说起中国古代四大美女大家基本都知道，既然有四大美女，那么就相对的会有四大丑女。接下来就说一说中国古代的四大丑女，她们每位都是外貌虽丑，但心地善良，内心高洁。四大丑女分别是嫫母、钟离春、孟光、阮氏女。

嫫母是华夏始祖黄帝之抵死妻，相传五千多年以前，黄帝专门挑选了品德贤淑心情温柔，但面貌丑陋的嫫母为第四妻室。

黄帝曰：“重美貌不重德者，非真美也；重德轻色者，才是真贤。”

黄帝之前有三位妻子，分别是嫘祖、方雷氏、彤鱼氏，原配正妻是嫘祖，方雷氏、彤鱼氏和嫫母属于侧妃。相传黄帝有二十五子（传说中也有说是三十五子），正妃嫘祖为黄帝生下两个儿子玄嚣和昌意，方雷氏没有生育，彤鱼氏生了夷鼓，那么黄帝剩下的后代基本就是和嫫母所生，所以称嫫母为中华子孙之始祖母。

嫫母虽然貌丑，但是她却从来不以外貌丑陋而自卑，据传说正是嫫母发明了镜子。

黄帝曾经对嫫母说过：“厉汝德而弗忘，与汝正而弗衰，虽恶何伤。”这话的意思就是你不能因为外貌丑陋而忘记保持你内心的美德；不能让内心因外貌丑陋而衰退你的纯洁；长得丑与他人何干，又能伤害谁呢。

黄帝的这句话一直激励着嫫母奋发自进，保持住自己内心的纯洁与善良。所以嫫母从不以自己貌丑而自卑，因此更发明了镜子。

相传嫫母偶然在石碓里发现一块比较光亮的石片，她上前一照，把自己吓了一跳，自己原来是这么丑，她本以为是石片不够光滑，于是把石片拿回去天天打磨，经过每天的打磨石片越来越光亮，每日照下来都比前一日更加光亮清晰，但是其中的自己还是那么丑，于是嫫母自叹：“看来貌丑不能怪石片（即镜子）。”

后来此事被黄帝所知道，黄帝非常高兴，称赞了嫫母，由此镜子使用得到推广。

钟离春即戏曲中有名的钟无艳，她是战国时期齐国无盐邑（今山东东平）人，所以后人又称为无盐女。钟无艳之名为后世戏曲中所称呼。

钟离春容貌丑陋，因为貌丑钟离春年近四十岁也没有男人追求，她所处时代为齐宣王时代，齐宣王执政初期声色犬马，日日笙歌，沉迷美色，朝政日益衰落。这时钟离春冒死进谏，向齐宣王陈述齐国危难四条弊病，并指出齐宣王如不悬崖勒马，齐国亡矣。

齐宣王听了钟离春之话如梦初醒，甚为感动，于是罢黜阿谀奉承之臣，驱逐后宫佳丽出宫，同时齐宣王把钟离春视为自己的镜子，为了表明自己痛改前非，齐宣王采纳了钟离春全部建议，并且迎娶钟离春为齐国王后，从此齐宣王与王后钟离春励精图治，齐国大治，一跃成为战国群雄中的强国。

郑裕玲所饰演的钟离春影视形象

钟离春的传说最早出自于西汉刘向所编纂的《列女传》，书中记载钟离春德才兼备，唯独相貌丑陋，年约四十而无人敢娶，具体她丑到何种程度呢？书中交代，她额头、双眼均下凹显得黯淡发干，上下比例失调，而且骨架很大，非常的壮，像男人一样，鼻子朝天，脖子很肥粗，有喉结，额头像臼，就是中间下陷的。又没有几根头发，皮肤黑得像漆。

《列女传》：“钟离春者，齐无盐邑之女，宣王之正后也。其为人也，极丑无双，臼头深目，长壮大节，卬鼻结喉，肥项少发，折腰出匈（通“胸”），皮肤若漆。年四十，行嫁不售，自谒宣王，举手拊膝曰：‘殆哉！殆哉！’曰：‘今王之国，西有衡秦之患，南有强楚之雠，外有二国之难，一旦山陵崩弛，社稷不安，此一殆也。渐台五重，万人罢极，此二殆也。贤者伏匿于山林，谄谀者强于左右，此三殆也。饮酒沉湎，以夜继昼，外不修诸侯之礼，内不秉国家之政，此四殆也。”

但是钟离春相貌虽然丑陋，但是内心善良，兼且德才兼备，辅佐齐宣王把齐国治理成了战国群雄之中的强国。

孟光是东汉隐士梁鸿之妻，这位隐士梁鸿和妻子孟光都是陕西扶风人，孟光本来没有名字，其名是梁鸿所取，其父亲是扶风当地一位富商，虽非官宦之家地位尊崇，但是也是富庶的财主家境。

孟光本人长的身材矮小，皮肤黝黑，虽非极为丑陋，却也是姿色全无，但是孟家家境富庶，所以孟光本不愁嫁，但是孟光三十岁还未婚嫁，就是因为她为人挑剔，先后拒绝了当地县令内弟和当地一家财主公子提亲，点名非本县梁鸿不嫁。

这一下可把孟家父母为难坏了，这梁鸿家庭虽然贫寒，但是梁鸿本人面目俊美，是县里出名的帅哥，而且文化水平非常高，是当地出名的贤士，未来早晚将是达官贵人，很多名门贵媛都想与之婚配，孟家虽然家境殷富，但是只是个土财主而已，在社会上地位远不及这些名门望族，所以孟家父母认为孟光这是在痴人说梦。

结果梁鸿听闻这个消息之后二话不说便上门提亲，这一下孟家父母可是高兴坏了，唯恐梁鸿反悔，赶紧定下了婚期，随即倒贴了大把嫁妆被孟光嫁了过去。

孟光出嫁之时穿着光鲜亮丽兼且奢华，所以结婚头几天，梁鸿非常不喜欢，后来孟光告诉梁红此举就是为了试探梁鸿是否真的品行高尚不是世俗之人，于是孟光当天即换下华服，穿上了粗布麻衣为梁鸿操持家务。

这时梁鸿才真正知道妻子之贤惠，慨叹曰：“此真乃吾梁鸿之妻也。”梁鸿为孟光取名为光，字德曜，名字的意义就是希望妻子的高德品行如同光芒般闪耀。

梁鸿一生崇拜商山四皓这类山林隐士，所以他虽身负才华却不肯出仕，孟光知道丈夫心意，愿意与丈夫梁鸿隐居深山老林。于是梁鸿孟光夫妻放弃了富庶的家庭生活，隐居进入霸陵山中。

但是梁鸿隐居还是被外界所知，不停的有人进入山中向梁鸿请教学术问题，梁鸿不堪其扰，就决定与妻子孟光再次搬家，在搬家途中路经潼关，梁鸿看到潼关百姓生活艰难，于是做了一篇嘲讽当时政治形势的《五噫之歌》，这篇歌赋被传到当时的汉章帝之手，汉章帝甚为叹服，汉章帝本身也是励精图治的雄伟之君，故此他派人征召梁鸿，想让梁鸿出仕为他效力，梁鸿不愿出仕为官，于是再度携妻子孟光隐居江南吴地。

梁鸿在隐居期间以为富家大族打短工生活，吴地豪门皋伯通发现孟光对待丈夫梁鸿每次回家都要把装饭的盘子高举齐眉方才侍奉丈夫进食，这等举止礼法似是豪门贵族才讲究的，所以皋伯通认为梁鸿夫妻必定是非常之人，对他们夫妻越加以礼相待。举案齐眉典故也由此而来。

后来梁鸿年老去世，就是皋伯通花钱为梁鸿厚葬，皋伯通认为梁鸿是一代贤士，特把梁鸿安葬在战国四大刺客要离之陵寝旁边。皋伯通认为只有要离之壮烈方才能配得上做一代贤士梁鸿的地下邻居。

孟光在丈夫去世后悉心抚养幼子，秉承隐士之志，后来不知所终。

梁鸿孟光夫妻有才学而不求于富贵，安贫乐道，自食其力，其高洁品行受到后人称赞，孟光更成为后世妇女效法的榜样。

阮氏女在史书上没有留下姓名，大家只知道她被称为阮氏，她是三国时期魏国名士许允之妻。阮氏也是名门之后，其父是魏国卫尉阮共，其兄是魏晋时期著名的医学家阮侃。

阮氏之夫许允是三国时期魏国名士，是名声很大的才子，两人最初结婚时，之前许允没见过新娘阮氏，拜完天地入了洞房许允才看到阮氏之相貌，一见之下把许允吓得嗷嗷大叫，抱头逃出洞房，从此之后再也不敢进洞房与妻子合欢。

阮氏长得太丑把老爷们吓得不敢入洞房合欢，这可把两家人愁坏了，正好这时候许允的好朋友也就是小说《三国演义》之中窝囊废曹爽的智囊桓范来祝贺好朋友大婚新禧，这时候新娘阮氏的陪嫁丫鬟就把桓范来访的事告诉了阮氏，听到这消息之后阮氏说：“不用担心了，桓郎必定能劝他重入洞房。”

果然桓范对许允说：“这阮公乃当代名士，把丑女许配于你必定另有深意，你不如进入洞房仔细探查一番。”许允听了桓范之话觉得挺有道理的，于是重新进入洞房。

入洞房后许允对阮氏说：“妇有四德，卿占几何？”（四德指的是封建礼教约束妇女要有妇德、妇言、妇容、妇功四种德行）这言下之意就是说阮氏女面貌丑陋不符合妇女四德。

阮氏对曰：“四德之中我唯缺容貌，君子有百行，夫君您又占得几何？”许允回答自己百行具备，这一下阮氏就给他怼回去：“百行以德为首，夫君重美色而轻美德，何谓百行具备呢？”许允一听这句话就没词了，为自己重美貌而轻品德的行为感到惭愧，于是当夜入了洞房合欢，从此夫妻相敬相爱，感情和谐。

许允为三国魏国名士，为官之后深得魏明帝曹叡信任，被委任为吏部郎官，负责选拔任用官吏。许允在任职期间大量启用自己的同乡做官，后来被魏明帝知道以后派遣虎贲前去抓他审讯，许允很是惊慌失措，这时候全靠妻子阮氏教他如何应对，阮氏告诉他魏明帝乃当今明君，只能坚持用道理去和他说，不能用感情求饶。

后来许允见到魏明帝以后果然以内举不避亲，外举不避仇的典故来和魏明帝讲道理，后来魏明帝也觉得许允说的很有道理，但是依旧没有放过许允，先把许允暂时收监，派人去调查是否真如许允所说，他说推举的同乡官员称职与否。

许允被短暂收监期间，家里人都很着急，唯独阮氏极为淡定，边熬粥边告诉家人，“我的夫君很快就能回来，不用担心。”

后来魏明帝调查发现许允推荐的同乡官员果然尽职尽责，又发现许允为官清廉家庭贫寒连新衣服都穿不起，魏明帝于是下诏释放了许允并赐给了许允很多新衣服。

许允虽未一代名士，但是其见识才学和政治智商其实远不如自己的妻子阮氏，许允始终对曹魏政局看不明朗。许允一生与曹魏政权里拥护曹魏的重臣夏侯玄、李丰以及曹爽亲信桓范交情深厚，在司马懿与曹爽争权之时，许允虽然与曹爽集团走的比较近，但是司马懿也对许允礼敬有加，所以许允属于中立。

后来司马懿为了彻底击溃曹爽集团发动了历史上有名的“高平陵之变”，在高平陵之变后，曹爽被彻底击溃，这时候许允作为偏于中立的大臣，和陈群之子陈泰去见曹爽，劝曹爽投降交出兵权。

当时许允之妻阮氏便劝说过许允不要参与司马懿和曹爽之间争斗，更不要劝曹爽投降，不然反而会连累他的好朋友桓范，但是许允不听妻子之言，前去劝曹爽投降。

曹爽投降后把桓范气的半死，桓范从曹爽府上出来之后仰天长叹：“曹子丹（曹真字子丹曹爽之父）一世英名，生的儿子却犹如蠢猪笨牛。”曹爽投降后果然被司马懿进行了政治清算，曹爽、桓范等家族全部遭到司马懿的诛杀。

从司马懿家族执政开始，许允的政治生涯也就快到头了。司马懿在发动高平陵之变后没多久就去世了，而天真的许允听闻司马懿去世的消息后，回家还和妻子阮氏庆贺，说：“这回司马懿终于死了，我无忧已。”结果阮氏直接给他泼了一盆冷水，告诉他司马懿虽死，但是司马懿还有二子在继续执掌权力，司马懿在世之时顾忌许允威名可能不会拿他怎么办，但是司马师兄弟可不会像父亲那般顾虑太多，他们可能随时拿许允开刀，这哪是无忧，这是忧祸之始。

后来许允的好朋友魏国著名的政治家、玄学家夏侯玄也是这么告诉许允的，许允向夏侯玄庆贺司马懿去世，结果夏侯玄也说：“士宗（许允字士宗）如何见事如此不明，司马懿如果活着此人尚且能够以世代交情善待我们，而子元（司马师字）、子上（司马昭字）是绝不会容下我们的。”

后来司马师兄弟权力日益强盛，坚决拥护曹魏政权的夏侯玄、李丰等人想先下手为强发动政变剪除司马氏兄弟，他们准备让夏侯玄任大将军掌军权，让许允任太尉联合执政，许允虽未参与政变，但是他与夏侯玄、李丰交情深厚，并且还获得夏侯玄集团委任，所以也遭到了司马氏兄弟猜忌。

夏侯玄、李丰政变失败后也被诛杀三族，许允虽未受到牵连，却也是司马氏兄弟随时要除掉之人。许允在朝廷之中每日也是战战兢兢，后来朝廷准备让许允出任镇北将军，持节都督河北各项军务，许允听说之后非常高兴，他以为自己终于可以远离中央这个是非之地了。

许允把出任镇北将军的喜讯告诉阮氏，阮氏却跟他说：“这哪是值得高兴的事情，恐怕司马氏兄弟准备要对付你了。”果然许允还没出任镇北将军，就被司马氏兄弟找到借口把他罢官夺爵，流放乐浪郡（今朝鲜半岛平壤一带），且妻子儿女不得同行，后来许允死在流放的半路途中（有说法是司马氏兄弟派人暗杀了许允，还有说法是许允忧虑而死）。

许允死后他的学生把死讯报告给了阮氏，而阮氏却淡定的接受了这个讯息，她认为许允落得这个下场也是意料之中的事，许允的学生担心司马氏兄弟对许允和阮氏的两个儿子加以报复，想把他的两个儿子藏匿起来，阮氏却说无妨。

后来司马师果然担心许允的儿子将来想为父报仇，派了亲信钟会去试探许允的两个儿子，并嘱咐钟会如果许允的两个儿子才能德行皆在许允之上，就立刻把他们杀掉。许允的儿子知道这些情况，去和母亲阮氏商量，阮氏则说：“你们虽然都不错，可是才能不大，可以怎么想就怎么和他谈，这样就没有什么可担心的。也不必哀伤过度，钟会不哭了，你们就不哭。又可以稍问及朝廷的事。”她儿子照母亲的吩咐去做。钟会回去后，把情况回报司马师，许允的二子终于免祸。

阮氏女一生才德兼备，才识与见识均不输于当时一流的政治家，在三国那个乱世，阮氏凭借着自己的才智帮助丈夫与老谋深算的司马懿父子周旋，在许允死后，阮氏又以非凡的睿智告诫两个儿子如何应对司马师和钟会，最终消除了司马师对许家的疑虑，让许氏家族得以保存。谁说丑女是家门不幸，许氏家族全凭丑女阮氏帮助他们渡过了灭族危机。

爱美之心人皆有之，从古至今包括在当代社会也是颜值天下，长相俊美也是人生的一种资本，但是相貌平淡甚或丑陋的人也不要自卑，永远要坚信上帝为你打开了一扇门也会为你关上一扇窗户。只要坚持本心善良，人丑心不丑才是最重要、最为可贵的。

其实从古至今都流传的一谚语真的挺有道理，丑妻近地家中宝，丑妻虽丑，但是心美才是真。希望大家多关注内在美，不要太在意外在美，尤其是择偶这一方面，女人的美与丑都是次要的，最主要的是她的心地要善良，内在美才是最重要的一点。

其实在我国历史上能留下记载的丑女又何止这四大丑女，还有很多，比如蜀汉丞相美男子诸葛亮之妻黄氏，传说中黄氏相貌奇丑无比，但是诸葛亮却一生与她恩爱和谐，从未纳妾。这就是因为黄氏人丑却才华横溢，对诸葛亮一生帮助很大，据传说诸葛亮为刘备制定的三分天下大计其中就有黄氏的功劳。

如果去翻阅史书我们可以发现，历史上但凡是娶丑女为妻的人皆是睿智不凡之人，比如上述四大丑女的丈夫，以及诸葛亮，正是因为他们的睿智不凡，他们才能善于发现一个人的内在美，从而不计外貌而对她们爱之深切。

以貌取人的人才是平庸之辈，只有善于发现人或事物之中更深层的美，这样的人才是真正的睿智之人。

就如我们的祖先黄帝所言：重美貌不重德者，非真美也；重德轻色者，才是真贤。厉汝德而弗忘，与汝正而弗衰，虽恶何伤。