网上有关“什么是炼气化神”话题很是火热，小编也是针对什么是炼气化神寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

您好：手机麻将有挂是真的吗这款游戏可以开挂，确实是有挂的，咨询加微信【】很多玩家在这款游戏中打牌都会发现很多用户的牌特别好，总是好牌，而且好像能看到其他人的牌一样。所以很多小伙伴就怀疑这款游戏是不是有挂，实际上这款游戏确实是有挂的

1.手机麻将有挂是真的吗这款游戏可以开挂，确实是有挂的，通过添加客服微信 2.咨询软件加微信【】在"设置DD功能DD微信手麻工具"里.点击"开启". 3.打开工具.在"设置DD新消息提醒"里.前两个选项"设置"和"连接软件"均勾选"开启"(好多人就是这一步忘记做了) 4.打开某一个微信组.点击右上角.往下拉."消息免打扰"选项.勾选"关闭"(也就是要把"群消息的提示保持在开启"的状态.这样才能触系统发底层接口)

气功内丹术术语。亦称十月关、大周天等。是在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行，以增强元神。《还真集》卷上：“中关炼气化神，补离中之阴而成乾也。”这一阶段已属内丹的高层次，古今修炼成就者已不多见，而所述法则也较为简略。按明清以来流传最广的伍柳派丹法所说，这一阶段可分为大药过关服食和守中两段功夫。并认为完成此功法即可返老还童，延年益寿。 炼气化神 圣婴胎圆法语坎离相交圣胎圆, 金液玉露育灵芽;珠落黄庭三华悬, 日月合壁气朝元;七返九还丹光灿, 神证六通神通现;上迁天谷至内院, 阳神出壳是天仙。 (1)化神之理 炼精化炁之功已毕,身心经历了由量变到质变的过程。丹基已结,丹内还未成熟,因小周天是小还丹,大周天才是大还丹。法身还未纯阳,阳神“真吾”还未尽现。身中元始祖炁,亦如婴儿在母体子宫内气血养成,不同的是凡躯婴儿顺生,阳神是修炼者在丹田中神炁合一,交媾而成的灵胎仙体,十月胎圆,随化而出。婴儿出生,阳神而成的灵胎仙体出壳,皆是自然之理。此乃元炁成法身,法身纯阳,出壳之后已达中乘神仙之果。然后再行炼神还虚之功,大罗天仙已定。 (2)化神之法 下田筑基炼精化炁之功毕,应重新换炉设鼎,行大周天炼炁化神之功。小周天是借后天口鼻呼吸行真气运行天机,进行炼精化炁,将后天浊精化为先天元炁(阳精),小周天有度数,大周天无度数,是借先天真息（胎息）孕育圣胎。此步尽管不讲周天度数，然而神不离炁, 炁不离神,相依相恋,龙虎交媾,金公木母,黄婆牵线,真铅真汞,婴儿姹女,五行攒簇,七日混沌,大药过关,五龙捧圣,圣胎圆润,十月胎圆,阳神出壳矣。 其十九层为:开合橐籥 胎息先天 身要天盘,五心朝天,炼大周天化神之功。心印经曰: “回风者,会旋其呼吸,气之喻也。混合者,因元神在心,元气在肾,本相隔远,及生气不驰外,神虽有之,而不能用者,无混合之法也”。故此经,示人用呼吸之气,而回旋之,方得神气归根复命,而混合之,方得神宰于气,而合一,倘无回风之妙用,则神虽在宰气,亦未知气曾受宰否? 此为炼金丹至秘至要者,若用至于百日之工,则灵验已显,气已足而可定,神已习定,久而可知,故小周天回风法之火,所当止也,如此而下,皆言小周天火足当止”。 又曰: “不刻时中分子午,无爻卦内定乾坤”。 百日筑基,小周天火候,实际是: “开合橐籥能运气,真息绵绵口鼻断。” 神为气子,气为神母,神气相遂,如形如影,胎母既结,即神子自息,即无气不散。伍冲虚把伏气也看的极为重要,不伏气神气不依,神气不合,胎不能结,口鼻呼吸不断,先天真息焉存。切忌把胎息作为后天闭气的方式来炼,导致气滞穴闭,疾病侵体。胎息是在意守下田气海时自然而然形成的。不能伏气,胎息不成,何以结胎。 道经云： “我命在我,不在天地，天地所患,人不能知,至道能知,而不能行,知者,但能虚心绝虑,保气养精,不为外境爱欲所牵,恬淡以养神气,即长生之道毕矣。”小周天功毕之后向大周天功过渡,由炼精化炁向炼炁化神过渡,结圣胎,育圣胎,逆生胎,胎息至关重要,胎息真气的运行很难言传,不是妖人和左道旁门伪言所知,修者要自体悟。 其二十层为:蛰藏真息 周天归大 周天度数同为三百六十五度,何有大小之分?小周天之谓一阳复生,烹炼运行督脉任脉三百六十呼吸一周之为也,炼时运行周天,不炼时周天不行。大周天之谓,大药发生,真气永远周天,川流不息,绵绵不断,永久长运,直到胎圆,阳神出壳之为也。 左玄真人曰: “初行大周天火候,神住息停,身心入定,不过蛰藏八,九十息,半刻之倾为一周;渐渐入于大定，蛰藏一百八、九十息，一刻之倾为一周；蛰至一千三百四,五十息,一时之久为一周;蛰藏一万三千五百息,一日之久为一周;以至入于大定,或十日一月,百日十月为一周。而元神元气，随呼吸之气俱化为一团灵光，无昼无夜，普照常明，日魂月魄，一时停轮，如命将绝，然绝后复生，乃见化功，如何死后，又有复生之验，此系立命之正子时。当铅汞相融，万虚俱寂，入于混沌之窍，一不小心谨守神离窍舍，丹走鼎外，接命在此，伤命也在此。死心入定，凝神于窍中，而为紧要之口诀，古曰：“当初一念转动，坠入苦海，我今一念主静，渡过彼岸。生死轮回，皆有一念耳，其初非息，火猛烹急炼，而乾金不能出矿，其继非神火绵密温养，而金不能变化，四大威仪一空所有，时时返照，刻刻内观，火候到时，自然性月当空，则阴尽阳纯矣”。 胎息及由蛰藏大周天同时而形成，静功双盘的修炼和侧卧的静功修炼都能行之，卧功其效更佳。笔者认为：陈转老祖的卧功就是一种蛰藏大周天，又叫做“龙蛰法“。修者可体验而炼，功效益进则炼，不进则忌炼。总之要元神守窍，神不离气，气随神驭，反观内照，其效自验。 其二十一层为：换炉中田 五行攒簇 胎息的过渡用蛰藏大周天，修炼丹功应由下田迁往中田叫“换炉设鼎”。今有人说：“人身无处不丹田”，这将导致元神散乱，气荡不归窍穴的危险，修士勿上此当（要知只有上、中、下三田）。修士要知下田筑基，中田育灵胎（圣胎要灵，故曰灵胎），那么鼎炉由下黄庭移至中黄庭谓换炉设鼎也。怎样换炉设鼎，笔者认为是“心肾相交，以气补气，炼气化神”。在小周天元精化元炁的基础上，龙入虎穴，完成心肾相交，以提取肾中真阳之气，曰：真汞真铅，下田气满气热如煎，虎入龙宫，心肾相交，离龙坎虎，金公（肺）木母（肝）都向中央绛宫土釜汇集，肝心脾肺肾中的阴气在消，阳气在长，形成阴消阳长，这就是道书讲的“大药归炉，五行攒簇”。八卦五行鼎炉已趋完善，三关九窍全开，奇经八脉开通，又叫“九鼎八卦炉”。地涌金莲，性基命根已固矣。 筑基和小周天过程，玉池（口内）津液盈口，随即吞咽，这时会玉液盈口，香香酥酥，快如性感，中宫既定，中脉已形成。中脉实质是上通乾顶百会穴（又叫天门），下达会阴（又叫地户）降至两脚心涌泉（又叫黄泉）。伍冲虚真人讲：“周天功毕，中脉升降”。意即内息徐缓升降，尽性了命，修命了性，功臻上乘，神气相交，灌通五脏六腑，以至整个内腔，自头至足，表里经络，关窍点穴，无一不通。周天运行已停，中脉升降形成胎息，一呼而升达乾元阳顶（百会），一吸而降至坤元黄泉（涌泉），鼎炉已成，采炼大药，五行攒簇，滋育圣胎。中脉两头升降，又叫“无孔笛，两头吹”。 其二十二层为：六根不漏 大药过关 何为六根？乃耳、眼、鼻、舌、身、意为之六根。六根不闭塞，人的后天意识很浓，七情六欲不断，很难返还到先天元神真性。用什么方法闭塞六根？这是修丹道中自然完善的过程。身不漏是指元精不泄，男人元精在百日筑基之后不漏谓之斩白龙（女子断月事叫斩赤龙）；鼻不漏是指真息和周天中飞丹形成，自然上下鹊桥已搭通；目根闭塞，塞兑垂帘，目根已闭；舌根闭塞是指唇齿相合，舌抵上腭；意根闭塞是指一念不生，一意不散，六欲不起，六尘不染，实质是指六根清净而矣。 伍冲虚真人曰：“六根不漏，自然有六根之景，次第呈现，将见以神主乎气，以气育乎神，直养到神气大定皈真，混为一体，结成金丹大药。自然丹田火热，两肾如汤煎，眼内吐金光，耳后若生风，脑中鹫鸣，以及身涌肢战，……大药生矣”。 大药过关是中丹田鼎炉已完备，药物入中田养育圣胎的主要环节。有鼎炉无药物是煮空铛，如沸水无米怎成良粥。过关自有真妙决，丹经各说一理，笔者认为纯阳真人吕祖之传较真。吕祖曰：“当大药过关之际，金丹在气穴，复动三次，当用真意引圣胎，自尾闾穴上升，如蛆行，似火熏，又似热气盘旋，自腰而起，拥上夹脊，此时要想夹脊有红黑二气，分拥丹走。自然火龙护右，水龙护左，慎勿开关，竖起夹脊默守圣胎，直待热甚气壮，渐次开夹脊，放气过关。一意想就，水龙护左，火龙护右，青龙、白龙、黄龙拥丹上行，五龙捧圣，以意引过，直抵玉枕，乃仰面脑后，掩闭玉枕上关，默守玄珠，慎勿开关，待热极气壮，勿然开关，以意引入脑宫，以补泥丸髓海，名曰：“三华聚顶”（精气神三华）。略停一息之倾，只觉口中甘露下降，状如雀卵，颗颗降下，似糖如蜜，累累下滴，鼻窍开（上鹊桥）须要谨慎，随觉随咽。过重楼一意送入黄庭（中田），待大药降完，行卯酉周天一遍，然后行七日蛰藏之功，死而复生。自此以后，不行采炼小周天之功，亦不行进火退符。七日采大药之玄机，当行玉液，金液还丹，卯酉周天，左升右降，十月养胎之功矣”。 吕祖称为：“纯阳之师”乃其功采大药纯阳之谓也。修真要多读，多悟此段话，过好大药服食之关，养胎之功，方保无虞。 其二十三层为：七日混沌 真景实验 薛道光真人曰：“大药过关，服食以后，谓之大河车，又曰五龙捧圣。服丹以后，必须先行卯酉周天一遍，团聚大药，然后主静立极，行七四大蛰之功。深入寂灭，大休息一场，混沌七日，轻轻寂照，绵绵若存，不即不离，文火沐浴，忘形无我，外不知有身，内不知有心，时刻不可有一毫之杂念，抱中守一，直至死而复生，如睡醒初觉，换过后天卦爻（离为乾，坎为坤），露出先天根苗，此时非用侣伴调水火，安保其全哉”。 修丹道讲“法，财，侣，地”。此时侣地至重，地者，福地，静室，无闲杂人干扰；侣者，乃师徒，师兄弟也，非夫妻之侣也，作用是护道助修。前几年一修者，七日大混沌，其家人误以为其死，送入医院，输液打针而亡。医者不通仙道，七日不醒，要护道者用手轻拍其背，呼其姓名，自然复苏。不懂丹道，胡乱执着，堕入轮回，岂不悲哉。 七日混沌，大药过关有真有伪，功行不足者后天执着而无真景化现，实乃伪也。何谓真过关，李虚白真人云：“过关不真，服食模糊，则有真气散漫，元神无依之患。盖真正过关服食真功，而中宫必有胎息（先有下田胎息，后有中田胎息），异常闻见，静定之中，而任督二脉必有化景，或督脉化为天梯，或任脉化为宝塔，或中宫化为丹炉，或中下二田化为虚空大界（中下二田合为一田叫坤腹）。别有天地，非同人间，即一日之间，有数十种变幻，奇见奇闻等等不一，此乃真过关，服食之真景实验也。若过关杳茫，服食恍惚，而中宫必无胎息真觉，任督二脉，必无化景，中下二田，必无天地，虚空大界之景象。势必寂然无所闻，茫然无所见，乃真气散漫，元神无依，岂不危哉乎！诀曰：“运炼周天时，速而不荡，缓而不滞，后升前降，协宜关窍，开通真彻，有何危险哉”。 过关不真要重新找出问题，欲速则不达，补起前功，查漏补缺，以利正修。吕祖谆谆告诫，修士谨慎行之，当不谬矣。 其二十四层为：坎离交媾 金液还丹 坎离交媾分小坎离交媾与大坎离交媾两层，先是小坎离交媾金液还丹。 三茅真人曰：“养胎以入定为主，若静定日久，自觉坎中一点热气，上冲心位。当用真意引过尾闾，由夹脊透玉枕、入泥丸。如有物触脑，自上颚颗颗下降口中，状如雀卵，味如阳酥，化为金液，沥沥如淋水之状，香似醍醐，味似甘露。速当以意迎之，徐徐咽下重楼，以目送之，降于鼎炉之内，畅于四肢，美在其中矣。一连九日，咽纳不绝。如此一回，即行卯酉周天以收之，收取尽，将速以凝静入选，静养寂灭，此是小坎离交媾之妙也。” 金液还丹的日积月累，过渡到大坎离相交的玉液还丹阶段。张三丰真人曰：“自此之后，渐渐又入大定。又是日月停轮，璇玑不行，每到查冥混沌之机，天机自动，坤宫忽然如雷震之声，腹中如裂帛之状，真气上冲，周流六虚，飞上泥丸，月窟生风，眉涌圆光，化为玉液，降在口中，如冰片之香，似薄荷之凉，随觉随咽，沥沥降下重楼，当用真意，送入中宫，如此七日，咽呐不尽。如此每回，皆运卯酉周天收之，待玉液降完，即凝神入定，守中抱一。金液玉露还丹之景，皆从静极，无心中而动，千万不可当面错过，此乃大坎离交媾之妙。” 何为卯酉周天？子午周天即小周天，贯通人体任冲督带脉，八卦为南北，又称坎离周天。卯酉即东西两方位是按地支而言，按八卦为震兑周天，左升右降，四九三十六而定；再右升左降，四六二十四而定，此卯酉周天之度数。日月之升降收尽真阳，战退群阴，名曰：收内药，以固胎圆。……还丹完毕，自然息住脉停，而现日月合璧之景也，此乃丹光浩放，此出真景实验也。 中宫温养圣胎，静定之极，不省人事，气息全无，六脉皆住，大定之中，只觉得风从天下降，灌入泥丸，……此时金木交合之际，三宫气满，（三田也）二气俱足，神气大定，恍如醉梦，万火万水，电闪雷鸣，真铅之气化为一轮明月，真汞之气化为一轮红日，日月相交，显于目前，日月交光化为金花两朵，状如仙丹，此是三华结成胎息，名曰：“玉蕊金花”。三华与日月之光用真意定位，鼻吸丹田虚穴处，行卯酉周天收之。如此久之，丹光使印堂常明，曰：“圣日圣月”，照耀金庭是也。 坎离交媾，金液玉露还丹，日月合璧，妙难言传，修士待静功出现，勿用后天意识求之。 其二十五层为：皈根复命 神俱六通 张三丰祖师道：“日月合璧之后有一大堆，大定之中…… 真火炼形，顶门炸开，只要死心不动，深入大定，万魔自退，急在眉间，黑球一团，其大如拳，觉得冷气逼人，即当以意吸入中宫，自然是甘露滴心，得其清凉自在，此正是十月结胎，得药之景也。抱中守一，入定百日，守住一灵性光，凝中下丹田，化为一虚空大界。行之七日，大开关，功夫到此矣”。 金液玉露还丹之后，乾顶金液，聚火载金，猛烹急炼，金炉火散，黄芽遍地，一粒黍米玄珠，存养久之，渐渐长大，色如柑桔，降入中宫，动机由此而定，此乃一粒元始宝珠。宝珠乃铅精髓汞，凝结如柑桔，在铅鼎之中，玄珠成现。外借太阳神火，内聚三昧真火，复落黄庭，行卯酉周天收之，久之，闭目却分明，开目极清白，珠落黄庭，乃明心见性之真功也。 珠落黄庭之后，必须凝神死心入定，前言只知有元神，轻轻寂照，绝不知有呼息绵绵往来，方合不有不无之义也。若坐至静定之极，不醒人事，气息全无，六脉皆住，小静一日，混沌无知，如气绝身亡一般，中静三日，大静七日，不可疑为坐化，是神气皈根复命之时，结胎养元之始也。正要伴侣护持，不可惊动入定之阳神，修士也不可因机而动，妄自出静，更当由气住，凝神入于大定。将见先天一气自虚无中来矣。古云：“人有生死，因有呼吸，苟无呼吸，自无生死，无呼吸便为入定，由息住，而胎稳如山。” 皈根复命之后，胎圆稳固，前有六根闭塞之举，六根震动之景，日月合璧之后，有神俱六通之验。深入大定，混沌无知，心窍忽然开通。上观天堂，下视地狱，三界十方，一览无余，此是天眼通也；能闻十方之音，如在耳边，天上地下，闻神人言语，是天耳通也；渐入大定，灵觉透露，能知十方众生，他心内隐微之事，此乃他心通也；又能知我生前死后之因，无数劫来，是宿命通也；再静再定，复寂复灭，陡然心花开放，预知吉凶，又能隔壁见物，及风云雷雨之所是神境通也；合前炼精不漏，到马阴藏相是漏尽通也，名曰：六通。是前采大药，六根震动之变化也。神俱六通以后，复有真空炼形天机，以上六通是罗状元真人的观点。伍冲虚真人说：“六通的关键是漏尽通，漏尽通是大丹成的第一步，先有漏尽通，然后才是有其它五通。六通之境已证，修士要晦光韬隐，含而不露，不可妄用其慧，乃能成其大道，早露锋芒，必遭夭折而矣”。 其二十六层为：三部八景 五气朝元 养胎入定之后，经历真空炼形的过程，身中不适之感不可惊疑，只要死心入定，自然神通慧生，而六通顿足。六通以后，而身中三部八景，诸神皆现象，而为我护法神王矣。 太乙元君曰：“神俱六通以后，而身中三部八景，即二十四真诸神皆现象，而为我护法神王。所谓二十四真，乃六根八识，三魂七魄也，皆有名字。上部八景：脑神觉元子，字道部。发神玄文华，字道衡。聪神通仲众，字道连。目神虚鉴生，字道微。舌神始梁峙，字道岐。齿神灵谟盖，字道周。口神盖历辅，字道柱。鼻神冲龙玉，字道平。中部八景：喉神百流放，字道通。肺神素灵生，字道庚。心神焕阳昌，字道明。肝神开君同，字道青，胆神龙德拘，字道放。左肾神春元真，字道卿。右肾神象地元，字道生。脾神宝元全，字道骞。下部八景：胃神同朱育，字道辰。肾中神兆腾康，字道还。大小肠神蓬送留，字道厨。胴中神受享勃，字道灵。胸膈神广英宅，字道仲。两肋神辟假马，字道成。左阴右阳神，扶留起，字道圭。右阴左阳神，包表明，字道釜”。又云：“身中有九宫真人，不可不知也。心为降宫真人，肾为丹元宫真人，肝为兰台宫真人，肺为尚书宫真人，脾为黄庭宫真人，胆为天灵宫真人，大肠为长灵宫真人，小肠为玄灵宫真人，膀胱为玉房宫真人。至道不（灭页）诀存，真泥丸百节皆有神，不能一概而论。修真之士须要小心谨慎。到此时，见诸神现象必须见如不见，闻如不闻，死心入定，方保无失矣”。 圣胎功近圆满之时，身中阴气消尽，各器官纯阳现象是自然现象，夫人体一小天地（宇宙）也，修成金身仙体，自有洞天仙府，修士自悟。 日月合壁后，静极之际，然觉纯阳之气从涌泉上行，此时宜督升任降中下二田，用三味真火烧炼，体内阴邪，三关九窍，五脏六腑之垢殆尽，体变纯阳之躯。乃纯阳祖气助圣胎之天机也，勿误此机。 体变纯阳，彻底绝谷，谷绝阴断，斩断尘缘，方能顿足通慧，太和元气冲满其中，则胎圆而神全矣。终不见饥，五蕴皆空，六通顿足，保存灵慧，切勿妄用，神仙之道俱矣。 纯一道人云：“盖养胎入定，心不牵世味，凝神深皈寂灭，乃能性命合一，自然重生五脏，再立形骸（彻底脱胎换骨），无质生质，结成圣胎。一心主静，万缘俱息，外想不入，内想不出，终日混沌，如在母腹，方为活死人也。此时阴气将尽，世有可乐之事，则心不动摇。而心经真气自然吐露，化为红色云霞，朝与昆仑之前（昆仑为乾顶也）；肝中阴气将尽，世有可怒之事，则肝不动，化为青色云霞，朝与昆仑之左；脾中阴气将尽，世有可欲之事，则脾不动，脾中真气吐露，化为**云霞，朝与昆仑之顶；肺中阴气将尽，世有可悲之事，则肺不动，肺经真气吐露，化为白色云霞，朝与昆仑之右；肾中阴气将尽，世有可恐惧之事，则肾不动，肾经真气吐露，化为黑色云霞，朝与昆仑之后；名曰五气朝元也。不须用法依时其气，静极自然上朝。将见青气出自东方，笙簧嘹亮，旌节车马，左右前后，不见多少，须臾南方赤气出；西方白气出；北方黑气出；中央黄气出；五气朝于上元，氤氲盘旋，千万别出看他，死心入定。”古人云：“神居窍而千智生，丹入鼎而万神化。”五心之灵，感天地之灵，则内真外应，外真内应，浑然混合，这段功夫，全以至静为主，不动为宗。老子在《道德经》中指出：“人能常静，天地悉皆归。”则太虚空中自然显出一轮红日，与我丹光上下相应，合而为一也。 五气朝元以后，息脉俱寂，静定之中，然而会出现心火下降，肾火上涌，五脏生津，百脉流通，心经上涌，鼻闻异香，舌生甘津，已绝饮食，昼夜不寐，夜间隔墙观物，预知前因后果吉凶之事，顶上红光缭绕，眉间涌出灵光，是仙胎药力初生，关窍开通，诸般景象，死心深入大定，盗天地万物正气之验也。 有时会有三宝现象之机，上中下三田内出现三座莲台，圣婴端坐三莲台，此是金丹之化机。勿着幻景，冥心入定，金莲自从黄庭出冲霄汉，散作金花缤纷降下，闭目凝神入定，以意留之，而金花皈归圣胎，育我圣婴也。 其二十七层为：阴尽阳纯 十月胎圆 修炼丹道，养胎入定，是一个极严密的人体生命科学，养生系统工程，差之一毫，失之千里。中黄庭行大周天功的过程，也是消阴长阳的过程，天魔外邪，人体疾病，不正确的意念，统统归结为阴魔。阴魔有三尸六贼之谓，古人称三尸虫为：“青姑，血姑，白姑。”专门伐人身体，阻碍修道信心。修道者要斩三尸虫，净身心。六贼为：耳，目，鼻，舌，身，意六个感官，它使修道者外欲重重，不宜入静，故曰六贼。在圣婴功圆时，魔境也现，进一步先天无极大道；退一步阴魔障路弥漫漫。修道之士断魔，是最不容易的一件事（近人把魔境作仙境，可笑）。 如果出现良景：天堂美景，琼宫琅宛，群仙朝贺，天书赦召，死心入定，不可着意动心；如果出现恶境，地狱恶像，神头鬼面，洪水猛兽，却勿当真，见怪不怪，其怪败矣。此是三尸六贼作祟，修道者要正确认识世界（什么是大道），正确改造自己（修道心法），方能消阴长阳，炼成“无极大丹”。 修道者要知道精分先天元精（阳精）与后天浊精（阴精）；神分为先天元神和后天识神；阴神和阳神。什么是金丹（大丹）？用现代术语就是元精和元神的化合物。丹就是圣胎，圣胎又叫“法身”，法身纯阳之后又叫“阳神”。神证六通之境必须是先天状态下纯阳之功，性命双修才是唯一途径。其它手法皆左道旁门，坠入邪门，步入岐途矣。笔者回顾大千世界茫茫众生，悟者寥寥无几。 十月胎圆之后，灭尽静定之余，露出性光，静中外视，紫霞祥烟满目，顶中下视，一团金光罩地，不可着他，死心定入，自有金莲纵地起，白雪满天飞。金莲从地涌出，上透九宵，自然化为雪从天飞来，缤纷而下，以意留之。仍皈身中，育我仙婴，乃十月胎圆，止火之侯到矣。一旦天花乱坠，不知止火，婴儿又有火焚莲座之危险，天花乱坠是出定中宫，迁入上田之景到也。必须止火化神，不须再用寂照之功，只用一味还虚心住于无，俱入于无，而火方得止，又入定出定，出定者，离中田迁入上田也。入定者，凝神于天谷泥丸，使耳目重开，聪明再启。出定之时，在止火之日，徜在止火前出定，神必荡而远矣。若在止火后出定，神又顽钝而不灵矣。如果不知出胎之法，只能久住于此，不能超凡入仙，修者必须把握此良机也。 古丹经云：“气入脐为息，神入气为胎，胎息相合，名曰太乙含真”。圣婴功圆时，现“法伸”与修炼者一模一样。尽管“法身”具备六通之能，三华聚于顶，五气朝于元。但它仍象婴儿一样性体嫩弱，须修炼者重新换炉设鼎上田，返还到纯性功阶段，行三年乳哺，九年面壁之功，方能功德圆满矣。道书上把这一阶段的功“中乘神仙”。

玄功要诀的相关原文

百花对联大全/对联对仗口诀一览表

梅 花：疏影横斜水清浅= 暗香浮动月黄昏

红 梅：故作小红桃李色= 尚余孤瘦雪霜姿

腊 梅：磬口素妆含绿萼= 檀心蜡蕊溢清香

梅 花：吟情欲缕冰为句 =离恨难招玉作魂

梅 花：淡影是云还是梦 =暗香宜雨亦宜烟

梅 花：众木正如梦 =一枝方日春

梅 花：天地心从数点见 =河山春借一枝回

梅 花：独与白云如有约 =遥疑积雪亦生香

桃 花：欲雨红花含晓露= 乍晴紫陌笑春风

碧 桃：碧落仙葩和露种= 桃源华萼倚云栽

李 花：河阳树茂青林翠= 金谷花繁白雪香

杏 花：云淡枝头春意闹= 风轻墙外杂花红

梨 花：粉白香痕春带雨 =轻红酒晕晓含风

樱 花：三月春来开翠幕= 一枝花放起红云

紫 藤：藤架数重香雾合= 花光一片紫云堆

玉 兰：参差素影瑶台同 =绰约雪蕊玉殿香

迎 春：冲寒料峭纤枝弱= 带雪芬芳嫩蕊黄

木 兰：苞挺繁枝文士笔 =花开紫艳女郎笺

茉 莉：**鬓边犹胜雪 =黄昏月下更添香

瑞 香：楚臣襟佩三年瑞 =天女袖添千里香

海 棠：春睡最宜烧烛照 =晓妆犹待卷帘看

扶 桑：三春风拂青桑叶= 九夏雨肥赤槿花

蔷 薇：一篱绿绕含烟秀= 千萼红开带雨香

吊 钟：风过依稀鸣玉磬 =雨来仿佛洗金钟

茑 萝：曲栏小院添花障 =细叶柔藤绕竹篱

木 槿：翠叶有情增茂盛= 红葩何惧易凋零

丁 香：雨丝愁见红心结 =风片喜闻紫蕊香

玫 瑰：嫣红牢系情人结 =姹紫相连爱侣心

牡 丹：瑶台月下天双艳 =春色人间第一香

芍 药：扬州明月红栏畔 =汉宫春风暮烟中

酴 醿：醉红撩乱微香动= 浓绿扶疏晓露匀

虞美人：夜帐佳人红袖舞 =楚宫幽恨翠眉颦

紫 荆：万紫千红期不老= 三荆一树庆长春

洋紫荆：南国花繁红似锦 =东方珠耀彩如虹

含 笑：瓣色艳娇分白紫 =花香馥郁属椰蕉

栀 子：果似卮子能愈疾= 香添佛国好参禅

月 季：十日轮流千萼秀= 一年占得四时春

绣球花：花团雨绣雕栏侧 =锦簇风摇密叶中

石 榴：新枝晚萼蒸云赤= 翠幄绛绡照眼明

荷 花：亭亭翠盖朝听雨= 款款红衣晚送香

紫 薇：枝亚雕梁长日紫= 蕤芳画省满堂红

桂 花：金粟花繁明夜月 =蟾宫叶绿剪春云

山 茶：春时林下悬红玉 =冬节霜前赏宝珠

玉 簪：玉葩夜静清馨远 =簪叶风寒翠色浓

蓼 花：疏篱鸟雀迎风噪 =春诸草花映桃红

美人蕉：绿蜡初寒蕉叶雨 =红香好运稻花风

凤仙花：丽人指染朱栏曲 =金凤花栖碧梧枝

**花：徒有红花添画意 =可怜苍玉满米囊

木 棉：遮天红艳花如火= 飘絮白映实似棉

昙 花：但得片时花轰烈 =何求终岁气从容

木芙蓉：绮帐天寒添露紫 =锦城秋艳作霜红

蜀 葵：裁衣暑雨三分绿 =织锦重风一丈红

夹竹桃：不负声名桃共竹= 全凭颜色白兼红

兰 花：花中君子三湘客 =王者之香九畹心

牵 牛：天上遥遥银汉里 =人间纷纷篱落边

凌 霄：百尺青藤争绕树 =半空紫蕊欲穿云

鸡冠花：羽冠唱晓人间白 =锦衣经霜篱角红

秋海棠：簪冷恨添思妇泪 =黡红悔作断肠花

蟹爪兰：繁花有色明如火= 寒蕊无香愧作兰

金银花：参差枝蔓随晨暮= 深浅丛花染白黄

菊 花：九秋未晚疏篱紫= 三径不荒冷月香

雁来红：雁来时节逢秋色= 霜洗年华驻赭颜

水 仙：玉骨无尘依白石= 冰心有意守寒泉

芦 花：夜月飞霜秋瑟瑟 =寒风吹笛雨潇潇

桃 花：望去分明临水岸 =开残容易逐杨花

白丁香：月明有水皆为影= 风静无尘别递香

杨 花：春如短梦初离影 =人在东风正倚阑

杨 花：不宜雨里宜风里 =不见开时见落时

杨 花：每到月明成大隐= 转因云热得佯狂

飘泊无端疑“白也”=轻盈真欲类“虞兮”

杨 花：飘来玉屑缘何软 =看到梅花尚觉肥

杨 花：沾裳似为衣添絮= 扑帽应怜鬓有霜

杨 花：偶经堕地时还起 =直到为萍恨始休

杨 花：掠水燕迷千点雪 =窥窗人隔一重纱

白牡丹：神仙队里风流易= 富贵场中本色难

牡 丹：诗到清平能动主 =花虽富贵不骄人

牡 丹：应为价高人不问= 恰缘香甚蝶难亲

杜 鹃：归心千古终难白 =啼血万山都是红

兰：伴我三春消永昼= 垂廉一月不烧香

桂：香于半路先迎客= 花已全开正及时

上平声篇

一东

天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤曰对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。

河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。云叆叇，曰曈朦。蜡屐对渔篷。过天星似箭，吐魄月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。

山对海，华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳，塞雁对江龙。清暑殿，广寒宫。拾翠对题红。庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。北牖当风停夏扇，南帘曝曰省冬烘。鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。

二冬

晨对午，夏对冬。下饷对高舂。青春对白昼，古柏对苍松。垂钓客，荷锄翁。仙鹤对神龙。凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。花萼楼间，仙李盘根调国脉；沉香亭畔，娇杨恃宠起边风。

清对淡，薄对浓。暮鼓对晨钟。山花对石菊，烟锁对云封。金菡萏，玉芙蓉。绿绮对青锋。早汤先宿酒，晚食继朝饔。唐库金钱能化蝶，延津宝剑会成龙。巫峡浪传，云雨荒唐神女庙；岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰。

繁对简，叠对重。意懒对心慵。仙翁对释伴，道范对儒宗。花灼灼，草葺葺(茸茸？)。浪蝶对狂蜂。数竿君子竹，五树大夫松。高皇灭项凭三杰，虞帝承尧殛四凶。内苑佳人，满地风光愁不尽；边关过客，连天烟草憾无穷。

三江

奇对偶，只对双。大海对长江。金盘对玉盏，宝烛对银釭。朱漆槛，碧纱窗。舞调对歌腔。汉兴推马武，诛夏着龙逄。四收列国群王伏，三筑高城众敌降。跨凤登台，潇洒仙姬秦弄玉；斩蛇当道，英雄天子汉刘邦。

颜对貌，像对庞。步辇对徒杠。停针对搁竺，意懒对心降。灯闪闪，月幢幢。揽辔对飞艭。柳堤驰骏马，花院吠村尨。酒量微洒琼杳颊，香尘没印玉莲双(原字=左足右双)。诗写丹枫，韩文幽怀流节水；泪弹斑竹，舜妃遗憾积湡江。

四支

泉对石，干对枝。吹竹对弹丝。山亭对水榭，鹦鹉对鸬鹚。五色笔，十香词。泼墨对传卮。神奇韩干画，雄浑李陵诗。几处花街新夺锦，有人香径淡凝脂。万里烽烟，战士边头争保塞；一天膏雨，农夫村外尽乘时。

葅对醢，赋对诗。点漆对描脂。璠簪对珠履，剑客对琴师。沽酒价，买山资。国色对仙姿。晚霞明似锦，春雨细如丝。柳绊长堤千万树，花横野寺两三枝。紫盖黄旗，天象预占江左地；青袍白马，童谣终应寿阳儿。

箴对赞，缶对卮。萤照对蚕丝。轻裾对长袖，瑞草对灵芝。流涕策，断肠诗。喉舌对腰肢。云中熊虎将，天上凤凰儿。禹庙千年垂橘柚，尧阶三尺覆茅茨。湘竹含烟，腰下轻纱笼玳瑁；海棠经雨，脸边青泪湿胭脂。

争对让，望对思。野葛对山栀。仙风对道骨，天造对人为。鱄诸剑，博浪椎。经纬对干支。位尊民物主，德重帝王师。望切不妨人去远，心忙无奈马行迟。金屋闭来，赋乞茂林题柱笔；玉楼成后，记须昌谷负囊词。

五微

贤对圣，是对非。觉奥对参微。鱼书对雁字，草舍对柴扉。鸡晓唱，雉朝飞。红瘦对绿肥。举杯邀月饮，骑马踏花归。黄盖能成赤壁捷，陈平善解白登危。太白书堂，瀑泉垂地三千丈；孔明祀庙，老柏参天四十围。

戈对甲，幄对帏。荡荡对巍巍。严滩对邵圃，靖菊对夷薇。占鸿渐，采凤飞。虎榜对龙旗。心中罗锦绣，口内吐珠玑。宽宏豁达高皇量，叱咤喑哑霸王威。灭项兴刘，狡兔尽时走狗死；连吴拒魏，貔貅屯处卧龙归。

衰对盛，密对稀。祭服对朝衣。鸡窗对雁塔，秋榜对春闱。乌衣巷，燕子矶。久别对初归。天姿真窈窕，圣德实光辉。蟠桃紫阙来金母，岭荔红尘进玉妃。霸王军营，亚父丹心撞玉斗；长安酒市，洞仙狂兴换银龟。

六鱼

羹对饭，柳对榆。短袖对长裾。鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖。周有若，汉相如。玉屋对匡庐。月明山寺远，风细水亭虚。壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书。疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒。

吾对汝，尔对余。选授对升除。书箱对药柜，耒耜对耰锄。参虽鲁，回不愚。阀阅对阎闾。诸侯千乘国，命妇七香车。穿云采药闻仙子，踏雪寻梅策蹇驴。玉兔金乌，二气精灵为曰月；洛龟河马，五行生克在图书。

欹对正，密对疏。囊橐对苞苴。罗浮对壶峤，水曲对山纡。骖鹤驾，待鸾舆。桀溺对长沮。搏虎卞庄子，当熊冯婕妤。南阳高士吟梁父，西蜀才人赋子虚。三径风光，白石黄花供杖履；五湖烟景，青山绿水在樵渔。

七虞

红对白，有对无。布谷对提壶。毛椎对羽扇，天阙对皇都。谢蝴蝶，郑鹧鸪。蹈海对归湖。花肥春雨润，竹瘦晚风疏。麦饭豆麋终创汉，莼羹胪脍竟归吴。琴调轻弹，杨柳月中潜去听；酒旗斜挂，杏花村里共来沽。

罗对绮，茗对蔬。柏秀对松枯。中元对上巳，返璧对还珠。云梦泽，洞庭湖。玉烛对水壶。苍头犀角带，绿鬓象牙梳。松阴白鹤声相应，镜里青鸾影不孤。竹户半开，对牖不知人在否？柴门深闭，停车还有客来无。

宾对主，婢对奴。宝鸭对金凫。升堂对入室，鼓瑟对投壶。砚合璧，颂联珠。提饔对当垆。仰高红曰尽，望远白云孤。歆向秘书窥二酉，机云芳誉动三吴。祖饯三杯，老去常斟花下酒；荒田五亩，归来独荷月中锄。

君对父，魏对吴。北岳对西湖。菜蔬对茶淡，苣藤对菖蒲。梅花数，竹叶符。廷议对山呼。两都班固赋，八阵孔明图。田庆紫荆堂下茂，王裒青柏墓前枯。出塞中郎，羝有乳时归汉室；质秦太子，马生角曰返燕都。

八齐

鸾对凤，犬对鸡。塞北对关西。长生对益智，老幼对旄倪。颁竹策，剪桐圭。剥枣对蒸梨。绵腰如弱柳，嫩手似柔荑。狡兔犹穿三穴隐，鹪鹊权借一枝栖。角里先生，策杖垂绅扶少主；于陵仲子，辟纑织履赖贤妻。

鸣对吠，泛对栖。燕语对莺啼。珊瑚对玛瑙，琥珀对玻璃。绛县老，伯州犁。测蠡对燃犀。榆槐堪作荫，桃李自成蹊。投巫救女西门豹，赁浣逢妻百里奚。阙里门墙，陋巷规模原不陋；隋堤基址，迷楼踪迹亦全迷。

越对赵，楚对齐。柳岸对桃溪。纱窗对绣户，画阁对香闺。修月斧，上天梯。蝃蝀对虹霓。行乐游春圃，工谀病夏畦。李广不封空射虎，魏明得立为存麑。按辔徐行，细柳功成劳王敬；闻声稍卧，临泾名震止儿啼。

九佳

门对户，陌对街。枝叶对根荄。斗鸡对挥麈，凤髻对鸾钗。登楚岫，渡秦淮。子犯对夫差。石鼎龙头缩，银筝雁翅排。百年诗礼延余庆，万里风云入壮怀。能辨明伦，死矣野哉悲季路；不由径袜，生乎愚也有高柴。

冠对履，袜对鞋。海角对天涯。鸡人对虎旅，六市对三街。陈俎豆，戏堆埋。皎皎对皑皑。贤相聚东阁，良朋集小斋。梦里山川书越绝，枕边风月记齐谐。三径萧疏，彭泽高凤怡五柳；六朝华贵，琅琊佳气种三槐。

勤对俭，巧对乖。水榭对山斋。冰桃对雪藕，漏箭对更牌。寒翠袖，贵金钗。慷慨对诙谐。竹径风声籁，花溪月影筛。携囊佳韵随时贮，荷锄沉酣到处埋。江海孤踪，雪浪风涛惊旅梦；乡关万里，烟峦云树切归怀。

杞对梓，桧对楷。水泊对山崖。舞裙对歌袖，玉陛对瑶阶。风入袂，月盈怀。虎兕对狼豺。马融堂上帐，羊侃水中斋。北面黉宫宜拾芥，东巡岱畤定潘柴。锦缆春江，横笛洞箫通碧落；华灯夜月，遗簪堕翠遍香街。

十灰

春对夏，喜对哀。大手对长才。风清对月朗，地阔对天开。游阆苑，醉蓬莱。七政对三台。青龙壶老杖，白燕玉人钗。香风十里望仙阁，明月一天思子台。玉橘冰桃，王母几因求道降；莲舟藜杖，真人原为读书来。

朝对暮，去对来。庶矣对康哉。马肝对鸡肋，杏眼对桃腮。佳兴适，好怀开。朔雪对春雷。云移鳷鹊观，曰晒凤凰台。河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅。柳媚花明，燕语莺声浑是笑；松号柏舞，猿啼鹤唳总成哀。

忠对信，博对该。忖度对疑猜。香消对烛暗，鹊喜对蛩哀。金花报，玉镜台。倒斝对衔杯。岩巅横老树，石磴覆苍苔。雪满山中高士卧，月明林下美人来。绿柳沿堤，皆因苏子来时种；碧桃满观，尽是刘郎去后栽。

十一真

莲对菊，凤对麟。浊富对清贫。渔庄对佛舍，松盖对花茵。萝月叟，葛天民。国宝对家珍。草迎金埒马，花醉玉楼人。巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。古往今来，谁见泰山曾作砺；天长地久，人传沧海几扬尘。

兄对弟，吏对民。父子对君臣。勾丁对甫甲，赴卯对同寅。折桂客，簪花人。四皓对三仁。王乔云外鸟，郭泰雨中巾。人交好友求三益，士有贤妻备五伦。文教南宣，武帝平蛮开百越；义旗西指，韩侯扶汉卷三秦。

申对午，侃对誾。阿魏对茵陈。楚兰对湘芷，碧柳对青筠。花馥馥，叶蓁蓁。粉颈对朱唇。曹公奸似鬼，尧帝智如神。南阮才郎差北富，东邻丑女效西颦。色艳北堂，草号忘忧忧甚事？香浓南国，花名含笑笑何人？

十二文

忧对喜，戚对欣。二典对三坟。佛经对仙语，夏耨对春耘。烹早韭，剪春芹。暮雨对朝云。竹间斜白接，花下醉红裙。掌握灵符五岳箓，腰悬宝剑七星纹。金锁未开，上相趋听宫漏永；珠帘半卷，群僚仰对御炉熏。

词对赋，懒对勤。类聚对群分。鸾箫对凤笛，带草对香芸。燕许笔，韩柳文。旧话对新闻。赫赫周南仲，翮翮晋右军。六国说成苏子贵，两京收复郭公勋。汉阙陈书，侃侃忠言推贾谊；唐廷对策，岩岩直谏有刘蕡。

言对笑，绩对勋。鹿豕对羊羵。星冠对月扇，把袂对书裙。汤事葛，说兴殷。萝月对松云。西池青鸟使，北塞黑鸦军。文武成康为一代，魏吴蜀汉定三分。桂苑秋宵，明月三杯邀曲客；松亭夏曰，熏风一曲奏桐君。

十三元

卑对长，季对昆。永巷对长门。山亭对水阁，旅舍对军屯。杨子渡，谢公墩。德重对年尊。承干对出震，叠坎对重坤。志士报君思犬马，仁王养老察鸡豚。远水平沙，有客泛舟桃叶渡；斜风细雨，何人携榼杏花村。

君对相，祖对孙。夕照对朝曛。兰台对桂殿，海岛对山村。碑堕泪，赋招魂。报怨对怀恩。陵埋金吐气，田种玉生根。相府珠帘垂白昼，边城画阁动黄昏。枫叶半山，秋去烟霞堪倚杖；梨花满地，夜来风雨不开门。

十四寒

家对国，治对安。地主对天官。坎男对离女，周诰对殷盘。三三暖，九九寒。杜撰对包弹。古壁蛩声匝，闲亭鹤影单。燕出帘边春寂寂，莺闻枕上漏珊珊。池柳烟飘，曰夕郎归青锁闼；砌花雨过，月明人倚玉栏杆。

肥对瘦，窄对宽。黄犬对青鸾。指环对腰带，沉钵对投竿。诛佞剑，进贤冠。画栋对雕栏。双垂白玉筋，九转紫金丹。陕右棠高怀召伯，河南花满忆潘安。陌上芳春，弱柳当风披彩线；池中清晓，碧荷承露捧珠盘。

行对卧，听对看。鹿洞对鱼滩。蛟腾对豹变，虎踞对龙蟠。风凛凛，雪漫漫。手辣对心酸。莺莺对燕燕，小小对端端。蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。至圣不凡，嬉戏六龄陈俎豆；老莱大孝，承欢七衮舞斑斓。

十五删

林对坞，岭对峦。昼永对春闲。谋深对望重，任大对投艰。裙袅袅，佩珊珊。守塞对当关。密云千里合，新月一钩弯。叔宝君臣皆纵逸，重华父母是嚣顽。名动帝畿，西蜀三苏来曰下；壮游京洛，东吴二陆起云间。

临对仿，吝对悭。讨逆对平蛮。忠肝对义胆，雾发对云鬟。埋笔冢，烂柯山。月貌对天颜。龙潜终得跃，鸟倦亦知还。陇树飞来鹦鹉绿，池筠密处鹧鸪斑。秋露横江，苏子月明游赤壁；冻云迷岭，韩公雪拥过蓝关。

1、札记堆中还藏有一本小书，张丹枫拿起一看，只见上面写着《玄功要诀》四字，翻开来读，第一句就是，「子曰：范围天地之化而不过，岂能出于理、气、象乎？」张丹枫笑道：「孔子哪懂得内功？为何引他的话？」再读下去道：「象者拳之形也，气者拳之势也，理者拳之功也。理气象备，举手投足，无不逾矩。」把修练上乘内功的道理解释得清清楚楚。

2、那本《玄功要诀》所讲的都是基本要理，张丹枫武学本有根底，人又极端聪明，读完之后，只觉一理通百理融，许多武学上的疑难竟然迎刃而解。张丹枫的师祖玄机逸士，传授四大弟子，都是每人只传一门绝技，张丹枫读了此书，细细揣摸自己所见过的大师伯的大力金刚手功夫，与二师伯潮音和尚的外家硬功，只觉其中都有理路可寻，可以无师自通，不禁狂喜，心道：「我有了此书，苦心虔修，将来岂不是学任何一派的武功，都可以事半功倍，容易得多！」

3、张丹枫自在石洞之中，得了彭和尚的遗书——《玄功要诀》之后，领悟各种武学的原理，各家各派的武功，经他过目之后，就可以无师自通。

4、张丹枫学了《玄功要诀》之后，自己修习所见过的各派武功，这时便连用各派的精妙招数，化解蒙面人的攻势。虽因修习的时日尚短，未得各家精髓，但也足令人眼花缭乱，大感惊奇。

5、张丹枫的武功，在毕家相斗之时，已能和潮音和尚打个平手，得了《玄功要诀》之后，武功精进，更在潮音和尚之上。

6、师父（上官天野）的一指禅功，结婚之后就会功力减弱，据师父说那是因为泄了真元之气，坏了「童子功」的缘故，但假若有一种上乘的内功，可以保住真元之气的，那么结婚又有何妨？乌蒙夫因为有此一念，所以云游天下，一心一意想寻觅一种正宗的更上乘的内功，十余年来，却没有寻到。他少年之时曾听澹台灭明谈起张士诚和彭和尚的旧事，听说彭和尚有一本遗书叫做《玄功要诀》，虽然不知内容，但以彭和尚那么高的本领，而书名又叫做《玄功要诀》，想必内中大有道理。是以他也想寻觅这本书。

7、也先身旁坐的是一位身材高大的僧人（青谷法师），他斟了满满的一杯酒，忽道：「我先敬张公子一杯。」双指勾着酒杯，轻轻一旋，那酒杯滴溜溜地转个不停，杯中酒波浪起伏，却是丝毫不溢。张丹枫一看这僧人敬酒的手法甚是怪异，酒杯来势甚急，竟似给他的指力推到自己的面前。张丹枫微微一笑，道：「未领教大师法号。」掌心一摊，接着杯底，肌肉内陷，将那股劲力化于无形，手掌一沉，双指上勾，将酒杯接了过来，一饮而尽。那僧人面上微微变色，张丹枫也有几分惊诧，僧人露的这手，不知者看来如变戏法，其实却是一种深湛的内功，酒杯给他的内力所迫，来势急劲，但酒既不溢，杯亦不裂，力度必须用得巧妙之极。张丹枫若非习了《玄功要诀》，接杯之时，纵不受伤，酒亦必定泼溅了。

8、只听得青谷法师的脚步声轻轻地走过去，伸手搭着了他的脉门，张丹枫暗运《玄功要诀》中的逆气乱脉之法，脉搏急促乱跳，呼吸亦不调和。青谷法师把了一下，笑道：「这厮真是醉了！」

9、张丹枫习了《玄功要诀》之后，武功已比毕道凡高出一筹，但迫切之间却是闯不出去，何况他又不想伤人。

10、他的一指禅功，已练至了出神入化之境，所点者又是张丹枫胁下的软麻穴，按理来说，附近的血流受到阻滞，脉搏必然迟缓。但张丹枫的脉象却是如常，只是微微现出虚弱的迹象，深通医理者一探便知这乃是因饥饿所致，而并非是受了点穴的影响。

上官天野心中想道：「若然是绝顶的高手，像玄机逸士这样的人，还可以用闭穴法来防御我的一指禅功，但若用闭穴法，虽被点中，亦不至于晕厥，而且在脉象中亦没有闭穴的迹象。此人既被点倒，却又并无伤损，不知是何缘故？难道世上还有另一种我所不知晓的神奇的内功么？」

上官天野当真没有料到，世上果然还有一种他所不知晓的神奇内功，那就是彭和尚所著的《玄功要诀》里所载的功夫。上官天野所习的内功，走的乃是怪异的一路，厉害是厉害到了极点，但却远远不及彭和尚的「玄功」来得纯正。故此张丹枫的功力虽尚远远不及上官天野，但被他的一指禅功遥遥点中穴道之时，却自然能运功与之相抗，所以虽然晕厥，却无伤损。

11、乌蒙夫道：「你知道什么？我们这一派的上乘功夫，须要保持童子之身，一结了婚，功夫就学不成了。」张丹枫大笑道：「哪有这样的道理？除非你学的不是正宗的玄门内功。哪，我且让你开开眼界。」从怀中取出那本《玄功要诀》，道：「我把这书借与你，你用这种玄功做基础，再练你的一指禅去。上官老魔若还禁你谈婚论嫁，你就将这本书拿给他看，若还不准，我就替你打他一顿，还要将他亲手所写的联语一把撕掉。」

乌蒙夫久已想得到这本《玄功要诀》，见了大喜，又见张丹枫状类疯痴，生怕他就会反悔，连忙说道：「好，好，我多谢你啦。你快回去吧，免得师父知道了责怪。」

12、原来张丹枫熟习《玄功要诀》，《玄功要诀》讲的是武术的原理，一理通，百理融，所以熟习《玄功要诀》之后，学什么功夫都可以无师自通，事半功倍。张丹枫适才旁观，看上官天野运用各种上乘功夫力压谢天华与叶盈盈双剑合璧的威力，对他的武功门路，已略知梗概，到自己亲自接招之后，更进一步，摸到了攻守应对之道，只因功力差太远，要不然早就可以反攻。如今上官天野逞强好胜，在四剑围攻之下硬接拜匣，瞬息之间，硬用一指禅功接连逼退四人，精妙是精妙极了，可是左肩却露出一丝破绽，张丹枫觑个正着，乘虚即入，剑尖一动，点到了上官天野左边的「肩井穴」。双剑合璧，配合得不差毫厘，张丹枫的剑招方出，云蕾的青冥剑也自然跟着刺出，刷的一声，剑尖触到了上官天野右边的「肩井穴」。

13、玄机逸士摇了摇头，忽而说道：「上官老兄，这回俺可是真的服了。想不到你的徒弟也有这样精妙的内功，这才是真正上乘的功夫，比将起来，我以前所学的只能算是野狐禅了。」

此言一出，两派门下弟子无不骇异，不知玄机逸士说的究是什么功夫？上官天野苦笑说道：「若然你的是野狐禅，我的就连旁门左道也谈不上。」缓缓走到乌蒙夫面前，伸手探脉，脸上神色越发惊奇。须知金刚掌力，非同小可，乌蒙夫硬接了一掌，以他的功力，最少要七日方能复原，而现在上官天野探他的脉息，发觉他气血运行，自然舒畅，竟是即将复原。细察之下，乌蒙夫所运的气功竟然不是自己所传的心法，他功力并没有突然加深，只因运气得法，而就自然而然能把金刚掌力震荡的五脏调整复原，这真是不可思议！

14、张丹枫忽而哈哈大笑道：「谁说我神志未清？我知道你是情痴，三十年前是个强盗。但你只顾自己痴情，却不理你的门徒死活，硬生生要拆散他们，我心有不服，所以请那位古人指点他了。」此言一出，众人又是大惊失色，想不到张丹枫对上官天野如此无礼，玄机逸士却不说话，似是正在用心猜度，不把张丹枫的说话当作戏言。上官天野心中一动，忽道：「乌蒙夫，他说的话是真的吗？」乌蒙夫道：「一点不错。」在怀中取出一本书来。

上官天野接过那本小书一看，只见上面题着《玄功要诀》四字，下面的署名是：彭莹玉著。张丹枫哈哈笑道：「我骗了你没有？此人岂不是百余年前做过两位皇帝师父的古人？你自己揭开看看吧，看你还会不会坚持必须以童子之身才能学你那劳什子的一指禅功夫？」上官天野惊呼道：「原来彭和尚的遗著在你的手上，是你借给他的？」张丹枫微笑不语，忽而朗声吟道：「愿求一滴杨枝露，洒作人间并蒂莲。凡是天下有情人，本来都该成眷属。」上官天野心情激荡，须知这本《玄功要诀》乃是武林中的无价之宝，张丹枫为了要玉成乌蒙夫与林仙韵的一段姻缘，竟肯借给他看，实属难得。

15、上官天野放开了张丹枫，面色一端，对乌蒙夫、林仙韵道：「你们都是我的好弟子，我误了你们十多年。现在我将不许婚嫁的戒律取消，这间石室也留给你们了。」乌蒙夫与林仙韵大喜过望，双双跪在地上，谢师尊恩典。上官天野笑道：「你该谢他才是。」乌蒙夫狂喜之中，更无暇顾到辈分，果然向张丹枫施了一礼，并将《玄功要诀》送还给他。他资质虽不如张丹枫之聪慧，但这几日之中，已将《玄功要诀》中练气之法熟记于心，不必再看了。 16、张丹枫自得了彭和尚的遗书——「玄功要诀」之后，经过了十年来的静心参悟，已练成了最上乘的正宗内功，于承珠虽然年幼，功力未到，但所得的是张丹枫的真传，已是非同小可。

17、在「玄功要诀」之中也载有讲发暗器的上乘功夫，将心、意、眼、手、步五法讲得十分详细，但于承珠未曾见人用过，虽明其理，却还谈不上真正领悟，而今一见，心窍大开，正在默想如何将这种手法运用到自己的金花暗器上，金花花瓣锋利，若然他日能练到阿萨玛兄弟这种功夫，除了打穴，还可伤人，那定然是比阿萨玛兄弟的金球更厉害了。

18、于承珠在张丹枫门下十年，早已将那本「玄功要诀」读得烂熟，看了黑白摩诃这一场激战，但觉书上许多精微奥妙之处，尤其是对暗器的运用与破解这一章，平时难以领悟的，现在都一一迎刃而解。

19、张丹枫聪明绝顶，又得了玄功要诀，和云蕾婚后，潜心苦研，钻悟出一人便可使双剑合壁的绝学，只以剑法而言，已胜过他师祖当年，也正因此，张丹枫才敢以两根柳枝，抵敌比自己高出两辈的洪岩道人的长剑。

20、谢天华等向遗体行了大礼，进入石室，只见四壁都画满了武功图解，精微奥妙，难以言宣。

张丹枫看得如醉如痴，但觉师祖所留下的武功图解，有不少地方与自己所习的「玄功要诀」暗暗相通，不过「玄功要诀」讲的只是提纲契领的要理，这图解还要实用得多。张丹枫悟性极高，看了一遍，忽地对云蕾笑道：「有了师祖所留下的这个武功图解，咱们何须去求什么灵丹妙药？」云蕾不明其意，怔了一怔，道：「你说什么？」张丹枫道：「你瞧这坐功八式，依你哥哥的功力，照图修习，我看不用三天，就可以把所受的毒气尽泄体外。」云蕾这才知道丈夫从图解中悟出了替云重治伤之法。当下说道：「那么等下就将哥哥移到这里，让他静静疗养几天。」

21、于承珠曾经跟张丹枫习过「玄功要诀」，虽然时日尚浅，功力未深，但那「玄功要诀」，不但是修习正宗内功的入门途径，而且是各种上乘武术的总纲，斗了许多，于承珠对凌云凤的剑法，渐渐的摸到了一点门路，但觉她虽然奇诡百出，仍有迹象可寻，似乎是川武当、少林、嵩阳三派剑法为基础，而加以方向的变化，缓疾的不同。如此一来，于承珠应付虽然不致似先前吃力，但亦不过堪堪打个平手。

22、于承珠出手更快，就在他劈落凌云凤宝剑这一间，拍的一掌打出，事情紧迫，无暇考虑，这一掌竟是全力施为，使出了「玄功要诀」中拍穴的独门功夫，掌拍下，封闭了毕擎天的七道大穴，即算他武功再高十倍，亦已无力动弹。

23、毕擎天被于承珠用重手法封闭了七道大穴，仗着精纯的功夫，经过整整一晚，虽然能通了三处穴道，也能够动弹和开口说话了，可是那璇玑、中府、天阙、地藏四处大穴还没有解开，而且于承珠的闭穴法乃是「玄功要诀」中极秘奥的闭穴方法，若不是会家来解，纵能强行运气冲关，也要落个半身残废。

24、「玄功要诀」中的闭穴之法虽极秘奥，对于内功有了根柢的人，解穴之法，并不难学。而且铁镜心又是个有小聪明的人，不过一顿饭的时间，他就学会了。 25、张丹枫笑道：「天下之大，奇人异士在所多有。不过，我现在给你请的师父却是一位古人，我的先祖张士诚和明朝开国皇帝朱元璋都曾在他门下习技的那位彭和尚。我得到一本他所著的《玄功要诀》，可以借给你参详。上乘武功的道理总是相通，这本书虽然不是专谈剑术，但你用心读后，定然有所领悟，对你的剑术当可大有裨益。」彭和尚的《玄功要诀》，乃是武学中的第一奇书，凌云凤得到张丹枫慨然借阅，喜出望外，连忙道谢。

26、凌云凤在这紧急的关头，忽然想起《玄功要诀》中所说的「庖丁解牛」的一条武学妙理，庖丁解牛不以力胜。而在顺势利道，击中敌人的要害。

27、幸而他们的剑法也已练成，每出一剑，都是精妙异常，乔北溟处处都要小心应付，修罗阴煞功的威力尚不能尽量发挥，而霍天都的内功在这一年中也大有长进，再加上有碧灵丹可以防范毒气攻心，乔北溟只是运用「隔物传功」，在一时三刻之内，还不能奈得他何。凌云凤功力较弱，本来是禁受不起的，幸而她曾得张丹枫指点她上乘内功的心法，又读了张丹枫借给她那本「玄功要诀」，也是大有进境，论深厚虽然不及丈夫，论纯正则还在丈夫之上，因此虽感遍体冰凉，却也还支持得住。

乔北溟暗暗称奇，尤其是凌云凤的功力大增，更令他吃惊不已。当下心念一动，将修罗阴煞功的威力时而加强，时而减轻，试探他们二人的反应。

28、不知不觉，已是黄昏，乔北溟提出一个武学的难题，霍天都苦苦思索，一时之间，未得解答，忽地想道：「云凤曾读过玄功要诀，不知那本号称天下第一的武学奇书，有否触及这个问题？」

……

凌云凤道：「他问了你些什么？」霍天都道：「我正想问你，三象归元，泯于无有，何者为先，何者为后，这在玄功要诀里曾有讲到么？」所谓「三象归元」，即是神、气、脉三者之间的关系，有的主张先注重「神与脉合」，有的先注重「神与气合」，有的主张「舍气从脉」，有的主张「气脉精神，天人合一」。因此而成为许多练功的流派，关于「三象归元」的学说，是武学中最深奥的理论之一，这里无须细说。凌云凤听了，大吃一惊，说道：「你如何与他谈论这个问题，这可是牵涉到内功心法的呀！」霍天都笑道：「你总爱大惊小怪，我和他不过是互相诘难，各有各的见解，并非彼此传授练功心得啊！而且以他现在的修为，他和我彼此练功的途径不同，他已比我先走了好几步，更无须舍弃自己的所学而来从我！」他哪里知道，乔北溟正是要偷学正宗的内功心法，好练成他的修罗阴煞功。

凌云凤实在拿丈夫没有办法，想了一想，道：「好，明天咱们两人一同和他辩论。你答不出的我答。」霍天都虽然稍微感觉到有点失面子，却也喜道：「这样也好，反正在以前比试武功的时候，已讲明了是咱们夫妻联手和他对敌的了。」

第二日一早，霍天都夫妇同进乔北溟的静室，乔北溟见了凌云凤，怔了一怔，他知道凌云凤比丈夫精明得多，担心她识穿自己的用意，但他怎好反对，只得装出欢迎的神气笑道：「贤梁孟同来，实是求之不得，老夫今日可以多些请教了！三象归元，终极是否泯于无有。将以何者为先？何者为后？我想先听听贤梁孟的说法。」

凌云凤道：「三象归元，何先何后，要看各人练功的途径，所以我要先问乔先生，你所要求的最高境界是什么？」乔北溟道：「洗毛伐髓！」凌云凤应声说道：「我要请你革面洗心！」

乔北溟面色一变，随即哈哈大笑道：「好啊，好啊！凌女侠语含妙理，虽然和老夫的途径截然不同，我也很佩服你。那么现在就根据这两种不同的途径说吧，请你答复我前一个问题。」原来在练功术语中，有所谓「上丹」「下丹」，注重「心穴」上的脑海锻炼是为「上丹」，注重「心穴」以下的丹田锻炼是为「下丹」，乔北溟所说的「洗毛伐髓」乃以练武成「上丹」为最终目的，凌云凤所说的「革面洗心」乃以练成「下丹」为最终目的，虽然语带双关，仍是不离武学。

凌云凤站了起来，冷冷答道：「但求你革面洗心，一切便已无须多问！」挥袖一拂，拍了霍天都一下，便要走出乔北溟的静室！ 29、霍天云道：「禀师叔，弟子最近曾练了一门天竺的内功。」

于承珠诧道：「天竺内功，是谁传给你的？」

霍天云道：「是从一部般若真经上得来的。」当下将上官英杰等人从灵鹫峯上取得《般若真经》，后来上官英杰又把这部真经送了给他的种种事情，一一说给于承珠知道。

于承珠更感诧异，说道：「这部真经，我也曾经听得师父说过，师父说它是极其高深的内功心法，决非邪派内功可比，怎的会引起这种怪病？」

霍天云道：「我这里有一段译文，请师叔一阅。」

于承珠看了之後，赞道：「真经的内功心法果然是精微奥妙，怪不得有人说它还在少林寺现藏的易筋、洗髓二经之上了。它和你的师祖所著的玄功要诀，有许多互通的地方，足以后先辉映。」 30、张丹枫拿出了一本书，缓缓说道：「这是我著的玄功要诀，你用心研读，不过三年，便可有成。有几点难解之处，我现在先和你讲解一遍。」

陈石星摒除杂念，用心倾听，好在张丹枫的解释深入浅出，并不难懂。张丹枫道：「倘有还不十分明白的地方，你只要熟记口诀，日后也会自己领悟的。」

31、陈石星于是摒除杂念，按照张丹枫的「玄功要诀」练那上乘的内功心法。

也不知过了多少时候，忽觉浑身燠热，痛苦难熬。过了一会，一股热气，似乎从丹田升起，转瞬之间，流遍全身。忽地胸口烦闷顿消，就像猪八戒吃了人参果一样，八万四千个毛孔，无一个毛孔不舒服！陈石星练功完毕，站起身来，不由得惊喜交集。暗自想道：「按照玄功要诀的说法，我好像已经打通了奇经八脉！难道，我的内功当真是已经练成了么？」

他提一口气，走出石窟，试一试跑下山去。剑峰陡峭，平时他施展轻功，也还是要牵藤附葛的，但此际他竟然步履如飞，一口气跑到平地。

32、段剑平道：「陈兄请恕冒味，我见陈兄真气似乎受阻，必须立即活血舒筋，是以来不及和陈兄说明，即用一指禅功替你医治。陈兄放心，我家传的一指禅功，和别家的点穴不同，别家的点穴用以伤人，我家的一指禅功，却是可以用来救人的。对身体有益无损。」

过了片刻，陈石星但觉精神奕奕，倍胜从前。情知段剑平所言不虚，不禁又惊又喜。

惊的是这位小王爷的点穴功夫竟如此高明。本来以陈石星此际的武学造诣，倘若早有提防，决不能让段剑平点中他的穴道，但虽然是出其不意，段剑平能够在瞬息之间，同时点着他的三处大穴，亦已是非常之不容易了。「怪不得师父在玄功要诀的附录中议论各家武学，推许大理段氏的点穴功夫为天下第一，果然名不虚传。」陈石星心想。

33、原来上乘武学的最高境界是「重、拙、大」三个字，陈石星虽然还没达到上乘境界，不过他得张丹枫所传的「玄功要诀」，已是深悉其中奥妙。具有相当火候，令得东海龙王亦不能不为之戒惧了。

34、东海龙王已经把内力用到八分，正想把最后两分内力也使出来挤压云瑚之际，忽觉右臂的「曲池穴」突然好似给人用针刺了一下，痛入骨髓。原来陈石星用的是张丹枫所传的「玄功要诀」中的「凝聚内力，攻其一点」的办法，这种运功使力的上乘武学，乃是东海龙王也未知道的。

35、陈石星的内功造诣虽然不及东海龙王深厚，但他得张丹枫所传的玄功要诀，却是另一门奥妙异常的功夫，可以「挪移穴道」，所谓「挪移穴道」，就是将穴道所受的对方内功移与别处，压力一减，被封的穴道便可慢慢解开。这门功夫和运气冲关的解穴功夫有异曲同工之妙。

36、 剧斗中东海龙王忽觉右臂的「曲池穴」突然好似给人用利针刺了一下，痛入骨髓。原来陈石星用的是「玄功要诀」中「凝聚内力，攻其一点」的办法，剑尖一触敌方兵刃，便能隔物传功。

37、蓦地想起了师傅所传的「玄功要诀」之中，还有一门「大周天吐纳」之法，可以运功逼使毒质凝聚一点，让它暂时不能发作，以后再设法医治，不过这个办法却也是有着极大危险的。 38、打开玉匣一看，里面藏的一本书，封面题的是「玄功要诀」四字。

杨华得两个师父传他的刀法剑法，对于临敌的招数所知已是甚多，但上乘内功如何修习却是未知。小时候父亲和段仇世虽曾传授过他一点入门的练功法子，后来丹丘生也教过他一些吐纳功夫，但他两位师父的内功都是介乎邪正之间，不能说是上乘的正宗内功心法。张丹枫留下的这本「玄功要诀」，显然是他毕生武学精华之所聚的上乘心法了。

杨华想道：「张丹枫是一代武学宗师，他的内功心法不知如何深奥？」果然一开头他就不懂。「子曰：范围天地之化而不过，岂能出于理、气、象乎？」文字的意思，他是大致懂的，但这几句说得太「玄」，他却不知与武学有何关系，心想：「孔子哪懂内功，为何引他的话？」

再读下去，这才知道与武学有关。书中写道：「象者拳之形也；气者拳之势也；理者拳之功也。理气象备，举手投足，无不逾矩。」跟着把阐发这几句话的道理解释得清清楚楚，亦即是修习上乘内功「心法」了。杨华细细咀嚼，越读越是有味。只觉书中的解释，和自己曾经学过的有些地方也可以触类旁通，那是一点也不玄了。「玄功要诀」讲的都是武学基本原理，虽然只是十数页的薄薄的一本书，已是包罗万象。他以前的所学和这本「玄功要诀」比起来，有如小溪之比大海。

39、杨华打了个冷颤，忽地想起「玄功要诀」之中有个运气驱除邪毒的法门，依法施为，运气三转，瞬息之间，便觉得身子暖烘烘的好不舒服。杨华大喜，想道：「祖师的玄功果然奇妙，待会儿斗那牛鼻子臭道士，恐怕也未必就准是我输了。」

40、杨华知道自己的功力和缪长风差得太远，记起张丹枫「玄功要诀」中「避实击虚」的内功心法，一个游身滑步，双臂屈伸，把缪长风的掌力化开。缪长风赞了一个「好」字，跟着却是摇了摇头，连说两声「可惜！」

杨华自出道以来，从未碰过如此强劲的对手，不由得精神陡振，把一切杂念全都抛之脑后。当真做到了「目中有敌，心中无敌」的地步。所学过的种种武功，一刹那间，全都融会贯通，化为掌法。和缪长风斗了二三十招，居然未落下风。令得缪长风也是不禁大为惊异。

41、缪长风叹了口气，说道：「论剑法之妙，当今之世，能够与你匹敌的恐怕也是寥寥无几了。但重、拙、大的三字真言，你似乎有待进一步。」

原来寻常的剑学诀窍，讲究的乃是轻灵迅巧，「轻」可胜「重」，「巧」可胜「拙」，「小」可胜「大」。轻、重、巧、拙、小、大都是武学术语。较难明的是「小」「大」两个术语。「小」是指变化多、花式妙，以奇诡为主。「大」是指绝不行险以求侥幸，所使都是大开大阖的正路剑法。但若练到炉火纯青的最高境界，却可以返朴归真，举重若轻，行拙实巧，似大而小。

杨华心里想道：「重、拙、大的三字真言谁不知道，若是我把「玄功要诀」再练几年，未必就输给你。」原来不是杨华不懂这上乘的剑学道理，而是功力尚还未到。不过他还是说道：「多谢指教！」突然剑尖上翻，按着不发，只是紧紧注视着缪长风的剑尖。

缪长风怔了一怔，大笑道：「好，原来你比我还要高明，我这可真是好为人师而不自知了。」

42、他按照张丹枫所传的玄功要诀，盘膝静坐，闭目运功，不知不觉，达到了物我两忘的境界。

43、 杨华喝道：「放你的屁！」挥剑格开混元子的长剑，蓦地想起「我怎的又把目中有敌心中无敌的教导忘了？」沉住了气斗了十几招。又再想起张丹枫所传的「玄功要诀」中有句话说：「不待敌人之可胜而求胜，方是上乘武学。」杨华脑海中灵光一闪，欢喜得几乎要叫了出来，心道：「对了，他没有破绽，我给他制造破绽！」用哪一种打法，方能最有效的给敌人制造破绽呢？

44、张丹枫在他晚年所著的「玄功要诀」中，记载有破解修罗阴煞功的法门。这部「玄功要诀」和他的「无名剑法」，藏于石林剑峰，在三百余年之后，才给杨华发现。孟神通的修罗阴煞功远远不及乔北溟当年，何况是孟神通的徒孙阳继孟？是以杨华的功力虽然未到一流境界，但用之于抵御阳继孟第七重修罗阴煞功却已是绰绰有余。

45、他哪里知道，孟华虽然并非一出娘胎就练武功，但他得到了张丹枫的「玄功要诀」，这「玄功要诀」乃是至高无上的内功心法，他练一年就抵得人家练十年。

46、他服下了碧灵丹和小还丹，此时己是约莫半个时辰，药力直透四肢，浑身只觉暖烘烘的好不舒服。既是无法可想，他只好暂且把忧虑抛之脑后，又再盘膝静坐，按照玄功要诀所载的法门，引导真气凝聚丹田了。

也不知过了多少时候，忽觉神气清爽，精力弥漫，孟华一跃而起，随手一掌，把一块凸起的石笋劈掉一半。

47、孟华和这番僧先后已经斗了一个多时辰，对这番僧运用内力的巧妙之处，不知不觉中已是有所领悟，这番僧练的是天竺正宗内功，和少林寺武学的始祖达摩禅师正是同出一源的。张丹枫的内功心法虽与少林派有别，但同属正宗内功，许多地方，亦是不谋而合。孟华自修张丹枫留下的「玄功要诀」，若干百思不得其解之处，和这番僧交手之后，不知不觉之间，忽尔豁然贯通。

这番僧的武学造诣何等高明，诧异之余，随即也明白了个中道理。不由得一惊，心里想道：「我还未曾偷学到他的剑法，反而给他偷学了我的内功心法，这可不划算。」

48、奢罗说道：「好，咱们大家都莫客气了，就算是彼此切磋吧。我有一事不明，先向你请教。」孟华道：「何事？」奢罗法师道：「那天我和你交手，你还不能克制我的金钵的。刚才你和我的弟子交手，他的金钵嵌有磁石，你也能够轻易击败他。我看得出你的内功造诣比那天又高许多了。别来不过半月，你说能精进如斯，可是另有名师指点？」

孟华说道：「名师没有。我不过重温一遍我以前学过的玄功要诀，觉得似乎和贵派的武学颇有相通之处，因而自行参悟而已。」

奢罗问道：「玄功要诀是哪位大师的著作？」

孟华说道：「那是敝国三百年前一位名叫张丹枫的武学大师留下的秘笈。」

奢罗心痒难熬，说道：「贵国张大侠的声名我是久仰的了，我只恨迟生几百年，不能向他请教。你既然学过他的玄功要诀，可肯给我说一说其中奥义？当然我不能占你便宜，我可以家师所得的内功心法和你印证。」

关于“什么是炼气化神”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！