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温江的景点有：游乐园、惊险活动、露营、篝火、旋转木马等。

温江国美简介：

郭田乡位于成都市温江区万春镇，距成都约15公里。也是10万亩花卉产业基地。

由于项目请来了世界一流的设计公司，在开发规划和定位上具有全球视野，资源的整合利用不局限于成都，在规划、营销、建设上也是大手笔。而且将生态建设、文化建设和旅游产业发展紧密结合，形成了独具特色、内涵丰富的互动旅游，突出了旅游产品的个性，提升了旅游吸引力，使本项目在城郊旅游圈脱颖而出。

国家乐园的建筑设计和游乐设施相得益彰，由中国馆、西班牙馆、美博会、日本馆、意大利馆、比利时馆、德国馆、法国馆、魔幻岛九大主题区组成，既展现异国风情，又展现本土文化的审美趣味。

针对青少年、儿童、家庭等不同游客群体，乐园设置了30多个国内领先的刺激或家庭娱乐项目，如挑战者之旅、15米高激流、豪华双层转马、动感单车、海洋欢乐岛等。旨在让游客充分感受到高科技娱乐带来的超级刺激和奇幻之美带来的浪漫体验。

2010年至2010年，温江区属成都管辖，其中最值得推荐的十大旅游景点是欢乐园、国美乐园、寿安花木编织公园、芙蓉古城、泰迪熊博物馆、中国、成都周八镇、金马湖水利风景区、温江寿安绿道、寿安陈嘉大院、文佳花田西施-向日葵基地。

第一，幸福乡村

快乐乡村音乐艺术村是国家AAAA级旅游景区，是著名歌曲《在希望的田野上》的集散地。以音乐艺术在景区决心用音乐振兴乡村。

景区位于成都市温江区万春镇幸福村，江安河和成渝高速公路以东，占地1400亩。拥有以田园、森林、水系、花木为依托的自然环境，距成都仅19公里。

第二，国家美容天堂

导游中国龙城，印象法国，慕尼黑小镇，巧克力王国，樱花之都，斗牛城，米兰阳光，美国博览会，魔幻岛.这些不是迪士尼最新开放的游乐区，而是最近的主题公园成都市民附近-国色天香乐园。

公园内还有各种游乐项目，如大摆锤、摇摆旋转伞、极速风车、激流勇进同时，公园内还将在不同季节举办一系列主题游乐、主题商业、主题演艺活动，使整个公园成为人们享受的天堂。

三、寿安华牧艺术公园

寿成都温江安以紫薇编织闻名。随着近年来花木产业的升级，天星村利用现有的紫薇、桂花等园林资源，建成了开放式的美编村。

除了美丽的植物编织，花园里还有五颜六色的轮胎、自行车、破罐子、竹筒、五颜六色的玻璃瓶和装饰着鲜花的皮鞋.它们或在篱笆下，或在乡间小路的拐角处，或挂在小院的篱笆上，充满童趣。

四。芙蓉古城

芙蓉古城位于成都西郊青羊界，紧邻成温高速公路成温瀛生态城带高速公路，交通便利。距市中心仅20多公里，距外环文佳立交桥仅1000米。该项目远离城市的喧嚣，独享清幽之地，享受成温营国家生态农业保护区的清新空气和生态环境。

动词（verb的缩写）中国泰迪熊博物馆

泰迪熊博物馆，世界上最大的城市，到处都有可爱的泰迪熊。世界上最大的泰迪熊博物馆中国泰迪熊博物馆简介。博物馆位于金马湖畔，这里有很多世界各地生产的泰迪熊。可爱的泰迪熊无处不在，出现在不同的场景，扮演不同的角色。博物馆分为三层，多个场馆和三个主题空间。

6.星期天的成都小镇8

2008年，星期8镇开创了一种新的儿童模式娱乐，并成为儿童的创造者s社交角色扮演主题公园。在过去的八年里，它已经为上海、武汉、广州、济南、临沂、南昌和厦门等地的家庭带来了第八周时间。到目前为止，它已经接待了1000多万个国内外家庭，成为最大的儿童世界上最棒的角色扮演主题公园！

七。金马湖水利风景区

从那时起，岷江的源头就被温暖的冰雪覆盖，因此得名温江。温江自古与水有着深远的关系，孕育了多元的文化景区，也塑造了独特的水文化。直到这个地区的两个统治者在迷雾时代强行通过，千古绝唱，至今仍令人回味，为金马湖水利风景区提供了良好的发展支撑。

八、温江寿安绿道

绿道起源于发达国家。是一种沿着府南河，连接公园、自然保护区、风景名胜区和历史遗迹，可供行人和骑车人通行的绿地通道。2010年9月，成都开始建设绿道，步道遍布河岸、森林和田野，吸引了游客到乡村亲近自然，在运动中体验乡村。

九。寿一个陈嘉庭院

寿辰家大院(俗称陈嘉甘薇)位于成都市温江区寿安镇百花社区。建于清乾隆年间，同治三年(1864年)扩建。是一座集民居、祠堂、园林于一体的综合性四合院式建筑群。整个建筑占地15亩，建筑面积3000多平方米。

十、文家花田西安石-向日葵基地

田景观农业园位于成都市温江区永宁镇华利社区16组。以浪漫欧陆风情为主题，集旅游、休闲、体验为一体的现代化休闲观光农业基地。

公园的主要区域种植了四种向日葵，中央框架滞后而甘瓜峪周边地区种植着五彩格桑花、百日草、一束蓝花、羽扇豆、鸡冠花、旱金莲等花卉，呈现出五彩缤纷的现代景观农业基地。

井田的瓦解

pan >j458.com 论是思想的最好触媒。——巴甫洛夫

一个人对社会的价值，首先取决于他的感情思想和行动对于人类利益有多大作用。——爱因斯坦

美的文词就是思想的光辉。——朗吉弩斯

美丽属于自信者，从容属于有备者，奇迹属于执着者，成功属于顽强者。

语言属于一个时代，思想属于许多时代。——卡拉姆辛

在月球遥望地球，我看不到任何国界，我觉得地球就是一个整体，我的整个思想也就开阔了。——塞尔南

思想是生命的奴隶，生命是时间的弄人。——莎士比亚

人生活在希望之中，旧的希望实现了，或者泯灭了，新的希望的烈焰随之燃烧起来。如果一个人只管活一天算一天，什么希望也没有，他的生命实际上也就停止了。——莫泊桑

我们这个世界，从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。

掌握知识不是为了争论不休，不是为了藐视别人，不是为利益、荣誉、权力或者达到某种目的，而是为了用于生活。——培根

富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。——程颢

思想是比任何东西都坚固的城墙，因为它绝不会倒塌，也不会交到敌人手中去。——安提斯德内

有志者，事竟成。

懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。

事常与人违，事总在人为。

书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根

顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。

励志名言语录

1、伟大的人物都走过了荒沙大漠，才登上光荣的高峰。

2、知不足者好学，耻下问者自满。

3、我除了要按照我内心自然产生的愿望去生活之外，别无它求。

4、青春就是在不断的放下中收获，在回首中圆满。

5、即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。

6、记忆，是一份载着时光的薄册，轻轻地翻阅，就会扬起满目的尘埃，伴随着纷飞的残阳，犹如支离破碎的流年。

7、如果一个人不知道他要驶向哪头，那么任何风都不是顺风。

8、生命不是一场赛跑，而是一次旅行。比赛在乎终点，而旅行在乎沿途风景，好心情才会有好风景。

9、奋斗令我们的生活充满生机，责任让我们的生命充满意义，常遇困境说明你在进步，常有压力，说明你有目标。

10、只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己底意志。

11、只见汪洋时就以为没有陆地的人，不过是拙劣的探索者。

12、所谓乐观，就像炉灶上的茶壶，屁股烧得红红的，却仍心情特好地吹口哨。

13、人不能创造时机，但是它可以抓住那些已经出现的时机。

14、我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。

15、不必千人一面，不要总是模仿他人，有志者应当自立一旗，并有所建树。

16、要学会新东西，要不断进步，就必须放低自己的姿势。

17、成功之前你有资格说不喜欢吗？不必再死要面子活受罪啦！

18、时尚很容易，让你的装饰物的价值超过你的内在价值，你就时尚了。

19、一艘船，除非有目标、有航向，否则，不管吹什么风，都不会是顺风的。

20、挑战自我的过程是无比快乐的，当你一次又一次地战胜自我，你才能一次又一次地冲击人生的高峰。对自我的探索和挑战是每个人毕生最重要的使命。凡事从自己身上找原因，才能跑得更快。

21、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。

22、所谓强者，是既有意志，又能创造时机的人。

23、只有满怀勇气，不畏艰辛，才能获得更大的成功。

24、不可能只存在於蠢人的字典里。

25、品格不是由你占有的东西决定的，恰恰是由你匮乏的东西塑造的。

26、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

27、不要认为自己老了。只要有人比你还老，你就是年轻的。

28、青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。

29、朋友是黑暗中的明月；书籍是心海里的航标灯。

30、不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多么崎岖不平，都比站在原地更接近幸福。

31、趁年轻少壮去探求知识吧，它将弥补由于年老而带来的亏损。智慧乃是老年的精神的养料，所以年轻时应该努力，这样年老时才不至于空虚。

32、不可压倒一切，但你也不能被一切压倒。

33、空空的口袋不能阻碍你的未来，空空的脑袋你将永远贫穷。

34、学习的痛苦是一时的，而没有学习的痛苦是一辈子的。

35、好的管理者就是要组织离了你照样转！

36、你和书本一定是好朋友吧，要不你怎会知道那么多。

37、伟大人物的最明显标志，就是他坚强的意志，不管环境变换到何种地步，他的初衷与希望仍不会有丝毫的改变，而终于克服障碍，以达到期望的目的。

38、诚心诚意，诚字的另一半就是成功。

39、过去是种经验，是迈向成功的台阶；现在是种拼搏，带着未来的期盼。所以不去追求，你将不会拥有；不去开拓，答案永远是no；奋勇向前，才有美好明天！

40、改变自己，以积极的心态面对一切，才能在困境寻找突破，才能找到提高自己、发展自己的更好途径。

41、你分析问题这么透彻，老师真希望每课都能听到你的发言。

42、何必向不值得的人证明什么，生活得更好，乃是为你自己。

43、人生是船，亲人是水，船承载着殷殷期盼，朋友是帆，没有帆的船注定航不远，爱人是风，是远航途中的无言慰藉，人生是船，有爱相伴，才能远航。

44、与其花时间与别人争斗，不如留点精力放在自己喜欢的事业上；人生匆匆，还须珍视现在。

45、聪明的人用不满存钱愚笨的人用不满存怨恨。

46、知识是勤奋的影子，汗珠是勤奋的镜子。

47、人类第一个国王乃是一名成功的士兵，国家的功臣无需有荣耀的祖先。

48、勇敢的面对不一定成功，但你不面对就一定不成功。

49、所有的成功，与驯服自己的成功比起来，都是微不足道。所有的失败，与失往自己的失败比起来，更是微不足道。

50、只有经历人生的种种磨难，才能悟出人生的价值。

51、要想成为强乾，决不能绕过挡道的荆棘也不能回避风雨的冲刷。

52、乐观的人能重整旗鼓东山再起，悲观的人因缺乏自信，往往一败涂地。

53、道德教育成功的秘诀在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。

54、我从不惧怕任何对手，只怕对手不够强大。

55、一个人有无成就，决定于他青年时期是不是有志气。

56、今天多一点汗水，明天多一点笑容；今天多吃一分苦，明天少流一点汗。

57、孝首重在顺，要体贴亲心，声色柔顺，切不可不耐与嫌烦。

58、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。

59、我心中有一个红绿灯，陪伴我一路前行；面对诱惑与非法，斩钉截铁亮红灯；朋友之间得与失，绿灯亮起路畅通；红灯拒绝不该为，多亮绿灯幸福一生。

60、如果10%的利润是合理的，11%的利润是可以的，那我只拿9%。

61、内观自己的心灵，才会找到那片属于自己的清净之地！

62、理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。

63、智慧源于书本，书本是知识的桨，让我们在学海前进。

64、不反思，不知道自己是对是错，不比较看不到自己的差距。

65、不是智者才能获得成功，努力奋斗的人依旧也可以。

66、人生就像弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。

67、不抬腿，跨不过栅栏；不迈步，登不上高山；空想家，沃土上收获不到五谷；实干者，沙漠里能挖出清泉。丢掉幻想扎实干，奋斗前景才灿烂！

68、活本没有导演，但我们每个人都像演员一样，为了合乎剧情而认真地表演着。

69、具有成功意识的人一定会成功随意容许自己产生失败意识的人必定失败。

70、别以为自己很拼，这里的每个人都很拼。未来继续努力，每一次都要做到自己的最好。

71、观察是需要练习才能掌握的艺术，而且更适用于观察自己。

72、不一定每次努力都有收获，但每一点收获都必须付出努力。成功总属于那些有准备的人。

73、如果今天不努力，明天不努力，那么你的人生只是在重复而已。

74、不要对挫折叹气，姑且把这一切看成是在你成大事之前，必须经受的准备工作。

75、对待成绩用接力棒，对待不足用除草机。

76、怯夫在未死以前，就已经死过好多次；勇士一生只死一次。

77、没有得到我想要的，我即将得到更好的。

78、我可以改变未来，改变自己。

79、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。

80、认真投决定命运的硬币因为我们等不到那流星。

81、其实，我们都还是孩子，只是有的却很天真。其实，我们都是演员，只不过有的人却演的很假。其实，我们都很善良，只是无意中伤害了谁。

82、没有伟大的愿望，就没有伟大的天才。

83、学会忘记，善忘是一件好事。

84、生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。

85、这个世界唯一让我们害怕的事就是，我们害怕了！

86、不论你在什麽时候开始，重要的是开始之後就不要停止。不论你在什麽时候结束，重要的是结束之後就不要悔恨。

87、人生是有阶段性的，要先苦或先乐由你自己决定。

88、想法决定做法，思路决定出路。

89、将一付好牌打好没有什么了不起，能将一付坏牌打好的人才值得钦佩。

90、优雅得体的言谈举止有助于给人留下良好的印象。

91、人活在世上难免会受到蔑视、冤枉、委屈；你大可不必去理会，也不必去反抗，用事实与时间可证明你的一切。

92、无论天资有多麽高，他仍需学会了技巧来发挥那些天资。

93、你可以想风一样飘过，但你总要留下些、带走些，才能平衡风的性质。

94、每一次绝望的边缘，都有我为你加油，每一次失败的崖边，都有我给你鼓励，每一次极限的挑战，都有我为你祝福，每一次精彩的表演，都有我为你喝彩！

95、了解面临逆境，远好比何接受顺境重要得多。

96、没有人会只因年龄而衰老，我们是因放弃我们的理想而衰老。年龄会使皮肤老化，而放弃热情却会使灵魂老化。

97、尊严如同胸衣，把女人托得很高贵，但若故意显露，则流于粗俗。理想就像内裤，你一定要有，但不能逢人就证明你有。

98、作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能懂得人生的意义。

99、为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。

100、人的结构是相互支撑，众人的集体荣誉需要每个人的参与。

101、爱心、微笑，用最真诚的心，做孩子们永远的朋友。

102、命运是一件很不可思议的东西。虽人各有志，往往在实现理想时会遭遇到许多困难，反而会使自己走向与志趣相反的路，而一举成功。我想我就是这样。

103、面对命运不妥协，面对困难不退缩，这样才能做自己的英雄。

104、彗星般短暂的生命，短暂却不该沉沦。

105、时间是小偷他来是悄无声息，走后损失惨重，机会也是如此。

毕加索名言语录

毕加索名言语录

西班牙画家、雕塑家。法国***党员。是现代艺术的创始人，西方现代派绘画的主要代表。他是西班牙人，自幼有非凡的艺术才能，他的父亲是个美术教师，又曾在美术学院接受过比较严格的绘画训练，具有坚实的造型能力。

1、把圆画方。

我不知道是否能把圆画方，但我尽量把圆画得圆，如果有人觉得圆或者有人觉得方，那是他们眼里我画的圆。我画的就是圆。

2、画画就是一种写日记的方式。

人们太需要一种写日记的方式，而博客应该成为一个私人化的写日记的地方。如果我能把博客写成我的日记，那我是否可以回到原来我写日记的岁月？我希望自己可以像很多很多的大师一样，每天坚持写日记，写到我老的时候，也许我就成了大师了。

3、绘画比我厉害，它使我惟命是从。

是啊，很多东西都比我厉害。比如坚持，比如节约，比如写字，比如爱情，比如养生，比如如果我可以永远地屈服于其一，那也是一种幸福。

4、在绘画中，寻找是无聊的，发现才是根本。

在很多领域，此条都适用。非常非常的有意义。

5、绘画中技巧的成分越少，其中绘画的成分就越多。

此条同样适用于写作。回想自己写过的，有时还是太卖弄技巧了。原来我经常认为自己写得不精致不奇巧，难道是弄巧成拙，走上了一条正确的路？如果有机会多写，也许我还是要像原来一样等、磨，等到自己最想写的时候再写。回到本真，是最难的。

6、塞尚并没有真正的去画苹果，他画的是这些圆形上的空间的重量。

这句话我站在那里读了很多遍，后来又反复的体味，感觉是毕加索说得最有专业意味的一句。我似懂非懂，是印象最深刻的一句。

7、画家的眼睛，可以看到高于现实的东西，他的作品就是唤起人们的想象。

如果一个人的文字可以给人带来想象的空间，无疑是成功的写作。在这方面，也许中国古代的诗词才可以做到。现在的表达大多数都太具象了。

8、人们以为我画的斗牛是从生活中来，其实那之前我还没有钱买票看斗牛。

呵呵~~~想象力！

9、我的生活常常是戏剧性的，但绝对不是悲剧性的。

我希望我的生活多点戏剧性。我的生活太过循规蹈矩，毫无波澜壮阔。不要喜剧，不要悲剧，戏剧总是好的。

10、我的艺术一点也不是抽象的，况且抽象艺术并不存在，而且也不可能存在，艺术总是现实的表现。

也许能够阐释他的画在他自己心目中的模样，而不是我们以为的模样。在他的自然系列里面表现得非常突出当然，他的很多被认为是抽象画的作品我还是看不懂的。

11、我的作品和莎士比亚的作品一样，里面常常有些讽刺和相对粗俗的东西。这样做，我的作品就能深入所有的人。

这一点我似乎听康宇说过，他看巴尔扎克的感觉。我们一般会认为莎士比亚甚至巴尔扎克是高雅的、艰深的、古典的，但恰恰他们都认为是世俗的、粗鄙的、浅薄的、现代的即便如此，《人间喜剧》那种书我是不会看的，但是了解到这一点，对我们的表达很有用。

12、线条与色彩就是我的武器，我正试图用我的方式去表现出我认为是最正确、最美好、自然也就是像所有伟大艺术家所熟悉的最美的一切。

那么什么可以成为我的文字武器？我认为是真实。如果这可以成为我的表达风格，那么我将无比荣幸。

13、有些事物借助镜头可以如此真切地反映出来，为什么艺术家非得插上一手呢？摄影艺术来得正是时候，把绘画从文字中解放出来，包括故事，甚至也包括主题无论如何，有些今后将属于摄影的范畴画家不应该利用失而复得的自由去做点别的事吗？

有些人不了解自由的价值，反倒希望多些束缚。我希望自己表达的自由不被束缚。那么我是否应该从今天开始认真地考虑自由？

大师：我知道你名字的含义，学我者生，似我者死，让他们自己套上毕生的枷锁。

思想的名言

思想的火焰，能照亮前进道路上的障碍，打开人生之谜，揭示朦胧的大自然的奥秘。（高尔基《人》）

一个能思想的人，才真正是一个无量无边的人。——巴尔扎克《论艺术家》

每一个能思考的人，在他身上都有一个虚构的世界……——《雨果传》

思想就是力量。——雨果《莎士比亚论》

年轻的思想一出胎就暴露在太阳里是不卫生的。心灵会被灼伤。只有时间与沉默才能酝酿丰满的果实。——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

思想，是黑暗生活中的永恒的、唯一可靠的灯塔，是生活中可耻的谬误的黑暗中的火光。——高尔基《人》

自己的思想是大海，别人的思想是江河，无论多少条江河流入大海，海水依然是咸的。——高尔基《蔚蓝的生活》

理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——《回忆高尔基》

思想永久是包含旋律里，在灵魂的基本音乐里，要可爱的古代的不朽的音乐里。——高尔基《索莫夫和别的人》

一个崇高的灵魂是从所有的举动中透露出来的。（巴尔扎克《乡村医生》）

人类的灵魂真是个精灵，它能把一根稻草变成金钢钻；在它的魔杖指挥下，迷人的宫殿出现在眼前，就像田野里的花儿，一朵朵在太阳热力的烘暧下绽开那样……——巴尔扎克《驴皮记》

心灵内部刮着飓风的时候，思想就变成了水流。思想水流激动地涌来，掀起高潮，发出类似浪涛怒吼的声音。——雨果《笑面人》

只有具有伟大心灵的人才配称为英雄。——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

要解放的是心灵。——雨果《吕意·布拉斯》

心灵的一切都由事实揭示出来；理性的一切则由思想揭示出来。——托尔斯泰《〈安娜卡列尼娜〉的创作过程》

人的心灵时产生的每个念头，也许是经历了巨大的痛苦，也许是产生在迷人的爱情的欢乐之中。——高尔基《抱怨》

人的心灵是有翅膀的，会在梦中飞翔。——高尔基《流水》

心是应该和一滴眼泪、一首诗歌一起送给别人的。——泰戈尔《园丁集》

必要的时候不妨把衣服穿得马虎一点，可是心灵必须保持整洁才行。——马克·吐温《赤道环游记》

心里的火焰不明亮，就会积上厚厚的烟黑。——高尔基《母亲》

只有人类思想能够蔑视一切限制。（巴尔扎克《交际花盛衰记》）

人在精神方面受到了最可怕的打击时，往往会丧失神志。——狄更斯《游美札记》

人生的戏剧并不在于外界的境遇而在于情感，它是在内心扮演的，或者说在所谓精神世界那个辽阔的天地中扮演的。——巴尔扎克《邦斯舅舅》

精神和人性一样，是害怕空虚的。为了填满空虚，人性拿爱情填进去；精神往往拿憎恨填进去。——雨果《笑面人》

物质的繁荣，我们需要；意识的崇高，我们坚持。——雨果《悲惨世界》

对事物的简单了解在一个短暂充分的时间内可以做到，但是要通过多少世纪的培养和自我克制才能获得它们的精神。——泰戈尔《民族主义》

基辛格名言语录

中国是一个拥有13.4亿人口的臃肿的庞大国家，如果我们的粮食不能自给，如果世界粮食市场被人家控制，中国可能不被人侵略而自乱。亨利基辛格

中国发展如此之快，已对石油产生了过分的依赖。如果我们的石油资源被人家牢牢的控制，我们的脖颈上就被人家套上了要命的绳索。亨利基辛格

但沙皇与中国的皇帝有一个重要的区别。中国人认为，中国皇帝统治子民靠的是泰山崩于前而色不变的沉稳。俄国人责任为，沙皇维系其统治靠的是一种能力，一种以不容他人挑战自己权威的方式贯彻自己的意志，让所有旁观者深深感受到俄国这个国家无比强大的能力。

下星期不可能有危机，我的日程表已经排满了。亨利基辛格

全世界的黑暗，都挡不住一根蜡烛的光明

军人是麻木愚蠢的动物，只配用来做外交政策的工具。亨利基辛格

谁控制了石油，谁就控制了所有国家;谁控制了粮食，谁就控制了人类;谁掌握了货币发行权,谁就掌握了世界。

权力是最好的春药。亨利基辛格

一个伟大的国家，就像一位野心勃勃的女主人，无法邀请失败者参加她的宴会。亨利基辛格

历史只有在回顾时才有意义，而且永远不会有最后定论。

圣战有时会激励已经很强大的一方更加拼命。但是每当圣战无视战略或政治现实时，必以失败告终。推动那个时代前进的动力是民族认同感和国家利益，不是全球圣战。

长城是中国军事胜利的辉煌见证，但也表现了中国固有的弱点。它表明中国尽管具有强大的实力，但也对自己的薄弱之处心知肚明。

郭台铭的名言语录

品质是什么——就是客户愿意用两倍的价格来跟你买，而且还很高兴。

品质的重要性——品质是价值与尊严的起点，也是公司赖以生存的命脉。

ISO ——勇于创新——品质系统→设计/发展、生产、安装与售后服务之品质保证模式。

工厂管理的理念——走出实验室，没有高科技，只有执行的纪律。

IE的三大功能——成本、绩效的有效掌控，价值工程的开创，资源的分配与有效运用。

技术应用舞台在现场——没有现场这个技术应用的舞台，任何技术的发展都将止步于实验室，都将胎死腹中

富士康是什么——打不死的蟑螂，刻苦朴实的台湾水牛，贫瘠土壤中扎根的葡萄藤，振翅欲飞的孤雁，寂寞长大的地瓜。

富士康创新的四个阶段——垂直整合、逆向整合、横向整合、多元整合。

全球化思考逻辑——客户→产品→功能（即系统）→地理位置。

客户在哪里，富士康就到哪里。

公司的经营理念——爱心、信心、决心。

公司的工作 人生大全精神——融合、责任、进步

公司十年发展方向——长期、稳定、发展、科技、国际。

英雄的省思——真正的英雄，是战死在沙场上的人，而不是来领勋章的人

接班人三条件——一是品德最重要，二是要有责任心，三是要有工作意愿（品德、责任感、肯做事）。至于太聪明的人，则婉拒。

事业成功的要素——意愿、专业、耐心。

座右铭——努力，努力，再努力。不为物欲，不为虚名。享受工作，享受挑战。

创新——“创新”将是以知识融合经验，提升制造科技的“核心竞争力”。

创新的表现——创新的表现（三种运作的能力上）：经营理念的创新、经营方式的创新、制造方法的创新

创新的功能——促使竞争生态结构的改变，它提供我们挑战传统的新观念，促使我们推动全球分工的新思维，技术整合的新方法，人才培育的新方法

自问——“自己的核心竞争力在哪里？”尤其是在未来五年到十年，到底掌握了哪些优势？

策略是什么——方向、时机、程度。

竞争导向赢的策略——生意型态→经营的策略（核心竞争能力）→ 建立系统→ 建立组织→ 找对人才

整合趋势——品牌与通路的整合、制造与研发的整合、全球成本的整合、市场将会由消费者来主导。

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春秋晚期，井田制逐渐瓦解了。促成这一变革的物质因素，是生产力水平的提高。

铁器的使用和牛耕的推广，是当时生产力水平提高的标志。

我国用铁始于商代。七十年代在河北荣城县和北京平谷县各出土一件商代中期的铁刃铜钺，经科学鉴定，刃部都是用陨铁加热锻打成的。这样的铁器，自然是稀罕物。大概到西周末年，铁器多起来。所以《诗经·秦风》中出现“驷铁孔阜”的诗句，这是秦襄公（前777－766）时的诗。用铁形容马的颜色，只有在铁成为习见物之后才允许。大约春秋初期，已有铁农具。《国语·齐语》记载管仲向齐桓公建议：“美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸锄夷斤欘，试诸壤土。”“美金”是指青铜，“恶金”是指铁。春秋中叶齐灵公时的叔夷钟铭文中有“造 徒四千为汝敌寮“一句，“ ”：是铁字的初文，可见当时官府铁冶炼的规模已相当大了。难怪到春秋末期，铁器在齐国已普遍使用。《管子·海王篇》记载：“今铁官之数曰：一女必一针一刀，……耕者必一耒一耜一铫。”从考古发掘成果看，江苏六合程桥出土有铁条和铁块，长沙龙洞出土有铁削，长沙识字岭出土的铁臿，常德德出土有铁削，长沙一期楚墓出土铁臿、铁削数件，以上这些铁器都可确定为春秋晚期东西。这表明，在春秋晚期，我国南方也已使用铁器了。

牛耕也起源于商代。甲骨文有“犁”之。可见，用牛拉犁启土，在商代就发明了。《国语·晋语》上提到，范氏、中行氏将宗庙的牺牲用来耕田。孔丘的弟子司马耕字子牛，冉伯牛名耕。晋国有个大力士叫牛耕。牛与耕相连，用作人的名字，反映出牛耕方法在春秋时期得到普遍推广。

铁器的使用和牛耕的推广，为人们开辟广阔的山林，兴修大型水利工程，带来了方便。耕地面积和农业产量大幅度增长了。

农业的发展，使一家一户为单位的小生产和以个体经营为特色的小农阶层，有了成为社会基础的可能。井田制的“千耦其耕”、“十千维耦”的集体劳动形式过时了，而分散的、一个体的、以一家一户为单位的封建经济形式兴起了。

早在西周中期，就有个别奴隶主贵族为了额外榨取奴隶、的剩余劳动，强迫奴隶开垦井田以外的空地。这样开垦出来的田地，不可能是方方正正的，也不可能有一定的亩积，是瞒着公室，不纳税的私有物，叫私田。周恭王时的格伯簋铭文记载格伯用四匹马换倗生三十亩田，就是明证，因为公田是不允许用来交换的。到西周末期，私田的存在已相当显著。争夺田邑、交换土地的记载也多起来了。周厉王时的散氏盘铭文记述：矢人侵犯散国城邑，被打败了，便用两块田地向散国赔偿。周厉王时还有两铜器，一个是鬲攸从鼎，另一个是鬲从盨。前者叙述鬲攸从分田地给攸卫牧，而攸卫牧没给报酬，遂成讼事；后者叙述章氏用八邑去向鬲换田，又有良氏用五邑换，结果都顺利成交。贵族们土地私有的欲望不断增长，倒周幽王时，连公田都企图据为己有。周王再象原先那样从贵族手里收公田，就引起贵族们强烈的不满。《诗经·大雅·瞻卯》记录了当时贵族们牢骚：“人有土田，汝反有之；人有民人，汝复夺之。”到春秋时期，铁器的使用和牛耕的推广使私田急剧增加。诸侯、大夫们富起来。周王便不能任意侵夺他们的田地了。公元前712年，周桓王取郑国田地，就得王畿内苏仇忿生之田作为交换条件。贵族之间为田地争斗、诉讼，也层出不穷了。公元前580年，晋大夫却至与周争鄇田，公元574年晋却锜夺夷阳五田，却犨与长鱼矫争田；公元前533年，周甘人与晋阎嘉争阎田；公元前528年，晋邢侯与雍子争鄐田等等。这些事件，都表明土地制度在发生着深刻的变化。

开辟和耕种大量私田，需要大批劳动力。而用奴隶制的办法已不能调动生产者的劳动积极性。《公羊传》何休注说：当时“民不肯尽力于公田。”于是，一些顺应新形势的贵族为了招徕劳动人手，改变剥削方式，如齐国田氏向民众征赋税使小斗，把粮食贷给民众用大斗；晋国韩氏、魏氏、赵氏采取扩大地亩，而不增税额的办法，收买民心。这样，奴隶们纷纷从公室逃往私门，“归之如流水。”封建依附关系产生了。春秋时代见於记载的“族属”、“隐民”、“宾萌”“私属徒”，都指的是这些逃来的奴隶。虽然他们身份还不是自由的，但却不同于奴隶。他们可以占有少量的生产资料，独立经营农业和与农业有关的家庭副业。他们已经是封建农民的前驱了。奴隶的逃亡，使一些国家的公由，“唯莠骄之”。“唯美桀桀”（《诗经·齐风·甫田》），变成了荒原。井田制再也维持不下去了。

《左传》记载：公元前594年，鲁国实行“初税亩”，正式废除井田制，承认私田的合法性，而一律征税。公元前548年，楚令尹子木整顿田制，视土地高下肥瘠，“量入修赋”，其后各国也纷纷效法。本来这些改革的目的在于维护旧秩序，但它们既然在一定程度上承认了已成的事实，从而事与愿违。在井田制上打开了一个缺口。缺口接二连三地被打开，井田制的瓦解崩塌就是必然的趋势了。

《周代无井田制》

井田制之有无，古今争辩众矣，然其所论多不从大处着想，博而寡。余今否认井田之说的最大理由，即周天子无土地授民是也。

周为封建社会，封建者何?即天子以土地，封授诸侯，建立国家者也。诸侯有封地，卿大夫有采邑，封地之使用权，非天子所有。即畿内之地，亦分赐卿大夫，亦非天子所有。全国土地、一再分割，所存无几，而谓天子以土授民，行井田制，宁有是理乎?

有论者曰天子虽无土地授民，然周已大一统：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”盖可颁布法规，通令诸侯施行，不必亲以地授民而后可。是又不然，周之中央集权，是相对而非绝对，可能而非必然。天下宗周，固诸侯所承认。然周只能宗之，非真能命之，诸侯亦只能宗周，非真受命于周，所谓“朝诸侯而有天下”是也。诸侯与天子之关系，唯有一朝，不朝即无关系，天子亦即无天下，非如后世有君臣之义。诸侯内政，天子向不过问。事实上，亦无权过问。例如君位传授，鲁多行兄终弟及制，齐晋及其他国，则行父子相传，各随其便，皆不同周之传嫡制，又如到任呈报，齐太公五月，鲁伯禽三年[注1]亦皆听之。周无一定法规，诸侯亦不一定用周制，而谓井田之制，周能通令，行诸天下，又宁有是理乎?施行井田制，大前提必须是天子有充分土地，以及中央权力健全集中，而周于此两点未之能行，则井田制之实施，不知从何说起。

再观周代农业生产形态，从史书上亦未见大规模之庄园经济。亦未见小农场之井田组织。第一，大规模之耕作。《诗经》有“千耦其耘”(《周颂·载芟》)、“终三十里”(《噫嘻》)之耕作。井田之制，只有方里为井，八家之口八，八八六十四人，焉与三十里，焉有千耦乎?第二，大量之农作物。农奴为大地主耕作，收获丰硕，《诗经》有“千斯仓”、“万斯箱”(仙、雅·甫田》)，“万亿及秭”(《周颂·丰年》)之咏。即农奴本身，亦有“获之桎桎，积之粟粟。其崇如墉，其比如栉，以开百室。百室盈止，妇子宁止”(《周颂·良耜》)之收获。试问井田制，八口之家，能有百室乎?一夫百亩，百亩之收，不过百石[注2]，又能有如此收获乎?

此外，由周代土地封授制上言之，所谓井田制也难以成立实施。明代张燧言井田不可行云：“周制凡授田不易之地家百亩，一易之地二百亩，再易之地三百亩，则田土之肥瘠，所当周知也。上地家七人，中地家六人，下地家五人，则民口之众寡，所当周知也。上农夫食九人，其次食八人，再其次食七人，则民务农之勤怠，又所当周知也。农民每户授田百亩，其家众男为余夫，年十六则别授二十五亩，士工商受田五亩，乃当农夫一人，每口受二十亩则其民或长或少，或为士，或为商，或为工，又所当周知也。……后世盖有争田之讼，历数十年而不决者矣，况官授人以田，而欲均平乎。”(《千百年眼》卷一)可知授田须知地性人数。然在周代，此两点亦非易事，故井田制之实施亦非易事。

再从周代劳力上言之，井田制也难以成立实施。所谓井田之制，即“九夫为井，井间有沟，四井为邑，四邑为邱，四邱为甸，甸方八里，旁加一里为一成，成间有洫[注3]，其地百井，而方十里，四甸为县，四县为都，四都方八十里，旁加十里为一同，同间有浍，其地万井，而方百里，百里之间，为浍者一，为洫者百，为沟者万……非塞溪壑平涧谷夷邱陵破坟墓……不可为也。纵使尽能得平原旷野而遂规画[划)于其中，亦当驱天下之人，竭天下之粮，穷数百年专力于此不治他事，而后可以望天下之地，尽为井田，尽为沟洫。”(《文献通考·田赋一》卷一)由此可知，无论在理论上还是在实践上，井田之制，实不易行，且难以实施。

尝考井田制度，其成立的史料根据，最早见于《诗经》，次为《孟子》，再次为《周礼》。爰就于此三者论之。

《诗经·小雅·大田》有“雨我公田，遂及我私”之句，所谓公田，主张井田制者，即谓系井田中八家共耕之公田。其实不然。周为封建社会，天子有籍田，卿大夫有圭田，此即所谓“公田”，非井田中之公田。公田借民力耕种，所谓力役之征是也。且解公田为公侯等之公田，或公子公孙之公田，亦极有理。汉代犹称天子所有之田为公田，则公爵公子公孙之田，更宜物从主名。籍田、圭田，不过是天子诸侯所有田亩中之小部分，而大部分分赐农奴耕种，所谓“遂及我私”是也。故“雨我公田，遂及我私”云云，不足为井田成立之根据。

次《孟子·藤文公》所言井田，更是托古改制，不足为证。考《孟子·万章下》云：“北宫苟问曰：‘周室班爵禄，如之何?’孟子曰：‘其详不可得而闻也……然而轲也尝闻其略也。”则孟子于周制，既未目睹，又未详闻，故于藤文公篇言井田制，一则曰“其实皆什一也”，又则曰“由此观之，虽周亦助也”，模糊含混，妄加推断，以致其实不实。周绝非助，完全错误。观其当时所言，不过对于藤文公问为国，陈说土地改革之意见。藤文公确是有为之主，好行仁政，时贤皆欲就见之，贡献意见。故除孟子劝其行井田制外，许行、陈仲子等，亦自楚之藤，劝其与民并耕。并耕之说，固是托古改制，井田之制，何独不然。所以孟子之言，亦不足以为周行井田制之据。

再说《周礼》言井田，更是自相矛盾，不足为据。井田范围，匠人遂人，有九夫十夫之异。[注4]受出单位，匠人遂人大司徒小司徒，有丁口家庭之别。同以家为单位，大司徒小司徒又有土肥瘠丁多寡之分[注5]，同为一书，其记载混乱不堪，矛盾百出，可知《周礼》为伪书也。所言井田实不可信，亦可知世之以伪传伪，其可已乎?

再有论者谓：若无井田，孟子何以有“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻其实皆什一也”之记载乎?世又何以谓商鞅废井田乎?然废井田，非始于商鞅。《宋元学案》卷八十《鹤山学案》引魏了翁之言曰：“井田一变于宣王之料民，再变于齐桓之内政，大坏于渠梁、商鞅之决裂阡陌。周人以厉、宣、幽、平并称，其有以夫!”且周实无井田，何从言废?故宣王料民，与齐桓内政，与井田何涉乎?商鞅决裂阡陌，又与井田何涉乎?改谓一变再变大坏，不知何所据而云然。记载商鞅之事，较可信史料莫过《史记》，然《史记·商君传》记其“为田开阡陌封疆”，《史记·蔡泽传》谓其“决裂阡陌”，从无一处提及废井田之事。而且商鞅施政时，秦国尚未统一全国，纵有井田制，商鞅究有何权以废之，此不通之论也。战国之世，人口增加，且以诸侯混战，豪强兼并，土地集中于少数大地主，贫者地无立锥，社会问题至为严重。学者蒿目时艰，亟谋良策。儒家以孟子之流，主张行井田制；农家如许行之流，主张君民并耕；法家乃商鞅之流，主张尽地力，各种流派，呈方献计，不一而足。井田制，欲以口舌以舆论劝导大地主交出多余土地，分赐贫民，无异于与虎谋皮，空费心计，对牛弹琴。并耕论，欲求养尊处优之君主，与民共同劳作，使社会无剥削、无阶级之分，事实上，也不过是纸上谈兵，亦难实行。法家认为：此类主张皆不合实际，反不如主张提高生产效率，尽地力以救民生之苦，方能解决人多土少之国情问题。商鞅决裂阡陌，即尽地力之教，实属仁心兼仁政，惠政而非暴力，于废井田何与焉。

至于孟子所谓五十、七十、百亩，亦不过是孟子惯用的口头禅，并非确实之数。例如《孟子·梁惠王上》谓：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”《尽心上》则谓：“五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。”两文所载事实全同，然《梁惠王上>谓：“五十者……七十者……”而《尽心上》则谓：“老者……老者……”可知五十、七十，不过老者之称，不能指为确数。因此，孟子所谓“或百步而后止，或五十步而后止”，“汤以七十里，文王以百里”，“公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里”亦不能以确数指之。而谓三代田制之五十、七十、百亩，真为确数乎?而且三代赋税，所谓贡助彻，孟子谓为“其实皆什一也”。依井田制言之夏贡固什一，商助则九一，周彻又十一税一，[注6]，完全不同。又何况五十、七十、百亩之田制，皆与贡助彻无关乎?三代无井田，赋税当然不能准井田以纳，所以贡非什一，彻亦非助(见前孟子谓“虽周亦助也”)，助又非仅为力役之征。按贡可作贡献解，即下贡于上。初贡无定期，物无定品，品无定数，称有无而为贡。后始有定期、定品、定数。今之土司，尚行斯法。“助”为力役之征，音与“租”同。亦可作纳谷米之租税解。[注7]彻有数义，就周代租赋制而言，系指农人献无定期定额之物于上。换言之，即通量田地之所得，而取之于民也。它与贡和助的不同之处表现在，贡系指农人献无定期定额之物于上，助系农人献有定期定额之力和物于上，助与贡虽有轻重及确定与不确定之不同，但二者的征收方式，皆由下而上。而彻在通度田地，征取赋税，征敛之发动方面，全操于上，由上而下，与贡助异。

古代小国寡民，治权与族权合一，自当行贡法。后以疆土日广，人事日繁，政府组织日大，物产之主殖日众，自非行助彻不可。吾尝谓夏为部落社会，殷始建立国家，为封建社会，于赋税方面亦得一证。

综上所述，井田制度，大前提上观之已不能成立，而援引《诗经》，亦不足为证。再则《孟子》、《周礼》所言，尤为矛盾，五十、七十、百亩，又与贡助彻无关，世之好言井田，乐于信古，愿于此三致意焉。（摘自黄现璠撰《周代无井田制》，载《扫荡报》（文史地周刊）第八期,1941年3月19日；又载黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第325-329页,广西师范大学出版社,2004年7月第1版）

井田：便器创新革命 做心中民族品牌

第九届陶交会前夕，一直致力于“科技节水”的佛山市井田陶瓷科技有限公司传来好消息：井田推出了世界首创的真空虹吸蹲便器和超大型公共卫生间产品、具有世界水平的多功能小便器。前者是将马桶构造原理应用到蹲便器上来的科技成果；后者是世界上第一个落地式一升水全自动冲洗虹吸小便器，具有立体冲洗、自动吸水、隔臭等功能。两者均采用CIQ系列高科技感应水龙头，采取“锂电池感应”技术，实现了产品的全自动化和感应技术人性化效果。

在井田陶瓷的总部展厅，一头弓着背，奋力向前的“大红牛：斗牛头、狮子尾巴、东北虎脚、稳稳地踏着黑色的泥土，醒目地亮相于世人眼前。墙上挂着梅文鼎大师的题字“井井有源，田田通泽”以及井田人的自勉“自信是不可战胜的，只有行动才能超越自己”。此外，展厅内洁具产品部署个性、独特，既有井田的“鸟巢工程”展示，又有“万里长城永不倒”作后盾，且古典乐声环绕着整个空间，处处渗透着东方民族的气息。

陈总在接受采访时表示，科技创新是井田最重要的核心竞争力之一。此次推出的新产品是井田的第五代产品，使用比市面上流行的电池要小得多的锂电池，耐用、且芯片小，这是井田一项伟大的改革。此产品实现了1升水冲洗虹吸小便器、真空虹吸蹲便器，应用大气自然压力的原理，先在喷水装置的后面隐藏一升水，只需感应到一点小小的自然压力，便能实现真空虹吸、高压喷水的效果。这是陈总在回忆小时候，家乡鱼塘抽空水后捕鱼的情景获得的灵感。

陈总透露，井田第一代产品是机械化产品，使用的是塑料材料，因其“关节”部位容易磨损，于2004年开始实施召回，直到2006年才将最后一个第一代井田产品成功召回。此举开创了卫浴洁具企业实施产品召回制度的先例。第一代产品的内在机械装置应用了厦门大学陈教授的专利。而井田第二代、第三代、第四代尽管都进行了技术改进，实现了从人工机械化到全自动的过程，并在节能节水方面有很大的改进，却因未能很好解决顾客房子地下管堵塞的问题而被井田人压在仓库里，都没有上市。

“井田人做就要做最好的产品，做心中的民族品牌。不会将自己不满意的产品上市。”陈总这样对记者说。

井田人拥有自主知识产权的第五代卫浴产品已经开发成功，经历了无数次失败和成功的磨练后，真空虹吸、喷洗技术已经被井田人运用得淋漓尽致。陈总表示，“中国的马桶太厉害了，要打造自己民族的品牌，虽不敢说从井田开始，但我们已经在奋斗。”至此，CENTY（井田）“一切尽在节水中”已经吹响了崛起的号角！

1、GT跑车：GT的全称是“Gran Turismo”，是适合长距离公路驾驶的大尺寸跑车，拥有无比舒适的驾乘环境，座位的个数为2至4个不等。由于车身重量等原因，GT跑车在性能方面相较于超级跑车则略显不足。

2、运动跑车：运动跑车并非确切的概念，因为跑车均运动，即时是丰田86也具备运动能力。跑车称为performance car，就已经意味着是有一定运动性能的车辆，一般以两门coupe形式存在，还有敞篷造型，牺牲舒适性，以体现优异的公路性能为宗旨。

3、超级跑车：超级跑车拥有量产车中顶级的性能，它们拥有不可比拟的速度、以及漂亮的外形，还拥有一流的价格，超级跑车首要考虑的两个问题就是性能与漂亮，舒适性不是首要考虑的问题，这就是于GT跑车的差别。

跑车的英文名是SportsCar或SportyCar，属于一种低底盘、线条流畅、动力突出的汽车类型，其最大特点是不断追求速度极限。跑车的分类有很多种，按车身结构可分为轿跑、敞篷跑车、双门跑车，按价值可分为平民跑车、超级跑车。

跑车其目的在于“把赛车运动带入家庭生活”，它的问世给了很多痴迷于赛车运动的普通人体验赛车手的机会，所以跑车可以理解为“赛车的民用版”，富有运动性。

参考资料

跑车_百度百科

关于“一个小伙伴马上要来温江玩了我不除了这个国家的美景我不知道还有什么地方可以玩”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！