网上有关“原宪的故事有哪些”话题很是火热，小编也是针对原宪的故事有哪些寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。
原宪是孔子的弟子之一，是七十二贤中的一位，一生安贫乐道，不肯与世俗合流。下面是我搜集整理的原宪的 故事 ，希望对你有帮助。
原宪的故事
当孔子在鲁国任司寇时，原宪是他的家宰，也就是管家。而等到孔子去世，原宪就在鲁国的一个小巷子住了下来，建的茅草屋有小又破却安贫乐道，原宪在众多古代经典的文章中也多次出现，有《庄子》、刘向的《新序》等，都是在以此赞扬他的安贫乐道。这些文章的所记载的故事是基本相似的，但描写不同，大多开篇一句就是?原宪居鲁?。然后就是对原宪那所破茅草屋的描写，什么塞满杂物，什么屋顶长草，什么蓬门破旧，什么桑条作轴，什么上漏下湿等等。
但故事的主要内容是子贡来 拜访 原宪时两人的对话。子贡的富贵，与原宪的贫穷形成了鲜明的对比。但原宪不以为意，他认为这只是贫穷，不是生病，只有学习道理而不付诸行动的才是生病。他不想迎合世俗，不想结党营私，不想为了获取名利而学习，不想追求富贵的生活。这一番话让子贡羞愧地离开了，而原宪却拄着拐杖，拖着破鞋，唱着歌慢慢回了家。
原宪桑枢的故事
原宪是孔子的弟子之一，字子思，生活清苦，以安贫乐道著称。?原宪桑枢?也正是在夸赞他这一点，现在有时候也可以当做 成语 使用。
?桑枢?是指用桑树条来当做门的转轴，?枢?就是门轴的意思。无论哪一个版本，里面的原宪都居住在一个破旧的狭小的茅草屋里，最具体的描述是这样：屋子里面已经被杂物堵满，茅草盖着的屋顶都在长草了，蓬草编成的门也已经破烂得不完整，是用桑树条在做门轴。屋子很小，用一个瓮当做窗子隔出两间房，用褐土涂墙来塞住上面的缝，下雨的时候屋子里上面漏雨，地上就变得很湿滑。
这样的屋子竟然还能住人，而且是一位品德高尚的贤才，和《陋室铭》讲述的颇为相似，但屋子破得多。而原宪住在里面，却可以坐着边弹琴边 唱歌 ，如此才称得上上安贫乐道。据说有次，子贡前来拜访，驾的是马车，穿的是红色内衣素色外套，高贵华丽。原宪却戴着破帽子，穿着破鞋子，就拄着根拐杖来开门。
子贡问他是生了什么病吗，原宪回答说是：?没有钱财的叫做贫穷，学习道理却不付诸行动的叫做生病。如今的我只是贫穷，没有生病。?借接着他又说：?迎合世俗地做事，结党营私地交友，学习是为了赢得别人的赞赏， 教育 是为了炫耀自己，把仁义作为行恶事的掩护，追求马车的华丽装饰，这些我都不愿意去做。?
原宪甘贫的故事
原宪在孔子死后就在鲁国的一个小巷子里盖了一间破茅草屋住了下来，不以为苦，反以为乐。
原宪甘贫的这一点与一个人很像，就是颜回。颜回也是孔子的弟子，和原宪都是七十二贤之一，不过是之首，所以就是孔子最得意的门生。在《论语》里孔子赞扬颜回的文字很多，最出名的是?贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!?一句。意思就是：颜回品德多高尚啊，一筐饭，一瓢水，住在一个破陋的小巷子里，别人都受不了这种贫苦，颜回却从不改变自己一心向道的快乐。颜回品德多高尚啊!
安贫乐道是孔子思想中非常重要的一点，可以说是处世的最高境界。不过这四个字的重点不是?安贫?而是后两个字?乐道?，它强调的是人要一心向道。而贫穷不贫穷无所谓，只要不是?不义而富且贵?就行，这是孔子十分厌恶和鄙夷的。而在贫穷中依然以向道为乐， 自然 更能够体现出这个人向道之心，所以孔子才如此夸赞颜回。
原宪其实也是一生安贫乐道，本来出身就贫寒，性情又是洁身自好，不愿意与世俗同流合污，所以不为官不富贵。原宪唯一做过的就是孔子的家臣，据说当时孔子曾经想要给他九百斛的俸禄，可是他坚决推辞。可惜孔子不知身后事，否则原宪在其死后在鲁国安贫乐道的事情也应该会得到他的赞扬。
《我注六经 六经注我之论语6.5》扶贫济困
七十二弟子解
颜回，鲁人，字子渊，年二十九而发白，三十一早死.孔子曰：「自吾有回，门人日益亲.」回之德行著名，孔子称其仁焉.
闵损，鲁人，字子骞，以德行著名，孔子称其孝焉.
冉耕，鲁人，字伯牛，以德行著名，有恶疾，孔子曰：「命也夫.」
冉雍，字仲弓，伯牛之宗族，生於不肖之父，以德行著名.
宰予，字子我，鲁人，有口才著名.
端木赐，字子贡，卫人，有口才著名.
冉求，字子有，仲弓之族，有才艺，以政事著名.
仲由，弁人，字子路，有勇力才艺，以政事著名.
言偃，鲁人，字子游，以文学著名.
卜商卫人，无以尚之，尝返卫见读史志者云：「晋师伐秦，三豕渡河.」子夏曰：「非也，己亥耳.」读史志曰：「问诸晋史果曰己亥.」於是卫以子夏为圣.孔子卒後，教於西河之上，魏文侯师事之，而谘国政焉.
颛孙师，陈人，字子张，少孔子四十八岁.为人有容貌，资质宽冲，博接从容自务居，不务立於仁义之行，孔子门人友之而弗敬.
曾参，南武城人，字子舆，少孔子四十六岁.志存孝道，故孔子因之以作孝经.齐尝聘欲与为卿而不就，曰：「吾父母老，食人之禄，则忧人之事，故吾不忍远亲而为人役.」参後母遇之无恩，而供养不衰，及其妻以藜烝不熟，因出之.人曰：「非七出也.」参曰：「藜烝小物耳，吾欲使熟而不用吾命，况大事乎.」遂出之，终身不取妻.其子元请焉，告其子曰：「高宗以後妻杀孝已，尹吉甫以後妻放伯奇，吾上不及高宗，中不比吉甫，庸知其得免於非乎.」
澹台灭明，武城人，字子羽，少孔子四十九岁，有君子之姿.孔子尝以容貌望其才，其才不充孔子之望.然其为人，公正无私，以取与去就，以诺为名，仕鲁为大夫也.
高柴，齐人，高氏之别族，字子羔，少孔子四十岁，长不过六尺，状貌甚恶.为人笃孝而有法正，少居鲁，见知名於孔子之门，仕为武城宰.
宓不齐，鲁人，字子贱，少孔子四十九岁.仕为单父宰，有才智，仁爱百姓不忍欺，孔子大之.
樊须，鲁人，字子迟，少孔子四十六岁，弱仕於季氏.
有若，鲁人，字子有，少孔子三十六岁.为人强识，好古道也.
公西赤，鲁人，字子华，少孔子四十二岁.束带立朝，闲宾主之仪.
原宪，宋人，字子思，少孔子三十六岁.清净守节，贫而乐道，孔子为鲁司寇，原宪尝为孔子宰.孔子卒後，原宪退隐，居于卫.
公冶长，鲁人，字子长，为人能忍耻，孔子以女妻之.
南宫韬，鲁人，字子容，以智自将，世清不废，世浊不洿，孔子以兄子妻之.
公析哀，齐人，字季沉，鄙天下多仕於大夫家者，是故未尝屈节人臣.孔子特叹贵之.来源:https://www.maiya369.com/zhishi/202412-81.html
曾点，曾参父，字子皙，疾时礼教不行，欲修之，孔子善焉.论语所谓浴乎沂，风平舞雩之下.
颜由，颜回父，字季路，孔子始教学於阙里而受学，少孔子六岁.
商瞿，鲁人，字子木，少孔子二十九岁.特好易，孔子传之志焉.
漆雕开，蔡人，字子若，少孔子十一岁，习尚书，不乐仕.孔子曰：「子之齿可以仕矣，时将过.」子若报其书曰：「吾斯之未能信.」孔子悦焉.
公良儒，陈人，字子正，贤而有勇.孔子周行，常以家车五乘从.
秦商，鲁人，字不慈，少孔子四岁.其父菫父，与孔子父叔梁纥俱力闻.
颜刻，鲁人，字子骄，少孔子五十岁.孔子适卫，子骄为仆，卫灵公与夫人南子同车出，而令宦者雍梁参乘，使孔子为次乘，游过市，孔子耻之.颜刻曰：「夫子何耻之?」孔子曰：「诗云：『觏尔新婚，以慰我心.』」乃叹曰：「吾未见好德如好色者也.」来源:https://maiya369.com/zhishi/202412-56.html
司马黎耕，宋人，字子牛.牛为性躁，好言语，见兄桓魋行恶，牛常忧之.
巫马期，陈人，字子期，少孔子三十岁.孔子将近行，命从者皆持盖，已而果雨.巫马期问曰：「旦无云，既日出，而夫子命持雨具，敢问何以知之?」孔子曰：「昨暮月宿毕，诗不云乎：『月离於毕俾滂沱矣.』以此知之.」
梁鱣，齐人，字叔鱼，少孔子三十九岁.年三十未有子，欲出其妻.商瞿谓曰：「子未也，昔吾年三十八无子，吾母为吾更取室，夫子使吾之齐，母欲请留吾，夫子曰：『无忧也，瞿过四十，当有五丈夫.』今果然，吾恐子自晚生耳，未必妻之过.」从之，二年而有子.
琴牢，卫人，字子开，一字张.与宗鲁友，闻宗鲁死，欲徃吊焉，孔子弗许，曰：「非义也.」
冉儒，鲁人，字子鱼，少孔子五十岁.
颜辛，鲁人，字子柳，少孔子四十六岁.
伯虔，字楷，少孔子五十岁.
公孙宠，卫人，字子石，少孔子五十三岁.
曹恤，少孔子五十岁.
陈亢，陈人，字子亢，一字子禽，少孔子四十岁.
叔仲会，鲁人，字子期，少孔子五十岁，与孔琁年相比，每孺子之执笔记事於夫子，二人迭侍左右.孟武伯见孔子而问曰：「此二孺子之幼也，於学岂能识於壮哉?」孔子曰：「然少成则若性也，习惯若自然也.」
秦祖，字子南.
奚蒧，字子偕.
公祖兹，字子之.
廉洁，字子曹.
公西与，字子上.
宰父黑，字子黑.
公西减，字子尚.
穰驷赤，字子从.
冉季，字子产.来源:https://www.maiya369.com/xwzx/202412-58.html
薛邦，字子从.
石处，字里之.
悬亶，字子象.
左郢，字子行.
狄黑，字哲之.
商泽，字子秀.
任不齐，字子选.
荣祈，字子祺.
颜哙，字子声.
原桃，字子籍.
公肩，字子仲.
秦非，字子之.
漆雕从，字子文.
燕级，字子思.
公夏守，字子乘.
勾井疆，字子疆.
步叔乘，字子车.
石子蜀，字子明.
邽选，字子饮.来源:https://maiya369.com/cshi/202412-98.html
施之常，字子常.
申绩，字子周.
乐欣，字子声.
颜之仆，字子叔.
孔弗，字子蔑.
漆雕侈，字子歛.
悬成，字子横.
颜相，字子襄.
右件夫子七十二人，弟子皆升堂入室者.
译文颜回，鲁国人，字子渊，比孔子小三十岁。二十九岁时头发就白了，三十一岁早早就死了。孔子说：“自从我有了颜回这个学生，我的弟子们关系日益亲密。”颜回以品德操守高尚闻名，孔子称赞他仁爱。
宰予，字子我，鲁国人，有口才，以能言善辩著名。他在齐国做官，为临淄大夫，因与田常一起犯上作乱，被夷灭了三族。孔子以此为耻，说：“这样的结果，不在于有什么利弊，而在于宰予参与了这件事。”
端木赐，字子贡，卫国人。比孔子小三十一岁，有口才，很著名。孔子经常阻止他的能言善辩。他的家庭非常富有，常驾着马车或骑着马，去看望原宪。原宪居住在茅草屋中，与子贡谈论古代先王治国的道理。原宪穿着破旧的衣服，两天才能吃一天的饭，但仍然很快乐，有自己的志向。子贡说：“太过分了，你怎么会病成这样?”原宪说：“我听说没有钱财叫做贫，学道而不能身体力行叫做病。我是贫，不是病。”子贡听了原宪的话感到很惭愧，终身都为说过这样错误的话而羞愧。子贡贩卖货物，能及时转手获利。曾担任鲁国、卫国的宰相，后来死在齐国。
冉求，字子有，和冉雍是同族。比孔子小二十九岁。有才艺，以会处理政事著名。曾为季孙氏的家臣。做官时就处理政务，不做官时就在孔子门下学习。为人性情多谦逊退让。所以孔子说：“冉求做事退缩，所以我要鼓励他。”
仲由，弁地人，字子路，一字季路。比孔子小九岁。有勇力才艺，以政事著名。为人果烈而刚直，性格粗放而不善于变通。在卫国担任大夫的官职，正赶上蒯瞆与他的儿子蒯辄争夺国君之位，子路为保护蒯辄而死。孔子非常悲痛，说：“自从我有了子路，那些恶意中伤的话再也传不到我耳朵里了。”
卜商，卫国人，字子夏。比孔子小四十四岁。他学习《诗经》，能理解其意，以文学著称。为人胸襟不够宏大，好论证精微的事情，当时没有人能超过他。他曾经返回卫国，见一个读史书的人说：“晋师伐秦，三豕渡河。”子夏说：“不对，不是三豕，是己亥。”读史书的人说：“请教晋国的史官，果然是己亥。”于是卫国的人都把子夏当做圣人。孔子去世以后，子夏在魏国西河讲学，魏文侯把他当做老师，向他咨询治理国家的方法。
曾参，鲁国南武城人，字子舆。比孔子小四十六岁。以孝道为志向，所以孔子因他而作《孝经》。齐国曾聘请他，想让他为卿，他不去，说：“我父母已年老，拿人家的俸禄就要替人家操心，所以我不忍心远离亲人而受别人差遣。”他的后母对他很不好，但他仍供养她孝敬她。他的妻子因藜羹没有蒸熟，曾参为此要休她。有人说：“你妻子没有犯七出的条款啊!”曾参说：“蒸藜羹是小事，我让她蒸熟她却不听我的话，何况是大事呢?”于是就休了妻子，终身不再娶妻。他的儿子曾元劝他再娶，他对儿子说：“殷高宗武丁因为后妻杀死了儿子孝己，尹吉甫因为后妻而放逐了儿子伯奇来源:https://www.maiya369.com/xwzx/202412-90.html。我上不及高宗贤能，中不比尹吉甫能干，怎知能避免不做错事呢来源:https://www.maiya369.com/cshi/202503-162.html?”
澹台灭明，武城人，字子羽。比孔子小四十九岁。他有君子的姿容来源:https://www.maiya369.com/xwzx/202412-113.html。孔子曾因他的容貌而期望他的才能可以和容貌相称，可是他的才能没能达到孔子的期望。然而他的为人公正无私，以获取与给予来选择去就，以重信用知名。在鲁国做官，官为大夫。
高柴，齐国人，属高氏家族的分支，字子羔。比孔子小四十岁。他身高不到六尺，相貌很丑。为人特别注重孝道而又遵守礼仪法度。小的时候居住在鲁国，在孔子的弟子中有一定名声。官为武城宰。
宓不齐，鲁国人，字子贱。比孔子小四十九岁。担任单父宰，有才智，有仁爱，连百姓都不忍欺骗他。孔子很赞美他。
南宫韬，鲁国人，字子容。能以自己的聪明才智保全自己，世道清平会有所作为，世道污浊也不会同流合污。孔子把自己哥哥的女儿嫁给了他。
公析哀，齐国人，字季沉。鄙视天下很多人到大夫家去做家臣，因此他没有屈节去做别人的家臣。孔子特别赞赏他。
曾点，曾参的父亲，字子皙。他痛心于当时不施行礼教，想改变这种情况。孔子很赞同他的想法，就像赞同他在《论语》中所说的“在沂水沐浴，在舞雩乘凉”一样。
漆雕开，蔡国人，字子若。比孔子小十一岁。他研习《尚书》，不愿做官。孔子说：“按你的年龄可以做官了，不然就错过时机了。”子若给孔子回信说：“我对您的话还不太明白。”孔子很高兴。
颜刻，鲁国人，字子骄。比孔子小五十岁。孔子到卫国去，子骄为仆从。卫灵公和夫人南子同车出游，让宦官雍渠陪乘，让孔子乘坐后面的车陪着。游览经过闹市，孔子感到很耻辱。颜刻说：“先生为何感到耻辱呢?”孔子说：“《诗经》说：‘遇到你们新婚，你们美满我欢欣。’”又叹息说：“我没有见到喜好美好品德如同喜欢美色一样的人啊!”来源:https://www.maiya369.com/cshi/202503-155.html
梁鳣，齐国人，字叔鱼来源:https://maiya369.com/zhishi/202412-35.html。比孔子小三十九岁。到了三十岁还没有儿子，想休了他的妻子。商瞿对他说：“你不要这样做。从前我三十八岁还没有儿子，我母亲为我又娶了一房妻子，先生派我到齐国去，母亲请求让我留下来。先生说：‘不要担忧，商瞿过了四十岁，会有五个儿子。’现在果然如此。我恐怕你的子女晚生，未必是你妻子的过错。”梁鳣听从了商瞿的话，过了两年就有了儿子。
琴牢，卫国人，字子开，一字张。和宗鲁是好朋友，听到宗鲁死了，想去悼念他。孔子不让他去，说：“这不合乎义。”
原文
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
冰雪译文
原思任孔子的大管家，孔子给他俸禄九百斗小米，他很客气辞去不要。孔子说：“不要推辞哦！拿去给你的邻里乡亲们也好哦！”
据《史记》记载“原宪之为人操守廉洁、不辞贫贱”。原思应该是在孔子在鲁国担任司空、大司寇之时给老师当大管家的。孔子认为俸禄不当辞，可以用俸禄来接济乡邻相亲中的困难户。
上章孔子认为君子周急不继富，雪中送炭可为，锦上添花多余，公西赤当外交官已经是待遇好到“宝马雕车香满路”，没必要再多给其母三五斗了。所以，陈祥道曰——“子华之富，非可多与也；多与，则为伤惠。原思之宰，非可无取也；取之，则非伤廉”。
以“仁爱”之心待人，周济急困，圣人理财心中自有公论。两章连起来理解，就可以明白孔子为人处世的公允和分寸。钱穆大师总结的非常好——“孔子当冉有之请，不直言拒绝；当原思之辞，亦未责其不当。虽于授与之间，斟酌尽善而极严，而其教导弟子，宏裕宽大，而崇奖廉隅之义，亦略可见。学者从此等处深参之， 可知古人之所谓义，非不计财利，亦非不近人情”。
附录文献参考
《论语注疏》曰：此章明为受禄之法。孔子与之粟九百斗，原思辞让不受。孔子禁止其让，言禄法所得，当受无让也。
朱子曰： 常禄不当辞，有余自可推之以周贫乏，盖邻里乡党有相周之义。
程子曰：原思为宰，则有常禄。思辞其多，故又教以分诸邻里之贫者，盖亦莫非义也。
张栻曰：圣人于子华谓“周急不继富”，于原思谓“毋，以与尔邻里乡党”，其义可见矣来源:https://maiya369.com/cshi/202503-216.html。盖取与辞受，莫不有其则焉，天之理也。 圣人从容而不过，贤者审处而不违，若以私意加之，则失其权度：或与其所不当与，为伤惠；而或辞其所不当辞，亦反为有害于廉矣。
陈祥道曰：可以与，可以无与，无与可也；与，伤惠。可以取，可以无取，无取可也；取，伤廉。子华之富，非可多与也；多与，则为伤惠。原思之宰，非可无取也；取之，则非伤廉。此孔子所以不许冉有之请，而止原思之辞也。孔子止思之辞，是亦仁义而已矣。
《论语稽》曰： 记者类记此二事，盖以多寡、贫富、辞受、取予，互见其义。
张子曰：于斯二者，可见圣人之用财矣。
《论语正义》曰：子华使于齐，原思为之宰，不必同在一时，弟子类记之， 以见圣人取予之际各有所宜尔。
本章书目 来源:https://maiya369.com/zhishi/202412-54.html
《论语集解》《论语集注》《论语注疏》《癸巳论语解》《论语讲要》《论语新解》《论语正义》《论语稽》《论语全解》《论语读训》《史记》。
关于“原宪的故事有哪些”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！