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讲述历史离不开历史人物。历史唯物主义认为，历史是人民创造的，但并不否定领袖、英雄人物在历史上的作用。一些杰出的历史人物，往往会对社会经济、政治、思想、文化等发生重大影响，因此，他们才会青史留名，流芳千古。如果排除他们，无视他们所起的历史作用，那么历史也就不成其历史。因此，以马克思主义为指导，实事求是地介绍和评述曾经起过重要作用的右史人物，尤其是他们的政治主张、思想观念、社会活动以及重要著述，以帮助学生理解各个历史时期的重要事件，进而能对历史现象作出正确的叙述和分析，是历史教学中不可忽视的一个方面。正因为如此，《中学历史教学大纲》明确规定：“一些历史人物对历史发展有重要影响，也应该正确地实事求是地给以叙述和评价。对历史上某些反面人物，要进行分析批判。”“老师应要求学生对历史事件和历史人物有正确的认识……”国家教委考试中心《历史科考试说明》也明确地规定：学生要具有“评价历史事件、历史人物”的能力。可见，做好历史人物的教学，在历史课中占有举足轻重的地位。

一、进行历史人物教学应坚持的原则

1、评价历史人物要坚持马克思主义的唯物辩证法

（1）要用“普遍联系”观点看待历史杰出人物的产生。马克思主义的唯物辩证法认为：世界上的一切都是相互联系和相互制约的，每一个事物和现象的存在都是有条件的，是受着周围具体的、历史的条件所制约的。一定的事物只有在一定的条件下才能产生，在一定条件下得到发展，又在一定条件下趋于灭亡。评价历史人物，离不开对他所处的历史时代、社会矛盾的分析，尤其是对生产力与生产关系、经济基础与上层建筑这一社会基本矛盾的分析，才能找出历史人物应运而生的社会基础，即要避免将英雄人物神化，又要避免用现代人的标准要求历史人物。

（2）要用一分为二的观点看待历史人物，防止全盘肯定或全盘否定。

列宁指出：“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识，……是辩证法的实质。”毛泽东把分析矛盾的方法通俗地归结为“两点论”，即“一分为二”。评价历史人物，必须如此。如孔子，作为教育家，他的许多教育思想至今仍是值得肯定的；作为思想家，他的政治理想、政治主张是为了挽救已处于“礼崩乐坏”、穷途末路的奴隶制，则是保守的、反动的，但他的关于“仁”的道德观念，又包含着一定的“民主性的精华”，可以起到缓和阶段矛盾的作用，有利于社会的稳定与发展，因此他的思想才会在汉代被借用改造，成为长达两千年的封建社会的统治思想。又如，秦始皇建立了第一个中央集权的封建国家，结束诸侯割据的分裂局面，统一了中国，对社会生产力发展具有推动作用，但他的暴政统治，却使秦朝成了短命王朝。再如岳飞是抗金英雄，名垂千古，但他毕竟是地主阶级的将领，所以镇压过农民起义。……

2、评价历史人物要坚持历史唯物主义

历史唯物主义在肯定人民群众是历史的创造者这个前提之下，承认杰出人物的活动对于推动历史的发展进程具有重大的作用。

杰出人物是历史发展的必然产物。任何杰出人物也不能决定社会发展的基本趋势，而他们自己却是顺应着历史发展的趋势出现的。杰出人物，由于各方面的条件，能够比其他人看得较高较远，他们的思想能够及时地集中反映当时历史发展的趋势，反映当时条件下人们的某些进步愿望和要求，起到了发起者和组织者的作用，如历史上历次农民起义的领袖，资产阶级革命的先行者孙中山……

评价历史人物，还要注意到由于客观条件和主观条件的不同，使得不同的杰出人物在历史上的积极作用有所不同。在同样的客观条件下产生的杰出人物，由于他们认识社会发展趋势和反映人民群众要求的正确程度，个人的品质和意志的强弱不同，也对他们所起的作用大小有一定的影响，如无产阶级革命领袖与资产阶级的左派人物的差别；无产阶级革命领袖之间的差别。

二、进行历史人物教学要有明确的教学目的，掌握正确的教学方法

1、进行历史人物教学，要通过对历史人物剖析，使学生在了解史实、掌握历史知识的同时，受到思想教育。

讲述历史人物最终目的是使学生受到教育，从历史人物身上吸取有益的东西。如：通过讲大禹治水“三过家门而不入”，让学生学习公而忘私、“大道之行也，天下为公”的大公无私的精神；讲越王色践“卧薪尝胆”的故事要说明：国弱被人欺，要想不被人欺，就要奋发图强，以激励学生振兴中华的爱国精神；讲卫青、霍去病英勇作战的事迹，让学生学习他们为国献身的精神；讲张骞与班超事迹，对学生进行报效国家和维护民族团结的教育；讲范仲淹针对时弊，敢于提出改革措施，时刻把国家安危放在心上，让学生学习他“先天下这忧而忧，后天下之乐而乐”的思想。通过循序渐进，由浅入深的讲述，最终能使学生既能对历史人物做出正确的认识，合理的评价，又能受到丰富的思想教育。

2、方法的选择应该符合学生思维发展和历史人物活动的具体实际，做到从史实过渡到思想教育，过渡要自然，不使学生感到生硬。

以教育学生学习英雄人物高贵品质为例，如果只是罗列史实，平铺直叙，学生不易受到教育，而用一、两件比较典型的事例或英雄人物的豪言壮语则会达到好的效果，如在讲谭嗣同为变法献身的高尚品质时，可讲三方面，一是变法失败时他不逃不走，杀身成仁以死报国，在家等了三天被顽固派逮铺，且说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有变法而流血者，此国之所以不昌也，有之请自嗣同始”。二是狱中坚强不屈，；神态自若，写诗道：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”三是刑场上视死如归。三个方面用四、五分钟时间，其高贵品质表现的淋漓尽致，即可唤起学生的共鸣。再如讲李大钊为共产主义而献身的高贵品质时，为了表现他历尽磨难英勇不屈，可突出讲述敌人在其手指上插入竹签的情景，使学生自然地想到十指连心的镜况，从心里产生出敬佩的心情。为了表现他的信仰，着重引用他最后一次慷慨激昂的演说，那就是“不能因为你们今天饺死了我，就绞死了伟大的共产主义；我们已经培养了很多同志，如同红花中的种子撒遍各地；我们深信，共产主义在世界、中国，必然要取得光荣的胜利。”

3、在教学中，要选择多种多样的教学方法。

如利用各种直观的手段，把历史人物讲“活”，使学生如临其境，如闻其声，在活生生的历史教学中，使学生受到熏陶和感染；用反衬法在讲述正面人物的同时，对历史上的民族败类，国家的蟊贼、革命的叛徒、反动势力的首恶等的嘴脸和罪孽，进行揭露和有声有色的讲述，培养学生爱憎分明，疾恶如仇的革命正义感；还可以用诗、词、曲、民谣、对联、评论、小说等，用以说明历史人物的活动。如讲唐太宗较为开明的民族政策，可引用他说的一句话：“自古毕责中华，贼夷狄，联独爱之如一。”讲戚继光的爱国精神，可引他诗中的两句：“封侯非我意，但愿海波平。”讲武则天的统治可引郭沫若对她的评论：“政启开元，治宏贞观。”从而使武则天的地位和功绩一目了然。也可以利用重要人物的诞生日、纪念日作人物专题报告等。

戊戌六君子分别是谁

这个世界上，有的人看着是个君子，其实是个小人；而有的人看着是个小人，却又是个君子；还有的人，在小人和君子之间来回切换，让人摸不着头脑。民国时期的“虎禅师”杨度，就是这样的一个人。

说起杨度，有的人可能不了解，但是那句“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”的话，你一定听说过吧？没错，这句话就是杨度说的，是他的作品《湖南少年歌》里最让人印象深刻的一句话。能说出这样气势磅礴的话，杨度应该是一个伟岸的大丈夫吧！然而事实并非如此，不信你往下看。

杨度是一个湖南人，这家伙从小就非常聪明，脑瓜子特别好使，但是他在考取功名时却不得志，名落孙山了。科举失败后的杨度回到家乡，拜王闿运为师，开始研究起了帝王之术。这为他日后支持君主立宪，埋下了伏笔！

民国时期的牛人，很多都曾留学日本，杨度也是其中之一。在日本期间，他还撮合了黄兴和孙中山的结识，促进了他俩的合作。但是当孙中山邀请杨度加入同盟会，一起革命时，杨度却拒绝了，因为在他的心里，君主立宪才是王道！

从日本回来后，杨度参加清政府的经济特科考试，获得了第二名的好成绩，第一名是梁士诒，此人后来也和杨度一样，成了袁世凯面前的红人。清朝灭亡后，杨度投入袁世凯门下，成了他的幕僚和军师。当袁世凯准备推翻共和，自己当皇帝时，也是这个杨大才子，在里外张罗、摇旗呐喊。

为了拥戴袁世凯登上龙椅，杨度组织了一个“筹安会”，专门策划袁世凯的登基大业。他和孙毓筠、刘师培、李燮和、胡瑛、严复这五人为共同发起人，被人称为“筹安会六君子”。而严复、刘师培等人，也是当时有名的文人大师，再加上杨度这个大才子相助，袁世凯高兴得合不拢嘴，觉得自己称帝是大势所趋了。“六君子”们也极力为洪宪帝制鼓吹，做足了文章，他们被当时的民众称为“走狗”！

然而， 历史 的潮流是向前的，袁世凯不顺应潮流，逆流而上，迟早是要失败的。果然，袁世凯这个皇帝还没当到100天，就在一片骂声中灰溜溜地下台了。袁世凯死之前，曾高呼：“杨度误我！”，可能是觉得受到了杨度的忽悠，把这好好的局面弄得一团糟！杨度一看自己一心追求的君主立宪，看来是行不通了，心灰意冷之下，他宣布开始学佛，自号“虎禅师”，先研究佛学去了！

不过像杨度这样的人，怎么可能从此青灯古佛，了此一生呢？没过多久，杨度又重出江湖了，这一次，他洗心革面，改变立场，从君主立宪的忠实拥趸，变成支持民主共和的卫道士了。为此，他还加入了国民党。

后来，杨度又结交了一些***员，并秘密加入了***，为我党提供了不少情报。而他的身份，也一直是对外保密的。直到1975年时，周恩来说出杨度入过党，是自己亲自领导的事实，他的身份才大白于天下。

戊戌六君子是指中国历史上清朝光绪二十四年（1898年），由康有为，梁启超等维新派推动光绪皇帝实行“新政”结果失败，六个主要参与者被杀。他们是谭嗣同、林旭、杨锐、杨深秀、刘光第、康广仁。

其实我国历史有记载的政治上共有六起六君子事件， 戊戌六君子是其中的第五起。

第一起：南宋宁宗时，右丞相赵汝贵受诬陷贬黜，太学士杨宏中等六人上书辩诬抗争，被充军五百里外，这是第一次见于史书的“六君子”。

第二起：在宋理宗时，丁大金专制用事，太学士刘黼，陈宜中，黄镛，林则祖，曾唯，陈宗上书揭发丁的罪恶，当时也被称为六君子。

第三，四起都发生在明朝。明熹宗时，魏忠贤阉党乱政，御史杨琏等70余人弹劾魏忠贤，结果杨琏，左光斗，魏大中，周朝瑞，袁化中，顾大章六人死于冤狱。天启六年，魏忠贤再兴大狱，将周起元，黄尊素等六人下狱，酷刑处死。世人将杨琏等六人称为“前六君子”，周启元等称“后六君子”。

第六起：1915年，袁世凯复辟帝制，杨度，孙毓筠，严复，刘师培，李燮如，胡瑛六人成立“筹安会”，为袁世凯复辟帝制充当吹鼓手，当时也被人称为“筹安会六君子”。

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