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有的叫卖声的确是很美的。但是大体说来,扛着挑着货物,在风

里,在雨里,或者就在艳阳天里吧,求售不得,那声音总是以凄凉忧

伤为主。偶翻钱钟书《宋诗选注》,范成大诗有相连的两首,一首的

末二句是“号呼卖卜谁家子,想欠明朝籴米钱”。当然,这是卖卦者

的吆喝,并无实物可卖。接着一首的题目就是《雪中闻墙外鬻鱼菜者

求售之声甚苦有感》,诗人体味到那吆喝声的凄苦了。

清代有人作《一岁货声》,所记都是清中叶北京的叫卖声,记录

得真好。有叫声曰:“樱桃嘴的桃呕嗷噎啊……”。有曰:“硬面?,

饽呵饽……”。前句的词儿俏,后句的调儿苦。章太炎弟子记当年在

东京时,章太炎先生问道:“这是卖什么的?natto,natto,叫的那

么凄凉”原来是女人卖一种鲜豆豉。那营生很寒苦,背上往往还背一

个小儿。太炎先生的感觉很正确。据说,只有北京叫卖硬面饽饽声约

略可以相比。可见苦情相似也。如果有人想了解一点民情民风,那么

从叫卖声里也真是能体会到一点的。鲁迅有一文《弄堂生意古今谈》,

就是讲日军在上海发动“一二八”战事之后,小贩们生意萧条,难以

为生。以前,“薏米杏仁莲心粥!”和“虾肉馄饨面!”,那诱人的

叫声没有了,换成简单的物品,也还是卖不出去。文曰:“偶然也有

高雅的货色:果物和花。不过这是并不打算卖给中国人,所以他用洋

话:‘Ringo,Banana,Appu?lu-u,Appulu-u-u!’‘Hana呀

Hana-a-a!Ha-an-a-a!’也不大有洋人买。”这几句叫卖声真

是叫命声,有多少凄凉和悲哀,愤怒和绝望。以上拉丁字母,是日语

的拼音,意各是林檎、香蕉、苹果和花的语音。

我记得,汪曾祺的小说有两次写到叫卖声,都很动人。《晚饭后

的故事》写到主人公的童年生活,解放前在北京街头卖西瓜,叫卖声

是:“唉,闹块来!/脆沙瓤唉,/赛冰糖唉,/唉,闹块来!”有

一天,大兵的军用卡车撞翻了他的摊子,他又不可能找人说理索赔。

于是流下泪,叫声就变成这样:“唉,闹块来!/我= =操 = =你= =妈!/闹块

来!/我= =操= =你臭= =大兵的= =妈!/闹块来!”有韵有调的,变成无韵无调

的了,欢快变为愤怒。汪曾祺有一篇《职业》,更是以叫卖声为题材

了。又是写一个小男孩,十一二岁,在昆明街头卖一种地方小食品,

叫作“椒盐饼子西洋糕”的东西。“他吆喝得很好听,有腔有调。”

(作者甚至把这种腔调用简谱写了出来,可见是十分欣赏的了。)与

他同龄的小学生,都爱学着他的调,却改了他的词儿唱道:“捏着鼻

子吹洋号!”学生们叫得高兴,其实也有点调侃之意。这孩子不理他

们。有一日,是外婆的生日,孩子穿了新衣去外婆家。走入深巷,无

人看见时,这孩子独自一人,竟也大叫了一声:“捏着鼻子吹洋号!”

这算是他也体验一次学生们非职业呼叫的愉快。小说题名为《职业》,

有深意焉。我想,街头叫卖声,即使是江南卖花担上的卖花声,也有

求生的凄苦。

新近见刘炳善先生译《伦敦的叫卖声》出版,我立即托朋友从北

京寄来一本。我曾读过刘炳善译《伊利亚随笔》,很有神韵。我又知

道六十年前在英伦已有类似的散文集出版,不过当时名家译为《伦敦

呼声》,似不如现在的译名确切。且说我读了这一册书里的这一篇,

知道伦敦当年(18世纪初)也有这么多的街头叫卖声。那里的作家也

是这么感受,这么描写那一切的。有悦耳的,有聒耳的。悲怆、庄严

的呼声有:“有修理椅子的没有?”使人“禁不住感到有一种忧郁情

调沁入心脾。”修脚工的吆喝是:“给活儿就干哪!”这里有哀伤和

无奈,不是嘛?众生的苦声苦调,何处无之?

想集资给寺院买一些佛教用品,应该怎样宣传

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阿难尊者梦的预言

阿难陀做了佛陀二十七年的侍者,他很能观机,当比丘、比丘尼以及在家信徒来参拜佛陀时,他总能安排适当的时间。尤其远道而来求见佛陀的比丘,在未见佛陀之前,他们总欢喜先和阿难陀谈谈,因为阿难陀对他们有亲切的慰藉。比丘尼最欢喜听阿难陀的教诫,当阿难陀说:「各位!好好的遵守圣戒吧!」她们总欢欢喜喜的接受。在家男女信徒,也喜欢听阿难陀说法,阿难陀总是教他们尊敬三宝,受持五戒,侍奉双亲,供养僧团。在家善男信女爱听他讲而不愿他沈默,他还是没有开悟的人,就已经具备有这些美德。他跟随佛陀在各地弘法,时光迅速,转眼间已是五十多岁的人了。

有一天,佛陀在舍卫城的普会讲堂对波斯匿王说法时,阿难陀的面色现出忧愁的样子,佛陀问他为何如此,阿难陀说出他在一夜之中,梦见七项稀奇古怪的事,才会心里有些惊慌。佛陀又问道:「你是梦见哪七事呢?」

「佛陀!我第一个梦,是梦见大江河海,都被烈火焚烧起来,并且火焰直冲天上!」

佛陀听后,面色一变,像有所感触似的解释道:

「阿难陀!圣者本不必说梦,但你的梦确实奇怪,大海江河被火焚烧,这是象征著未来僧团中的比丘,恶心逆盛,善心少,为取得供养,复起斗争,这就如澄清的净水,变成了火焰一般。你的第二个梦呢?」

「佛陀!我梦见太阳将没,娑婆世界一片黑暗,天上没有一个星星!」

已经将近八十岁的佛陀,很感慨的解释道:「阿难陀!佛陀不久要涅槃了,诸大弟子也都会涅槃,这表示人天的眼睛即将消灭。你第三个梦呢?」

「佛陀!我梦见比丘不依佛制披搭袈裟,出家僧伽堕落陷坑,在家人踏在他们的头上!」

佛陀喟然的叹息一声,说道:「阿难陀!这是暗示未来比丘开演说经大会,口头宣讲,并不奉行,他们互相嫉害,不畏因果,终于堕落,白衣乘机上座,轻蔑僧宝,他们走进寺院,诽谤比丘,毁坏塔寺,你第四个梦呢?」

「佛陀!我梦见比丘法衣不全,踯躅在荆棘之中!」

佛陀像有些激动,说道:

「阿难陀!这是说未来的比丘,舍弃法衣不穿,弃戒乐俗,蓄养妻子,这真是大法的不幸!你第五个梦呢?」

「佛陀!我梦见茂密的森林中,有很多的山猪爬掘著旃檀大树的树根!」

佛陀像忧愁的样子说道:

「呵!这是说未来比丘只为生活打算,贩卖如来,鬻经为生。你的第六个梦呢?」

「佛陀!我梦见大象厌弃小象,百兽之王的狮子死去,名华撒在头上,禽兽仍然恐怖远避,但不久身内生虫,还食狮子肉!」

佛陀无可奈何的摇摇头道:

「大象弃小象不顾,这是说未来僧团长老比丘,自私自利,不肯提拔年轻的后进!狮子虫还食狮子肉,这是说没有外道能坏佛陀正法,还是我的出家在家七众弟子,自坏我法!你的第七个梦呢?」

「我梦见我头顶须弥山,我并不觉得重!」

佛陀那黯然的样子稍为宽解了一些,说道:

「阿难陀!这是说佛陀三个月后,进入涅槃,诸大比丘,诸天人民,要靠你承教启经,结集法典!」

阿难陀的七梦,经过佛陀这么解释,这是预言著未来佛教的衰颓,和时代的变化。尤其是狮子身上虫还食狮子肉,这是讽刺著今日僧俗的弟子,这样的教言,对于我们,是一个酷烈通髓的痛事!

我们可以猜想得出,在佛陀晚年,为了阿难陀的梦,那么感慨的解说,其心情的沈重可想而知,末法时代惭愧的我们,如何才能给佛陀欢喜,就让这些预言,不要成为事实!

所以佛陀告诉后世的 佛弟子五伦在家出家都要以戒为师 以苦为师。不可以贪恋世间五欲的享受退失道心。而作为在家的佛弟子要知道怎样护持正法,怎样护持出家的佛弟子,使他们道业增长,道心坚固。而四事供养是佛陀告诉在家佛弟子对于出家佛弟子的供养就是 饮食、衣服、卧具、医药这些生活必需品。如果供养过多则违背的佛陀以苦为师的戒训,假如因此而使出家佛弟子道心退失,堕落。在家佛弟子就是护法不利。反而是帮了魔王波旬的大忙。望所有佛弟子警之戒之。

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