给了司马相如夫妻百余个童仆、百万两钱财以及一些嫁妆细软之物。 司马相如于是又置办了一些田宅，投资了一些生意，成为了当地的小富豪。 好事成双。 此时汉景帝已驾崩，汉武帝刘彻登基，他偶然间读到了司马相如的《子虚赋》，甚是欣赏，他以为这是古人的作品，不由得感叹：「 ”可惜我不能和作者同时呀！” 正好武帝身边的狗监（主管皇帝的猎犬）杨得意是蜀人，他对皇帝说：「 ”这篇赋是我的同乡司马相如所作。” 武帝很高兴，他马上召司马相如进京面圣。 司马相如见到皇帝后说，「 ”《子虚赋》写的只是诸侯王打猎的事，请允许我再作一篇天子打猎的赋”，于是就有了《子虚赋》的姊妹篇《上林赋》。 此赋先写虚构人物子虚、乌有二人对话，再夸饰天子上林苑中的宏伟之势，然后写天子猎余庆功，最后写天子悔过反思。 此篇赋文辞藻赡丽，气象宏大，想象丰富，算得上是表现盛世王朝气象的第一篇鸿文。 由于「 ”子虚、乌有”两人是杜撰的，成语「 ”子虚乌有”正是出自于此。 此赋一出，汉武帝刘彻大悦，司马相如被封为郎，升孝文园令。 公元前135年，中郎将唐蒙被奉汉武帝之命出使夜郎，以厚礼说服夜郎侯多同归属汉朝。 夜郎侯多同觉得夜郎国已经大的不得了了，就问唐蒙：「 ”你们汉朝和我们夜郎谁大？” 唐蒙一听懵圈了，心想着这傻小子怎么会问出这样的问题，于是就拿出了一幅汉朝地图让多同看。 多同接过地图，好不容易在角落里找到了自己的国家，再比比汉朝的疆域，吓得连连点头，表示愿意归附汉朝。 汉朝下面那块**的正是夜郎国 然后，汉武帝决定在夜郎国设郡，又派唐蒙强征数万巴蜀民夫修路凿通夜郎，三年还没有完工，加上他用战时军兴法诛杀一些少数民族土司，引发巴蜀骚乱。 司马相如得知情况后就主动请缨，说那里是自己的老家，比较熟悉情况，他可以去劝劝当地的百姓。 汉武帝答应了，就授权司马相如以郎中将身份出使巴蜀。 司马相如抵达巴蜀后，立马发挥它的特产，写了一篇《喻巴蜀檄》来传达朝廷旨意，稳定民心。 没想到这篇恩威并施的公告效果非常好，成功地说服了众人，并使少数民族与汉廷合作，为开发西南边疆作出了贡献。 正当司马相如事业走向人生巅峰的时候，一件让人忧伤的事情发生了。 司马相如被人告发接受贿赂，遂遭汉武帝免去了官职。 辛辛苦苦十多年，一夜回到解放前。 （咦？好像最近这几天的男「 ”瓜主”也是同样的遭遇。） 不过，司马相如运气还行，一年后，他又官复原职，仍然担任郎官。 公元前118年，司马相如得了重病，于是辞去了官职，回家养病。 没过多久，司马相如就病逝了。 令人惋惜的书，写了一辈子书的司马相如，死后竟然只留下了一卷书。 因为他生前虽经常写书，但每次一写好，就会被好友取走。 而留下的那本书，正是特意留给汉武帝有关封禅的事，并对汉武帝日后的多次的封禅活动产生重要影响。 让大家失望了，从头到尾没说到司马相如是个渣男，有没提及卓文君是个才女，更没有写司马相如和卓文君因为小三的事情而闹婚姻危机。 我们所听到的故事很有可能就是个「 ”故事”。 据说是司马相如得到汉武帝的赏识之后，很快就有了新欢见异思迁来源:https://maiya369.com/cshi/202503-205.html。 卓文君知道之后非常生气，也非常难过，于是写下一首诗：《白头吟》，其中「 ”愿得一心人，白头不相离”为千古名句。 但事实上，《白头吟》最早见于《玉台新咏》，题作《皑如山上雪》，非但不作为文君的诗篇，就连题目也不叫《白头吟》，可见此事真实性不高。 而另一个小故事的真实性就更加可疑了。 说的是司马相如有了小三之后，就给卓文君写了封信：一二三四五六七八九十百千万。 信中唯独没有「 ”亿”字，意思就是「 ”无意”，想要分手。 文艺青年就是文艺青年，卓文君知道后，明明气得不得了，放一般女人身上的话，肯定是「 ”一哭二闹三上吊”了。 但卓文君却不这样，她只是给司马相如回了封信： ＂一别之后，二地相悬。只说三四月，谁知五六年。七弦琴无心弹，八行字无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思念，千系念，万般无奈把郎怨。 万语千言说不完，百无聊赖十依栏。九重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴似火红，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。＂ 司马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分，从此不再提休妻找小三的事情。 这个故事真的很有意思，但却根本站不住脚跟，有好几处疑点。 「 ”八行字”是纸张发明之后才用的划线方法；「 ”聊赖”一词也是在卓文君之后才有的；「 ”石榴”是在张骞出使西域之后才有的，在卓文君之后；「 ”风筝”的叫法是唐朝之后才这样称呼的，汉朝的时候叫「 ”鸢”。 所以这首《怨郎诗》肯定不是卓文君所作，甚至卓文君可能也并不是所说的才女。 至于司马相如和卓文君到底有没有矛盾？有没有婚姻危机？有没有撕过脸？到底谁说的话说真的？ 夫妻俩的事，我们外人还是别跟着参合了！
汉代最重要的文学样式是赋，而司马相如是公认的汉赋代表作家和赋论大师，也是一位文学大师和美学大家。 司马相如赋才天纵，文思萧散，控引天地，错综古今，旷世莫比来源:https://maiya369.com/cshi/202503-220.html。
他是汉赋的奠基人，扬雄欣赏他的赋作，赞叹说：“长卿赋不似从人间来，其神化所至邪！”被班固、刘勰称为“辞宗”，被林文轩、王应麟、王世贞等学者称为“赋圣”。鲁迅在《汉文学史纲要》中将司马相如和司马迁放在一起作专节介绍，并指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”鲁迅说：“不思故辙，自摅妙才，广博闳丽，卓绝汉代……其为历代评骘家所倾倒，可谓至矣”。来源:https://maiya369.com/cshi/202412-84.html
司马相如还充分地掌握了辞赋创作的审美规律，并通过自己的辞赋创作实践和有关辞赋创作的论述，对辞赋创作的审美创作与表现过程进行了不少探索，看似只言片语，但与其具体赋作中所表露出的美学思想相结合，仍可看出他对赋的不少见解。他已经比较完整地提出了自己的辞赋创作主张。从现代美学的领域，对其辞赋美学思想进行阐释，无疑是有益的和必要的。
司马相如还是汉代很有成就的散文名家，其散文流传至今的有《谕巴蜀檄》、《难蜀父老》、《谏猎疏》、《封禅文》等。虽然有部分著作在历史上起了一些消极作用。尽管如此，从整体上看，在语言的运用和形式的发展等方面，司马相如对汉代散文作出了重要的贡献。
两千多年来，司马相如在文学史上一直享有崇高的声望，产生了深远的影响。两汉作家，绝大多数对他十分佩服，其中最有代表性的是伟大的历史学家司马迁。在整个《史记》中，专为文学家立的传只有两篇：一篇是《屈原贾生列传》，另一篇就是《司马相如列传》，仅此即可看出相如在太史公心目中的重要地位。并且在《司马相如列传》中，司马迁全文收录了他的三篇赋、四篇散文，以致《司马相如列传》的篇幅大约相当于《贾生列传》的六倍。这就表明，司马迁认为司马相如的文学成就是超过贾谊的。
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