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1．安乐窝：泛称安逸的住处。
2．杯中物：杯子中的东西，指酒。杜甫有诗云：“赖有杯中物，还同海上鸥。”
3．步后尘：后尘，走路时扬起的尘土，指跟在别人后面追随，模仿。
4．杵臼交：杵臼，舂东西的木棒与石臼。后称交友不嫌贫贱。
5．掉书袋：掉弄书袋，指言谈中喜欢用书上的文字或成句。
6．东道主：原指东路上的主人，后称款待宾客的主人。
7．恶作剧：过分地戏耍捉弄人。
8．耳边风：从耳朵边吹过的风，比喻听过后不放在心上 。
9．风马牛：即风马牛不相及，喻指事物之间毫不相干。《左传·僖公四年》记载：君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”
10．黄粱梦：唐朝沈既济《枕中记》中记载，卢生在梦中享尽富贵荣华，等到醒来，主人蒸的黄粱还没有成熟，所以称黄梁梦。比喻虚幻不实的事和欲望的破灭犹如一梦。
11．紧箍咒：《西游记》中，观音菩萨传授给唐僧用来制服孙悟空的咒语，后来比喻束缚人的框框。
12．九回肠：形容胸间的愁闷、痛苦已到了极点。司马迁在《报任少卿书》中写到：“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所忘。“
13．口头禅：原指不懂佛教、禅理，只会袭用禅家套语作为谈话资料。后泛指经常挂在嘴上而没有实际上意义的词语。
14．每事问：遇事多做调查研究。陶行知有诗《每事问》云：“人力胜天工，只在每事问。”
15．闷葫芦：难以猜破的哑谜、弄不清楚的事情。
16。门外汉：指对某项知识或技能还没有入门的外行。
17．绵里针：出喻外貌和善，内心刻毒。也比喻小心珍护。
18．迷魂汤：迷信的人指地狱中使灵魂迷失本性的汤药。比喻迷惑人的话语或行为。
19. 迷魂阵：比喻使人迷惑而上当的圈套、计谋。
20．莫须有：意思是“也许有”。后来指凭空捏造罪名。
21．马后炮：比喻事后才采取措施。
22．马前卒：旧时指在车马前的供奔走使役的人，后多用以比喻为别人效力的人。
23. 鸟兽散：人群像鸟兽般一哄而散。
24．牛马走：本意是指在皇帝前如牛马奔走的人。常用作自称的谦词。
25．破天荒：指人未有过的事。
26．敲边鼓：意思是从旁帮腔 。
27．敲门砖：拣砖头敲门，门开后即弃砖。比喻猎取功名的工具，功名到手即可抛弃。
28. 敲竹杠：借故欺诈或要挟，以骗取财物。
29．清君侧：清除君主身旁的亲信、坏人。
30．忘年交：指忘记年龄的交友。即不拘年岁行辈的差异而结交的朋友。
31．无底洞：比喻永远不能满足的欲望。
32．想当然：据推想，应当是这样。现在大多指凭主观想象认为如此，与事实并不相合。
33.一窝风：形容许多人乱哄哄地同时说话或行动。
闭门羹拒绝客人进门叫做让客人吃闭门羹。出自唐·冯贽《云仙杂记》卷一：“下列不相见，以闭门羹待之。”
打秋风指假借各种名义向人家索取财物，或依仗与权势有某种关系，招摇撞骗，收受贿赂。出自五代·王定保《唐摭言·贤仆夫》：“当今北面官人，入则内贵，出则使臣，到所在打风打雨，你何不从之？”
打死虎比喻抨击已失威势的人。
打头风指逆风。出自唐·白居易《小舫》诗：“黄柳影笼随棹月，白苹香起打头风。”
打前站行军或集体出行时先派人到将要停留或到达的地点去办理食宿等事务。出处明·冯梦龙《警世通言·赵太祖千里送京娘》：“大王即刻到了，洒家是打前站的，你下马饭完也未？”
打擂台参加摆擂台者的比武。比喻相互竞赛。擂台：比武而专设的台子。出自元·高文秀《黑旋风》第一折：“那泰安山神州庙，有一等打擂台赌本事的，要与人厮打。”
阿堵物西晋的一些士族阶层人士自命清高，耻于言钱，钱被称为“阿堵物”。后人指为钱的别称，有讽刺意义。出自《世说新语》，《世说新语》中记载：西晋的王衍是所谓的“品行高尚”的清谈人士，据说他口里从不提到“钱”字。他老婆想试探王衍的虚实，趁王衍熟睡之时，叫仆人绕着王衍的床边铺上一大圈钱。王衍早晨醒来见到床边的钱妨碍他行动。便叫来仆人说“举却阿堵物”。举却：拿开。
败家子指任意挥霍家产的不成器的子弟或任意浪费国家财物的人。
半吊子肤浅的人。形容不通情理，说话随便，举止不沉稳的人。
半瓶醋比喻对某一门知识只是一知半解却好在人前卖弄的人。出自《古今杂剧·无名氏〈司马相如题桥记〉》：“如今那街上常人，粗读几句书，咬文嚼字，人叫他做半瓶醋。”
绊脚石绊脚的石头，比喻阻碍前进的东西。
抱不平遇见不公平的事，挺身而出，帮助弱小的一方。出自清·曹雪芹《红楼梦》第45回：“气的我只有替平儿打抱不平。”
唱反调发表完全对立的言论；采取对立的举措。
长舌妇好进谗言的妇人。出自明·冯梦龙《醒世恒言》第34卷：“文钱小隙造奇冤：‘都是你这小天杀的，不学好，引这长舌妇开口。”
步后尘后尘：走路时扬起的尘土。指跟在别人后面追随模仿。出自明·屠隆《昙花记·讨贼立功》：“副帅好当前队，老夫愿步后尘。”
不旋踵来不及转身。比喻时间极短。也指不退却。
不二门指平等而无差异之至道或独一无二的门径、方法。出自姚合《寄不疑上人》：“是法修行遍，方栖不二门。”
不倒翁形似老人的玩具，上轻下重，扳倒后自己能竖立起来。现多用于讽刺巧于保持自己地位的人。出自清·赵翼《陔余丛考》第三十三卷：“儿童嬉戏有不倒翁，糊纸作醉汉状，虚其中而实其底，虽按捺旋转不倒也。”
不成器不能成为有用的器物。多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。有时也指不学好，自甘堕落。器：指人的度量、才干。出自《礼记·学记》：“玉不琢，不成器。”
并头莲并排地长在同一茎上的两朵莲花。比喻恩爱的夫妻。又作“并蒂莲”。蒂：花或瓜果跟茎连接的部分。出自元·无名氏《连环计》第二折：“池畔分开并蒂莲，可堪间阻又经年。”
表面光表面上光洁，形容虚有其表。
壁上观比喻坐观胜负而不帮助任何一方。壁：营垒。出自西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“及楚击秦，诸将皆从壁上观。”
出风头表现自己，自鸣得意地显示自己比别人行。出：显露。
杯中物杯子中的东西，指酒。出自晋·陶潜《责子》诗：“天运苟如此，且进杯中物。”
吃白食白吃别人的饭，光吃饭不工作，吃东西不付钱，也指不务正业专靠讹诈为生。
丑八怪相貌丑陋的人。
出锋头表现自己，自鸣得意地显示自己比别人行。又作“出风头”。出：显露。出自宋·沈辽《云巢编》：“壮心欲驰步辄跚，试出锋头官已瘝。”
初生犊刚出生的小牛，比喻单纯或勇猛的青年人。同“初生之犊”。
杵臼交指不计贫贱的交谊。出自《后汉书·吴佑传》：“公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为佑赁舂。佑与语大惊，遂共定交於杵臼之间。”
吹鼓手旧时婚丧礼仪中吹打乐器的人，比喻专为别人捧场的人。
吹牛皮说大话，闲聊天。
醋坛子装醋的坛子，指在男女关系上嫉妒心很强的人。
催命鬼催人早死的人，比喻人催促别人很紧很急。
如何理解“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间。照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这句话？
柔道比赛要求选手对对手的四肢、脖子作出“锁臂”、“扼颈”等动作，将对手扔倒或压制在地，直到对手认输或清楚地将对手扔倒在地，方可取得胜利。
柔道是一种需要身体素质的运动。
1—柔术起源于公元2000年前古老的印度，通过中国进入日本，在那里古代的武士们将它发扬光大，创造出“柔术”，意为“以柔克刚”之术。
柔术从其渊源来看，它与中国的武术有着千丝万缕的联系。
最早对柔术的定义出现在日本的古籍《拳法秘书》中：今世所谓之柔术也，于《武备志》中称之为手搏。在日本开始有此事，是近世有陈元斌者，来我国寓居江户浅府的国正寺，另有浪人福野七郎右术门、矶贝次郎左门、三浦与次右卫门者，同寓居该寺住在一起。元斌说：大明有擒人之术，我虽不懂此术，然常见之。上述三浪人闻其术，便自己钻研磨练，后便能善其术。尽柔之和语始于上述三人传之四方。
此术之理是持之以柔，不与对手争先，不急于求胜。要修虚静之心，见物不妄动，遇事在沉着冷静而不浮躁。能做到沉着，则需要用调息法。
国昌寺文书中也有关柔术的历史记录，陈元斌于日本宽永三年至四年（1626-1627）居于江户西久保国昌寺。在该寺文书旧记录中，记载了陈元斌当时传授柔术的经过。后国昌寺遭火灭，很多文稿手迹均被焚，劫后留存有关柔术旧记录。
《拳法秘书》将元斌拳法同道家哲学结合，使其系统理论化，从而构成独特而鲜明的“拳道”思想体系（阴柔之气）之道家拳法。这在具有传统“禅儒”思想“禅武”天下（阳刚之气）的江户时代，是划时代的革命理论。
《拳法秘书》的“拳道”系统理论，在当时东亚汉字文化圈的武文化中，亦是位列前茅的。即使在清代早期，拳法的文字理论化，亦要到十八世纪七十年代。
大明擒人之术衍生的柔术，其取名最可能来自东亚著名的抗倭名将戚继光的兵书《纪效新书·拳经捷要篇》中，强调要“活著（捉）朝天，而其柔也”。“活捉”就星擒之意，“朝天”就是摔跌之意，“柔”就紧柔制刚之意也。
以柔制刚只是战术性技法，而《拳法秘书》的“持之以柔”，则紧规律性的柔之“道”，去指导以柔制刚的“术”。因此，《拳法秘书》很可能是在陈元斌的《老子经通考》出书之后写成，因为德川幕府的江户时代，是尊儒抑道，陈氏之书特为日本人了解老子思想而作。
根据日本佚名作者的《拳法秘书》中，提到“近世有陈元斌”，史料登实应是德川家光时期（宽永三年五月入谒家光，见图A2-2-2），而提到“今世所谓柔术”，则是德川家纲时期。著书的年月可能在陈氏的《老子经通考》成书（1670）之后和日本哲学大师贝原益轩的《和事始》（1683）引用《拳法秘书》之前，推断似在十七世纪七十年代至八十年代初，大约早于清代乾隆年间王宗岳的《太极拳论》一个世纪。
2—柔术,是中华民族源远流长的一朵艺术奇葩,它正式形成于春秋战国时期,成熟于隋代,唐代进入宫廷,汉代百戏曾经一度鼎盛.新中国成立后,周恩来总理正式命名为杂技柔术.她与中国的戏剧艺术一样,门派,品种繁多,民族文化底蕴深厚.
柔术,作为杂技家族中一个传统项目,被誉为超越极限的人体艺术 ,其中蕴涵着中华民族对圆文化的理解.柔术人体摄影,在国外早已司空见惯.人体模特的身体柔韧性几乎成了定义模特专业程度的标准.具有极好柔韧性的柔术模特一直是西方专业摄影师追求的对象且价格不菲. 如今的网络可谓五花八门,无奇不有,但关于柔术的系统知识却是凤毛麟角.摆在书店门口推销是形形色色的瑜伽教程,而翻遍书店的每一个角落,却肯定看不到柔术两个字,这也是我们鼓吹发扬光大柔术的一个原因吧.
中华柔术,以惊,险,奇,美著称于世,成都军区战旗杂技团出访美国,震惊好莱坞,令斯皮尔伯格为之动情.
中华柔术,本质上有别于瑜伽运动,不求奇巧,但求精美.举手投足之间,纤纤软体,刚柔相济,寓动于静,极至精美于毫厘之中. 柔术之艺术精神亦有别于舞蹈,情感不张扬于表演之中,寓意超越于形体之外.颇有点类似中国太极拳的意境. 柔之浑圆之中,含蓄着力量;软而不屈,坚韧十足.险中求稳,动中求静.沉默的毅力之间,掩饰不住的智慧和超越.尽显我中华民族的精神和追求.
柔术的起源可追溯到大约公元前2000年，现在柔术中使用的多种打斗技术，可以在传统的中国、印度、希腊、埃及、美索布达米亚传统搏斗术中找到踪迹。实际上，在埃及的著名的胡夫金字塔中，有成百上千的壁画。其中描绘的武术技术与现代的巴西柔术是如出一辙。有些学者推测：武术从亚洲的印度、中国传播开来，由僧侣及士兵带到世界各地。可以确定的是，这些战斗技术最后落户在日本，成为武士在战场使用的格斗技。
巴西柔术源于武士发展起来的日本柔术，日本柔术拥有大量格斗技术，包括打、投、关节技及绞杀技。“Jujutsu” - 柔术的意为“柔的法则”，它适用于所有于所有日本武术体系，“柔”即灵活性。柔术的特点在于充分利用杠杆原理，而非与对手抗力、比力。柔术练习者会选择使用技术，让对手屈服或耗尽其体力，最终将其制服。然而，在古时柔术被视为次要的格斗术。因为多数武士首先使用刀剑，并将刀剑术视为最重要的武术。因此，日本柔术形成了多种打斗体系，各自体现一部分最原始的技术及策略。有两个例子：柔道，它侧重于摔和投，而空手道则重视踢和打。
柔术大师前田光世（1880--1941）将地面格斗的法则介绍到巴西。前田是日本古柔术及“讲道馆”柔道的专家。前田非常擅斗，并喜欢参加各种比赛检验自己的技术，他经常参加全接触型的打斗比赛。前田是个小个子，身高5英尺5英寸，体重154镑。尽管如此，他的技术非常精湛，据说在他一生中他只输过一次。1914年，受日本政府委托，前田来到巴西，帮助日本移民建立移民地。此时他受到Carsto Gracie的帮助，后者为拥有很强政治背景的成功商人。前田同这个苏格兰移民成为好朋友。于是，前田将自己的柔术知识传给了Gracie的几个儿子。
Carlos Gracie（1902-94），当时有17岁，为Carsto的长子，接受前田的训练。历史记录显示Carlos同前田学习的时间有限，可能只有两年至四年。在这么短的时间里要想成为一个柔术大师，似乎不可能。那Carlos到底从前田那里学了些什么呢？
从历史记录上看，前田对格雷两兄弟传授了柔术基本技术、擒拿者应掌握的总体策略及赢得和控制打斗的方法。这些策略都是前田自己在参加无限制格斗中获得的实战体验。此外，格雷西们采用了前田的训练方法（自由格斗训练）和用真打实斗作为验证技术实用性的哲学思想。Carlos又传授柔术给他的兄弟们：奥斯瓦多、卡斯托、若阿、尤葛和Helio。在1925年，格雷西们在里约热内卢建立了格雷西学校。最后，格雷西们自己发展出了很多柔术的技术知识及在实战方面的应用策略。前田在巴西及世界继续旅行，而年轻的格雷西们则研究技术的细节。前田应该很难想到格雷西会脱影而出，成为现代最伟大的格斗神话。
卡洛斯的兄弟 Helio Gracie（1908至今）是兄弟中最小的。他非常瘦弱，小时候经常头昏，医生不允许他进行激烈运动。Helio14岁时，Carlos成为他的监护人。Carlos这时已练了一段时间的柔术，并同他的兄弟们一起教柔术。Helio虽然不能和哥哥们一起练，但他经常看他们练柔术。一天，Carlos未能给一位学员进行单独训练，Helio自愿为哥哥代课。由于身材瘦小，Helio利用技术来弥补自己力量上的不足。这个学生被Helio的技术所折服，从此要求Helio正式教他。随着训练，Helio的身体素质也逐渐得到了改善。
Helio发现他的很多技术在遇到更高大强壮的对手时是很难应用的，而且有很多技术在真实打斗中是不太实用的。Helio对这些技术进行了改进，使每个动作都能够最大程度的利用杠杆原理。通过使用更少的力气和更多的杠杆，柔术的实用性大大的增加了。新的技术不断的被添，在实战中不实用或不完善的技术被完全摒弃。前田教给格雷西的技术是有些进攻性的，Helio由于自身的身体因素则在柔术中添加了自卫性的一面。Helio为柔术做出了巨大的贡献，使之形成了完整的一套专门对付更高大强壮对手的武术策略和技术。Helio成为兄弟中最厉害的选手“家族冠军”。他是新技术和策略改革者和指导者，推动完成了从“日本古柔术”至“巴西柔术”也就是“格雷西柔术”的演化。
Helio还参加了许多世界职业比赛，他挑战过日本柔道和柔术选手、职业摔跤手、拳击手及马路打架专家。他是第一个在西方世界打败日本柔术大师 Namiki 的柔术家。1932年的这次比赛是他的第一次柔术比赛，也是他第一次穿柔术服参加的比赛。艾理奥放 Namiki 在他的防御式里，铃声响后几秒钟 Namiki 便拍地认服。艾理奥还曾进行过在近代时间最长的比赛。他同他以前的学生瓦德玛 桑塔纳比赛，此次比赛长达3小时45分，中间无休息。他还挑战过拳击冠军普赖默 卡纳拉及艾查德 查尔斯和世界冠军约翰 刘易斯以及后来的拳王阿里，但这些人匀拒绝比赛。随后又出现了重多的格雷西柔术高手，如Garlson ,Rickson, Royler,Royce,Ranzo等
格雷西发现如果您将对手拉到地上，对手的主要武器拳和腿的威力，会大大地被削弱。这种先进的打斗策略让巴西柔术的斗士在众多无限制格斗赛中取得了巨大的成功，使其格斗系统被世界接受。格雷西们试图找到应对所有武术的解决方案，即开创一种格斗体系，对任何对手都有效，让所有的训练者获得相同的效果。有很多因素使格雷西们迅速提高改进着柔术。第一个因素是由于它纯粹的家族性。格雷西家族由众多的家族成员、学生、学生家族成员组成。从卡洛斯到艾里奥，众多的儿子和孙子，所有成员都在练习柔术，发展柔术，以柔术为他们的职业。在学校中，又有成千上万的训练者，可以参与对柔术的改进，并交流想法。兄弟、叔叔、儿子、孙子及学生们，都参与到发展柔术的队伍中，将他们的打斗技术一代代的流传下去。格雷西家族像是一个大型研究机构，对徒手格斗技术进行着彻底的研究。另一个有利的因素是几乎所有格雷西家的人都身材弱小、缺乏力量。通常这在格斗中被视为不利因素，但它迫使格雷西将技术发展到及至。一般在格斗中，格雷西们总是比对手更瘦小，所以他们让自己完全很依赖技术优势，而不是力量，获取胜利。格雷西不断完善着柔术的技巧，做到最大限度的利用杠杆原理，避免力量，以获取最终的胜利。还有一点就是格雷西柔术是由格雷西们共同发展的，其武术体系没有正规的限制。家族成员拥有很大的自由空间对它进行修改，他们不必向导师或祖师爷请教。如果一种技术在真打实斗中不实用，它就会被修改，甚至放弃。实用性为检验格雷西柔术的唯一标准，而非传统。所有的技术都要通过实战进行检验，而不用理论和推测来指导技术的使用。实用性是最重要的，没有任何道德、社会和意识形态来影响他们对柔术的研究探索。格雷西们坚信：实战中的实用性是检验一种武术好坏的唯一标准。
一般来说，在武术中对传统的推崇是非常常见的。对原创技术的修改多为人所不齿，因为这会冒犯权威及师祖的宗旨。很明显，对权威及对过去的意识形态过度迷恋是不健康的，对古代的思想及过去大师的绝对信仰只是因为他们是古人。同许多传统武术不同，柔术练习着们总是在发展新的技术和完善旧的技术。相信只有过去的大师掌握真传只会扼制创造力，阻碍武术的发展。如果我们在其它社科领域依旧保持这样的想法，那我们会还停留在使用火把照路，使用放血来治病的阶段。同医生与科学家一样，武术的拓荒者应不断改进、完善技术及训练方法，使它们更为实用有效。
经过一生的战斗，Helio Gracie依旧在巴西教授柔术。尽管已年过90岁，他依旧把传播柔术当成自己生活方式，他拥有勇气、决心、是受人尊敬的巴西民族英雄。他被视为格雷西柔术的创史人。现在，在全世界，被称为“巴西柔术”。
巴西柔术的创始人Carlos Gracie是在巴西的第三代苏格兰移民.Carlos在1901年出生在一个商人与政客世家.虽然是五兄弟中最瘦小的一个,Carlos在打仗时从来没有输给过他的其他兄弟.在他19岁的时候,Carlos开始在其父亲的朋友,日本柔术大师前田光世的教导下学习柔术.
在同期,巴西的武术只限于拳击与卡波拉,柔术中的拿法与摔法给巴西的武术翻开了一个新的篇章.在卡洛斯之后,他的几个兄弟也开始学习柔术,并且随后在数次街斗中扩大了柔数在巴西人中的影响.
前田光世在教导Carlos柔术一年后离开了巴西,然后卡洛斯就开始了他自己丰富技术的路程.在1925年，格雷西们创立了巴西柔术系统,并且在里约热内卢建立了格雷西学校.
就象老师前田光世那样,年轻的格雷西们也开始不断的向其它武术门派挑战,来实践自己学到的技术.
在巴西Gracie Family的创始期，以Helio Gracie为代表的第一代为柔术在巴西格斗中奠定下了无可比拟的地位，同时，其他各种柔术流派也在巴西如同雨后春笋一般的冒了出来。在巴西国内各种格斗纷纷导入的柔术体系的地面技术。而让Gracie柔术真正发扬壮大的，却不得不提比Carlson Gracie更年轻的第二代人物，以Royce Gracie和Rickson Gracie领军的Helio Gracie的子侄们。
早在20世纪80年代，Rickson其实就称雄了巴西的Vale Tudo擂台，而他的兄弟们，以Royce Gracie和Royler Gracie也在巴西的各种柔道和纯柔术的比赛中让人郁闷不已。经常有看到Royler或者Royce把对手勒晕或者把对手的上肢折断但是Gracie家族的威名还是限于巴西国内和少数日本格斗家之间。直到20世纪90年代，一代英雄Helio Gracie已经成为80多岁的老者时候，他的儿子Royce以瘦弱的外表打掉全世界的下巴，巴西的Gracie家族的柔术帝国开始剧烈的扩充着自己的版图了。
公元1993年11月12日，在美国科罗拉多的丹佛，举行了首届的Ultimate Fighting Championship(UFC)大赛，也就是日后被人广为称道的首次世界性的Mix Martial Art即综合格斗大赛。大赛前，冠军被反复猜测，究竟是什么流派的武功能够最后问鼎冠军呢?!当时参加比赛的有拳击手，相扑手，空手道冠军，Kickboxing(踢拳道)高手，还有已经在日本的Pancrase取得成功的美国综合格斗代表Ken Shamrock.但是，Royce却以3场比赛总共不到5分钟的骇人表现轻易取得冠军。甚至强大的Ken Shamrock在他面前只支持了57秒钟。世界格斗界哗然，纷纷猜测，这个小个子的巴西青年的运气是不是太好了。于是1994年3月11日，还是在丹佛，Royce用了4场比赛，基本每场用了2分钟左右，又轻易成为冠军。运气的说法被否决，美国的格斗界除了空手道、泰拳和拳击以外，柔术成为美国格斗家们的必修课程之一。而同年9月9日举行的UFC3上，Royce虽然因体能问题中途退出比赛，但是其霸者地位依然不可动摇。而同年12月，在Royce的28岁生日后4天Royce再度成功卫冕王者，在完成了3连霸之后，在1995年的4月7日，Royce同Ken Shamrock的SuperFighting被誉为两大星球的再次撞击，而在经历了UFC1的失败之后，卧薪尝胆的Ken和Royce苦战了36分钟，最后握手言和，而两位格斗英雄的脸上的青肿和关节上的淤紫都让两位当时世界格斗尖端的英雄成为人们注目的焦点，而作为UFC历史上的神话英雄!而当Royce在功成名就,名震天下的时候曾经说过一句话:我家的三哥Rickson Gracie比我强10倍!让当时的世界格斗界留下种种猜测，而伟大的Rickson Gracie究竟是何方神圣。
而在94年，被称为柔术之神的Rickson Gracie应邀出席日本举办的Vale Tudo Japan大赛，因为Royce在UFC的那一句说话众多格斗媒体纷纷抱以强烈关注。能让传奇英雄Royce自叹不如的神人究竟如何可怕。于是，Rickson展现了Royce与他无可匹敌的可怕，比之Royce，他的强更让人窒息!!!他从来不会象Royce一般的被动Take Down，所有的Take Down结果都是Rickson处于上位，或者干脆直接进入乘骑状态，接下来也不同于Royce的缠斗，而是密集的马乘拳洒落在了对手的身上，最后基本都以干净利落TKO对手结束比赛，而Rickson也用了极短的时间向世人有限地展示了他的强大。而在对手的名字中，分别有着木村政彦的高徒西凉典，美国KickBoxing的名人Bud Smith，Gracie家族的第二代继续在世界范围书写着他们的柔术神话。次年的Vale Tudo Japan95大会中，Rickson再度出赛，对手虽然已经有了准备，但是依旧无法让Rickson停止脚步，Rickson依然无可争辩的再度成为最后王者。之后的1997年10月11日，日本方面派遣出当时日本综合格斗的象征，高田道场的领军高田延彦出战Rickson，而当时已经40高龄的Rickson是否能够续写不败神话，结果继续让格斗界在Gracie家族继续书写历史，战神还是战神.不败的Rickson在用了不到5分钟的时间，就以腕十字固让高田尝到败果。而次年11月20日，在Pride4大会上，Rickson再度出战高田，在高田的游走之下当时间耗到9分30秒之际，高田再次在Rickson的腕十字固下授首。虽然没有正式宣布退役，但是伟大的Rickson最后一次出现在公众比赛场合却是在4年前的往事，当时的Pancrase中称雄的另一位传奇日本英雄:船木诚胜在引退战中遭遇了Rickson，在当时无时间限制，无规则限制的比赛下，Rickson最终在12分49秒的时候以注册商标性的Rear Naked Choke(裸绞)让日本英雄在退役前遭受最后的一次失败!自此，当时42岁的Rickson就再也没有在公开的比赛场合露面，而同时一个可悲的事实却已经形成，就是这座古老的柔术帝国的基础正在不断的薄弱化，除了Rickson和Royce苦苦捍卫着荣誉之外，家族其他成员缺乏格斗比赛的经验和基础，同时由于家族的技术体系上采取保守的做法，没有象创始期那样广泛的吸引新技术，导致优势怠尽。
除了家族中这两位在世界格斗界写下浓墨重彩的兄弟外，Gracie家族其他成员参与的比赛也好，获得的荣誉也好，也都无法于Rickson和Royce相提并论，Royler Gracie总共才出场了6次比赛，有3胜2负一平的成绩，Renzo Gracie虽然有10胜5负一平的不错战绩，但是相比起Rickson和Royce里程碑式的成绩，从质量上来说也差了好多。Ryan Gracie虽然有着饱满的激情，但是也仅仅出战了6次PRIDE有4胜2平的战绩，而Ralph Gracie也有这类似的情况，甚至连强大的Royce在96年战平Ken Shamrock之后就再也没有以KO或者关节技折服过对手。而更让Gracie家族郁闷的是一个日本人取得了对于他们家族的侮辱性的外号:樱廷和志，因为一年内连续KO了Royler Gracie、Royce Gracie、Renzo Gracie和Ryan Gracie，被赠以了Gracie Hunter（格雷西猎人）的称号。而自Rickson战胜船木以来，Gracie家族就再罕有令人振奋的战绩，柔术创始者自身的没落已经走到了相当深的地步，在当今巴西格斗家依旧能领导世界综合格斗局势的今天，Gracie家族却逐渐淡出了历史舞台，虽然曾经风光无限，曾经无比强大，现在对于Gracie Family却只有沉浸在对于Rickson和Royce的回忆中了。
巴西柔术起初是一种扭斗的武术，它的技术和策略都基于对地面打斗的深入研究。柔术练习者，擅长将对手拖向地面，然后在地面上获得控制的姿势。一旦形成控制姿势，柔术练习者可以使用关节技、绞技或击打技术等多种攻击手段，将对手制服。
意思是，人若不经常接受古今好思想好文章的洗礼熏陶，胸中就会沾染尘俗，照镜子会感到面目可憎，与人交谈会语言无味。
源自北宋黄庭坚在《答宋殿直》信中的一段话。
原话是：人胸中久不用古今浇灌之，则尘俗生其间。照镜觉面目可憎，对人亦语言无味也。
这句话道出了读好文好书，受其浸染，就是接受“古今”之“浇灌”，为净化升华自身不可或缺之真谛。
全书文章，无论“遇事”还是“借题”，都探古察今。特别是所用大量史料，多采自古人随笔、札记、笔记、书信、日记、游记、诗词、方志、族谱等，这些来自稗史、民间、杂事类的记述，丰富地反映了当时社会生活的各个侧面，继而与今日现实相互印证，使人感到别开生面，情趣盎然，读来既获启迪，又长见识，难得之至。
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黄庭坚幼年便聪颖过人，读书数遍就能背诵。他舅舅李常到他家，取架上的书问他，他没有不知道的，李常非常奇怪，以为他是千里之才。七岁时写《牧童》诗，八岁时写《送人赴举》诗。
宋治平四年（1067年），黄庭坚考中进士，任汝州叶县县尉。熙宁初参加四京学官的考试。由于应试的文章最优秀，担任了国子监教授，留守文彦博认为他有才能，留他继续任教。
苏轼有一次看到他的诗文，以为他的诗文超凡绝尘，卓然独立于千万诗文之中，世上好久已没有这样的佳作。由此，他的名声开始震动四方。黄庭坚担任太和县知县，以平易治理该县，当时课颁盐焚，其他县都争着占多数，太和县独不这样，县吏们不高兴，可是该县的老百姓都喜欢。
宋绍圣初，黄庭坚出任宣州知州，改知鄂州。章敦、蔡卞与其党羽认为《神宗实录》多诬陷不实之辞，使前修史官都分别居于京城附近各处以备盘问，摘录了千余条内容宣示他们，说这些没有验证。不久，经院受考察审阅，却都有事实根据，所剩下的只有三十二件事。
黄庭坚在《神宗实录》中写有“用铁龙爪治河，有同儿戏”的话，于是首先盘问他。黄庭坚回答道：“庭坚当时在北都做官，曾亲眼看到这件事，当时的确如同儿戏。”凡是有所查问，他都照实回答，毫无顾忌，听到的人都称赞他胆气豪壮。
黄庭坚因此被贬为涪州别驾、黔州安置，攻击他的人还认为他去的是好地方，诬他枉法。后因避亲属之嫌，于是移至戎州。黄庭坚对此像没事一样，毫不以贬谪介意。四川的士子都仰幕他，柔意和他亲近，他讲学不倦，凡经他指点的文章都有可观之处。
宋元符元年（1100年），徽宗即位，起任黄庭坚为监鄂州税，签书宁国军判官、舒州知州，又以受部员外郎召用，他都推辞不就，请求为郡官，得任太平州知州，上任九天就被罢免，主管玉龙观。
黄庭坚在河北时与赵挺之有些不和，赵挺之执政，转运判官陈举秉承他的意向，呈上黄庭坚写的《荆南承天院记》，指斥他对灾祸庆幸，黄庭坚再一次被除名，送到宜州管制。
人民网--“用古今浇灌之”（品书札记）
百度百科--黄庭坚
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