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《西游记》第一回“灵根育孕源流出，心性修持大道生”中描述，孙悟空是花果山的一块仙石吸收了天地精华孕育而成，刚出生便可以“学爬学走”，甚至“眼运金光，射冲斗府”，他出身奇特，不同凡物。
孙悟空强大的法力则体现在很多方面，比如他向菩提老祖拜师学艺而习得的七十二变，比如他在太上老君炼丹炉里炼成的可以分辨妖魔鬼怪的火眼金睛，比如他乘着筋斗云可以一个跟头翻十万八千里，比如他大闹东海龙宫取得如意金箍棒，等等。孙悟空的形象在我们眼中一直都是神通广大，无所不能的。
孙悟空在西天取经的路上表现出智慧与勇气并存、真挚而坦诚的人性特点，他是一个英雄，但他又不同于以往中国式的超级英雄，他的身上少了一丝神性，多了一丝人性。勇往直前的精神一直贯穿于孙悟空的整个生命，取经路上面对各种艰难险阻，各路妖魔鬼怪，他从来没有退缩，但孙悟空与妖怪斗争靠的不仅是高强的法力，也运用了过人的智慧和谋略。
例如，在降伏黄袍怪的离山，孙悟空进入洞中以孝顺皇帝的理由说服公主配合他的计划。他没有莽撞行事，而是先让猪八戒和沙僧用诱饵将妖怪引至洞口处，将公主安置在安全的地方，最后孙悟空才变作公主的模样骗取了妖怪的宝物，成功降服了妖怪，这体现出孙悟空有勇有谋，心思缜密。即使开始孙悟空是为了从五行山下解放而被迫跟随唐僧，但孙悟空一直尽心竭力地保护唐僧。
在三打白骨精一事中，唐僧因误会孙悟空打死了普通百姓一家三口而念紧箍咒惩罚他，还要驱赶他，孙悟空在离开时对唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今日半途而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。”唐僧不接受他的跪拜，但他坚持向唐僧下拜行礼，后又嘱咐沙僧注意路途凶险，让沙僧保护好师父。
师徒四人途径比丘国，得知国丈要用唐僧的心肝作为药引时，孙悟空安抚好唐僧后，扮作唐僧的模样进宫来保护他的安全，并且巧妙揭穿了黑心国师的阴谋。凡此事例，不胜枚举，孙悟空在取经路上曾多次救唐僧于危难之中，竭尽所能保护唐僧西天取经，至情至性，富有人性色彩，这也是孙悟空一直被大众喜爱的原因。
孙悟空身上最突出、最本质的特点就是他对自由的追求。他是自由的化身，他的一切斗争都是对自由的争取。孙悟空最初想要摆脱普通人能力、力量方面的先天局限而获得自由，于是他跋山涉水、行走万里，到“灵台方寸山，斜月三星洞”拜师菩提祖师，学得了七十二般变化，获得了可以转瞬十万八千里的筋斗云，而他对生死寿夭上不平等和不自由的反抗，则是他在摆脱了普通人的局限，获得高强法力后更进一步的追求，于是他下阎罗殿修改生死簿，划去了自己和花果山上猴子们的名字。
孙悟空“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，连太上老君的炼丹炉都奈何不了他，反而助他炼成了火眼金睛。他随心所欲：闯龙宫，大闹东海，取如意金箍棒，闹冥司，改生死簿，偷吃蟠桃，搅乱蟠桃会，大闹天宫，在花果山上称王，让猴子猴孙们称自己为“齐天大圣”，个性的张扬达到了极致。
甚至他保护唐僧西天取经最初的目的也是为了从如来佛祖的五指山下解脱出来，重新获得自由。可以说此时的孙悟空已经达到最自由的状态，不受一切束缚，彻底无拘无束。孙悟空这样一个鲜活生动的形象带给读者的是一种追求自由、勇于反抗斗争的力量和勇气。
这段话是什么意思？
唐僧因悟空又打死拦路强盗，再次把他撵走。六耳猕猴精趁机变作悟空模样，抢走行李关文，又把小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样，欲上西天骗取真经。真假二悟空从天上杀到地下，菩萨、玉帝、地藏王等均不能辨认真假，直到雷音寺如来佛处，才被佛祖说出本相，猕猴精被悟空打死。
扩展资料
孙悟空出生于娑婆世界东胜神洲傲来国花果山，自开辟以来的仙石孕育而生。但仙石并非毫无来历，处于十洲三岛的祖脉上，其高围按二十四气，其上窍孔对应九宫八卦（九窍八孔）。
一天仙石迸裂，产一石卵， 经风一吹，化作一石猴，石猴出世后，眼里冒出两道神光，射冲斗府，惊动的天上的玉皇大帝。之后因为成功闯入水帘洞，被花果山诸猴拜为“美猴王”。
美猴王在花果山享乐天真，过了三四百年后，为了寻求长生不老的方法，赴西牛贺洲灵台方寸山，拜斜月三星洞菩提祖师为师，得到姓名孙悟空，并学到了长生之道、地煞变化术的变化和筋斗云等，其用时二十年。
这段话出自《西游记》原版名著第一回，作为后续故事的介绍。原文翻译如下：
有诗写道：
混沌未分世界乱，茫茫渺渺不能见。
自从盘古破鸿蒙，天地从此清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化元会功，须看《西游释厄传》。
都说天地从无到有，从有到无,周而复始，生生灭灭，每次要经过十二万九千六百年。
十二万九千六百年，有人称为一元。一元又有人将其分为十二会，十二会分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支。
十二会就好像是一天十二个时辰一样，也是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支。
在一天之中，子时开始新的一天,丑时有鸡叫。寅时天还不亮，卯时太阳从地平线上升起,辰时人们吃早餐。接着，是巳时，等再到了午时，太阳在天上正中的位置，未时，太阳则开始偏向西，到了申时，进入傍晚，酉时太阳要落下去，戌时是黄昏，到亥时，人们就会去休息。
谈到天地的兴衰，每会是一万八百年。比如在戌会结束时，世界昏暗，什么都没有。
等过五千四百年，到了亥会，就一切迷迷茫茫，万物混杂在一起，叫混沌。
再过五千四百年，到亥会结束，接近子会，世界就开始逐渐孕育了。邵康节说“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时”，这时候天就开始有了根。
再过上五千四百年，完全是在子会，轻清的东西上升，就有了日、月、星、辰，称为四象。所以说：“天产生于子”。
再经过五千四百年,子会要结束,要到丑会的时候,一切就开始逐渐稳固。
再过上五千四百年，完全是在丑会，浊气下降，于是有了水、火、山、石、土这五种形态。所以说“地辟于丑”。
再经过五千四百年，在丑会结束，寅会开始的时候，生出了天地万物。所以说：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。
再过上五千四百年，正当是寅会，生出了人类和飞禽走兽，也就是所谓的天、地、人，三才定位。所以说人生于寅时。
《西游记》
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。?
全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。该小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了明代社会现实。
《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。
《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。
鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等语言。
以上内容参考百度百科-西游记
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