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现见到的黄帝内经素问是
唐·王冰 重新修订的（次序也有调整），他写了一篇序。
到宋·林忆 又重新进行修订，并在书名前加“重广补注”在四个字，
这是宋人修书的特点，一经修订就常常在书名前冠以“重广。。”一类的字词。
其实都是指王冰版的《黄帝内经》。
《重广补注黄帝内经素问》序
臣闻安不忘危，存不忘亡者，往圣之先务；求民之瘼，恤民之隐者，上主之深仁。在昔黄帝之御极也，以理身绪余治天下，坐于明堂之上，临观八极，考建五常。以谓人之生也，负阴而抱阳，食味而被色，外有寒暑之相荡，内有喜怒之交侵，夭昏札瘥，国家代有。将欲敛时五福，以敷锡厥庶民，乃与岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世。于是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣。历代宝之，未有失坠。苍周之兴，秦和述六气之论，具明于左史。厥后越人得其一二，演而述《难经》。西汉仓公传其旧学，东汉仲景撰其遗论，晋皇甫谧刺而为《甲乙》，及隋杨上善纂而为《太素》。时则有全元起者，始为之《训解》，阙第七一通。迄唐宝应中，太仆王冰笃好之，得先师所藏之卷，大为次注，犹是三皇遗文，烂然可观。惜乎唐令列之医学，付之执技之流，而荐绅先生罕言之，去圣已远，其术晻昧，是以文注纷错，义理混淆。殊不知三坟之余，帝王之高致，圣贤之能事，唐尧之授四时，虞舜之齐七政，神禹修六府以兴帝功，文王推六子以叙卦气，伊尹调五味以致君，箕子陈五行以佐世，其致一也。奈何以至精至微之道，传之以至下至浅之人，其不废绝，为已幸矣。顷在嘉佑中，仁宗念圣祖之遗事，将坠于地，乃诏通知其学者，俾之是正。臣等承乏典校，伏念旬岁。遂乃搜访中外，裒集众本，浸寻其义，正其讹舛，十得其三四，余不能具。窃谓未足以称明诏，副圣意，而又采汉唐书录古医经之存于世者，得数十家，叙而考正焉。贯穿错综，磅礴会通，或端本以寻支，或溯流而讨源，定其可知，次以旧目，正缪误者六千馀字，增注义者二千馀条，一言去取，必有稽考，舛文疑义，于是详明。以之治身，可以消患于未兆，施于有政，可以广生于无穷。恭惟皇帝抚大同之运，拥无疆之休，述先志以奉成，兴微学而永正，则和气可召，灾害不生，陶一世之民，同跻于寿域矣。
国子博士臣高保衡
光禄卿直秘阁臣林亿等谨上
黄帝内经 序
启玄子王冰撰
夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。孔安国序消书》曰：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。《班固淑书?艺文志》曰：《黄帝内经》十八卷。《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之，今之奉行，惟八卷尔。然而其文简，其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者也。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。则周有秦公，魏有张公、华公，皆得斯妙道者也。咸田新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副，盖教之著矣，亦天之假也。冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。而世雄比缨，篇目重叠，前后不伦，文义是隔，施行不易，披会亦难，岁月既淹，袭以成弊。或一篇重出，而别立二名；或两论并吞，而都为一目；或问答本已，别树篇题；或脱简不书，而云世阀。重“合经”而冠“针服”，并“方宜”而为“效篇”，隔“虚实’而为“逆从”，合“经络”而为“论要”，节“皮部”为“经络”，退“至教”以“先针”，诸如此流，不可胜数。且将升岱岳，非运奚为，欲诣扶桑，无舟莫适。乃精勤博访，而并有其人，历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。时于先生郭子斋堂，受得先师张公秘本，文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释。恐散于求学，绝彼师资，因而撰注，用传不朽。兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部，冀平究尾明首，寻注会经，开发童蒙，宣扬至理而已。其中简脱文断，义不相接者，搜求经论所有，迁移以补其处。篇目坠缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其义。篇论吞并，义不相涉，阎漏名目者，区分事类，别目以冠篇首。君臣请问，礼仪乖失者，考校尊卑，增益以光其意。错简碎文，前后重叠者，详其指趣，削去繁杂，以存其要。辞理秘密，难粗论述者，别撰《玄珠》，以陈其道。凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂读。庞厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净送，鳞介咸分，君臣无夭枉之期，夷夏有延龄之望，仰工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属，千载之后，方知大圣之慈惠无穷。时大唐宝应元年岁农壬寅序 。
时大唐宝应元年岁次壬寅序。
将仕郎守殿中丞孙兆重改误
朝奉郎守国子博士同校正医书上骑都尉赐绯鱼袋高保衡
朝奉郎守尚书屯田郎中同校正医书骑都尉赐绯鱼袋孙奇
朝散大夫守光禄卿直秘阁判登闻检院上护军林亿
哪里有正规的《黄帝内经》卖？
中华典籍，浩如烟海。
有的让人超尘脱俗，
有的让人功成名就，
最能让人 健康 长寿的
则莫过于《黄帝内经》。
这部中医奠基之作，
是中华 养生 智慧的源头，
也是第一部关于生命的百科全书。
“喜伤心，怒伤肝，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”
“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”
“人之死于疾病者，气郁居其半，色欲居其半”
……
《黄帝内经》里，
有太多的真知灼见，
即使不学医，也有助于修身和 养生 。
而对于现代人来说，
最大的问题可能就是，
它总给人看起来很有道理
却不甚明白的感觉。
“阳虚、阴虚、温热、寒凉……”
身体上的小问题
怎样才能真正了解且分得清？
“食饮有节，起居有常”
良好的生活方式
又该如何有效地养成？
与其搜集碎片化的知识，
倒不如通过被称为
“ 中华 养生 第一书 ”的《黄帝内经》
来一次完整的、系统的学习。
今天，朗读君君给大家推荐一套
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1
黄帝内经说了什么？
好多人都觉得《黄帝内经》是医书，是教大夫看病、治病的。
然而《黄帝内经》的主旨却是“ 不治已病而治未病 ”，明确来说，就是 教人怎样不生病。
它以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式，分《素问》（81篇）和《灵枢》（81篇）两个部分，告诉我们：
病是啥？
病从哪儿来？
病往哪里去？
从而引出治疗以及防患于未然的解决文案。
这些非常贴近日常生活的，关于吃、喝、穿、睡的 养生 智慧，容易理解，遵守起来也比较简单。
比如，“上古之人为何可以活到上百岁”这个问题。
黄帝问岐伯：为什么上古之人能活百岁，今人到五十就已衰老。
岐伯答：上古之人，饮食有节制，作息有常规，不轻易使身心透支，所以能活到应该活到的岁数（百岁）。
现在的人就不同了。他们纵情酒色，生活荒乱又没有规律，精气早早败散，五十岁就老再正常不过。
如何才可能长寿？
《黄帝内经·天年》一篇，在 肯定了最多可活120岁 的基础上，更是直接给出了一生每个十年的益寿活法。
顺应自然运行规律去生活，不透支自己，不过于情绪化，心安，身安，自然可防患于未然，活得高山常在、绿水长流。
2
现代人关心的养颜 养生 问题
都有涉及
《黄帝内经》包含 《灵枢》、《素问》两部分 ，全书共 162篇 文章。
除了前面说的长寿问题，在《黄帝内经》里，还将看到很多养颜、 养生 以及防病之论。
比如：
·为什么阳虚就会显老？
虚证是因为体内有寒湿，而其本质就是衰老。
所以，很多女性的更年期提前就是由于寒湿在体内作祟。
这时需要“气足以温之”，合理饮食，多运动，自然会经络通畅、精气神十足。
·秋季如何 养生 ？
秋天湿、燥交加，如果急躁发怒、伤感，肺就容易收到伤害，到了冬天容易消化不良、腹泻。
早睡早起，饮食上甘淡滋润，心情保持愉悦，“秋藏”好自己，是为 养生 。
·要做到防患于未然，需要了解些什么？
总结来说，就是 疾病大多与五大因素有关 。
燥湿、寒暑、风雨：与气候有关。
比如，本该多出汗发散阳气的夏天，如果长时间待在空调环境中，很多疾病便慢慢产生。
阴阳：指夫妻关系，也就是保持家庭的和谐。
拥有一个和谐的家庭，形神才能够 健康 。
喜怒：情绪是 健康 的关键。
恨伤“心”，恼伤“肺”，怒伤“肝”，烦伤“肾”……我们的心理行为直接影响 健康 ，至少有百分之五十的疾病是由心理行为不 健康 造成的。
饮食： 养生 之道，莫先于食。
饮食包括食量、饮量、荤素、冷热及卫生习惯等问题。进食生冷、冰冻的东西，会伤阳气；暴饮暴食，损伤脾胃；喜食多糖、多油的东西，身体柔脆，肌肉软弱。
居处：睡觉就是养命。
人生的睡眠实际上是一个补充阳气的过程。好的睡眠能减轻心脏负担，能健脾益胃，能消除疲劳、恢复体力、提高免疫力。
3
最权威易懂的白话解读
中医专家、业界资深学者
《黄帝内经》年代久远，文辞古奥，向来读懂不是件容易的事。
这本《全注全译黄帝内经》，在保留原文的基础上，以通俗简明的方式，呈现给读者一个 易学易懂、原汁原味 的《黄帝内经》。
可供各类中医、中西医结合从业人员，以及中医爱好者学习和研究之用。
参与编写人员均为中医专家或业界资深学者。
译文忠实于原文，严谨考究，深得“信”“达”“雅”之要旨。
本书采用 以注为主、校注结合 的方式，将《内经》162篇原文，逐篇进行了精要的注释，并用意译和直译相结合的方式， 逐句做出了通俗直白的翻译 。
排版方式充分考虑读者需求，原文、译文、注释在一页之内一一对应，方便读者阅读、查找。
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黄帝内经白话详解的图书目录
《黄帝内经》分为两部分:灵枢和苏文。它是中国最早的医学经典，是传统医学四大经典著作之一。《黄帝内经》是一本综合性的医学书籍。他以黄老的学说为基础，创立了阴阳五行、脉象、藏象、经络、病因、病机、诊断、治疗、养生、运气等学说。
市面上有这些版本：《黄帝内经》、《黄帝内经二版》、《灵枢经二版》；郭译《黄帝内经注疏》与《黄帝灵枢校注》.南京中医药大学，《黄帝内经苏文译解》第4版，《黄帝内经灵枢译解》第3版；.张景岳的经典之作、《黄帝内经》张志聪的《素问注》、《黄帝内经》的《灵枢注》；李仲子的《内经要义》，秦伯未的《内经要义》；王洪图《黄帝内经白话文解》、《黄帝内经灵枢白话文解》、《王洪图内经讲义》等。
这些版本是最好的：推荐元代胡版的书店。现存最古老的《黄帝内经》版本是元代胡书局刻本，因为这是目前唯一能找到的《黄帝内经》实物。龙伯坚、龙赵石的《黄帝内经集解》，里面收录了各大注释家的注释，包括王冰、马山、丹波袁剑等。
《黄帝内经》就是繁体版，简体版，英文版而已。世界上所有完整的《黄帝内经》注释手稿都是王冰编的，所有所谓的版本只是翻译、注释或出版社不同而已。如果真的想研究《黄帝内经》，建议熟记，看各种解释，这真的很重要。先背十经，掌握十二经及各经的相关病症，然后带着兴趣随意背，不断降低自己的目标。
关键是坚持，坚持每天打开书背诵。一年就能背出浅显的题，你才是王者！每一段都可以比较不同注释者的思路，对读者很有帮助。
素问部分
上古天真论篇第一
四气调神大论篇第二
生气通天论篇第三
金匮真言论篇第四
阴阳应象大论篇第五
阴阳离合论篇第六
灵兰秘典论篇第八
六节脏象论篇第九
五脏生成论篇第十
五脏别论篇第十一
异法方宜论篇第十二
汤液醪醴论篇第十四
玉版论要篇第十五
脉要精微论篇第十七
平人气象论篇第十八
玉机真脏论篇第十九
经脉别论篇第二十一
脏气法时论篇第二十二
经脉别论篇第二十三
经脉别论篇第二十五
太阴阳明论篇第二十九
热论篇第三十一
评热论篇第三十三
逆调论篇第三十四
疟篇第三十五
咳论篇第三十八
举痛论篇第三十九
风论篇第四十二
痹论篇第四十三
痿论篇第四十四
厥论篇第四十五
奇病论篇第四十七
水热穴论篇第六十一
调经论篇第六十二
标本病传论篇第六十五
至真要大论篇第七十四（节选）
著至教论篇第七十五
示从容论篇第七十六
疏五过论篇第七十七
征四失论篇第七十八
灵枢部分
本神篇第八
营气第十六
营卫生会第十八
癫狂第二十二
师传第二十九
逆顺肥瘦第三十八
*邪发梦篇第四十三
顺气一日分为四时第四十四
天年第五十四
水胀第五十七
百病始生第六十六
邪客第七十一（节选）
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