网上有关“人工智能最重要的仍是心灵是认识。为什么?”话题很是火热，小编也是针对人工智能最重要的仍是心灵是认识。为什么来源:https://www.wzwxpx.com/cshi/202501-240.html?寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您来源:https://wzwxpx.com/xwzx/202412-26.html。

本期为您解读的是一本人工智能领域的经典论文集，名字叫做《人工智能哲学》。这本书的中文版大约42万字，我会用大约20分钟的时间为你讲述书中精髓：计算机究竟能否成为心灵本身，而不只是心灵的工具来源:https://wanghongming.com/cshi/202412-25.html？要回答这个问题，既取决于我们如何理解计算机能做什么，更取决于我们如何理解人类心灵是什么。这就是这本论文集的试图解答的问题。

我们先来看一个思想实验。

假设一个外国人被锁在一间屋子里，不断地收到从屋外递进来的中文纸条，但他只懂英语不懂中文，不能看懂纸条上的中文内容。再假设这个外国人收到的纸条上不仅有中文符号，还有一套用英文写的规则，告诉他如何找到对应的中文符号。最后他收到英文的指令，要求送回某些特定的中文符号。他就完全照着指令做了，找到了相应的中文符号，并且照葫芦画瓢地在纸条上写出来，再递出屋外。这个过程不断重复，那么在屋外的人看来，递进去的所有中文问题都得到了有效的回答。但我们会认为这个外国人确实懂中文了吗？显然不会，他只是按照英文的指令处理中文符号而已。

这就是在人工智能发展史上非常著名的“中文屋”论证。它的提出者是美国哲学家约翰塞尔来源:https://wzwxpx.com/bkjj/202412-119.html。中文屋论证的目的是反对“强人工智能”的理念来源:https://www.wzwxpx.com/bkjj/202412-119.html。所谓的“强”当然是与“弱”相对的来源:https://wanghongming.com/cshi/202501-153.html。在弱人工智能的意义上，计算机只是我们研究心灵的工具，比如它能验证许多关于心灵的假设。但是强人工智能的观点就不同了，它会认为计算机并不只是工具而已，而是有可能成为一个真正的心灵，能够像人类一样理解和认识这个世界。来源:https://wanghongming.com/zhishi/202412-24.html

但塞尔想说，计算机也不过就是中文屋里的人，尽管它能处理中文的符号、回答中文的问题，但这绝不是说计算机就“理解”了中文来源:https://wzwxpx.com/xwzx/202412-69.html。实际上，计算机只是按照规则做运算，输出运算得出的结果，而并不能理解问题与答案的意义。所以，如果中文屋论证是成立的，那么强人工智能只不过是一种美妙的遐想，计算机充其量只能是人类心灵的工具，而不会成为心灵本身。

中文屋论证引起了广泛而热烈的讨论。实际上，围绕人工智能话题展开的类似讨论还有很多。玛格丽特博登教授是英国科学院院士、苏塞克斯大学认知科学学院院长，她从这些讨论中挑选出有代表性的文章，编了这本取名《人工智能哲学》的论文集。来源:https://wanghongming.com/zhishi/202412-106.html

从这本书中，我们既能读到人工智能的先驱阿兰图灵的教导，也能聆听像塞尔这样的当代哲学家的声音，还有当前的最新进展，比如机器学习理论的关键文章。可以说，这本书中选取的15篇经典论文，精要地总结了从上世纪五十年代开始，到上世纪末为止的人工智能哲学思想的发展，哪怕是最外行的读者也可以由此对人工智能的哲学基础有个基本的认识来源:https://wzwxpx.com/bkjj/202412-82.html。

好了，下面我就为你详细讲述这本书的核心内容。计算机究竟能否成为心灵本身而不只是心灵的工具？机器能做到哪些事情会被看作是有了人类的智能来源:https://wzwxpx.com/cshi/202501-235.html？而要回答这些问题，我们首先需要弄清楚一个更基本的哲学问题，那就是：人类的心灵究竟是什么？可以说，从苏格拉底的时代以来，哲学家就一直在探讨这个事情来源:https://wzwxpx.com/bkjj/202412-43.html。我们怎样认识自己的心灵，也就决定了我们会怎样设计机器，让它具备人工的智能。这既是人工智能构想的发端，也影响着人工智能科学与技术进展的哲学基础。来源:https://www.wanghongming.com/cshi/202501-170.html

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