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先抛开立牌位。

你信佛吗？问题中提到牌位供奉到佛堂。你应该是初学或者很少接触佛法吧。因为，在佛门中，有比立牌位更好的方法来帮助过世的亲人啊，那就是超度。超度是非常好的补偿方法，并且亡人能够得到真实益处，当下也不晚。如果仅仅只为了拜祭而立个牌位，未免太可惜了。佛法广大，非凡夫所想象。通过佛法来救度自己过世的亲人，以孝道之心至诚修法，可以很轻松并且很殊胜的帮助亡灵离苦得乐，或者得大利乐。这就是超度，是最终极的尽孝之法。

超度是自己做的事情，如果仅仅理解为请寺院里法师帮忙做佛事，未免太初级了。净空法师曾开示过：如何超度最殊胜——自己做。

超度的理论及方法不是只言片语所能讲清的，建议你从佛教网站查询一下吧。《地藏经》里关于超度方面讲的很详细，建议你认真看看地藏经讲记，最好是净空法师的。

在外地可以立牌位。最好放在寺庙佛堂。请教庙里的师父，他们会帮助你的。在寺院里立牌位没有什么特别需要注意的地方，只要自己有足够的真诚心和尽孝心足矣。为过世亡人积功累德，才是至关重要的，才能真正的帮助它们离苦得乐。

“佛事七七之期已经做过”，做过了就不再做了吗？印光大师曾开示过，即使亡人真的往生西方净土中了，我们仍然要真诚的继续为其念佛回向，超度荐拔之事没有终点。

立个灵位很简单的，只要有亡人的姓名即可。关键是为亡人立牌位的阳上人地址写详细些。其实，佛法无边，心到了，只写一个名，亡人就能真实受益的。关键在于这颗心有多真诚。

“戊己土德星君灯五盏正西祭之”，具体应该怎么做？

1、大小高宽同上。做一个方架再糊纸，上面不要左右两小角。只可供位，不可贴墙位。居中书写先人考或妣某公某君讳字右出下面字再回原位，写名字某某之灵位即可。

2、祖宗贴是常年固定牌位，人去逝的祭典牌位是临时牌位。以供路祭安葬之用。上面一般书写不带供奉二字。正中央写灵位。即写男女某太公或某太君或某公某再右出格写一讳字，避忌姓名直书不敬之意。

3、再回归原位书写名字某某大人之灵位。右边落格书写一联：永垂不朽一一万古长青等等。左边下落笔：不孝儿·女某某泣血敬立。均内竖写。右上左下。

位用黄纸，上下一尺二寸，宽三寸六分。此含义不祥解了。若是祠堂或家中立主位为长年供奉牌位。纸用**，不可它色，黄是至高无上的至尊之色之意。红绿青白黑是八辈中的低晚辈之用。不可失礼。

按《礼记》的规定：“生曰父、曰母，死曰考、曰妣”。

就是说，活着的时候叫父母，死了之后叫“考妣”。“考”就是指去世的父亲。所以，“灵位”绝不能用“先父”“先母”的字样，咒人的。按古汉语的语言习惯，先考的“先”是语气助词，有助于说话音节，没有实词意义，先考就是“考”的意思，即去世的父亲。

实际生活中还有“故先考”的用法，应该是讹传或讹变，画蛇添足了。“故先考”的意思还是“考”。“显考”的“显”，是从“先考”的“先”延展而来，唐代就有人使用，有溢美之意。

这个意思是说：用黄表纸作个牌位，用毛笔在牌位的中间写上“戊己土德星君”几个字，点上五盏油灯在牌位前朝正西方祭拜。当然还有摆供品，你的脸朝向西方，那么牌位就要面对你来摆设。明不明白，哪位高人帮你写的他怎么不讲清楚啊，你不会是到算命的哪里去花钱问的吧，这个有点象是消灾解难之类的东西。

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