网上有关“有精神病能治愈吗？”话题很是火热，小编也是针对有精神病能治愈吗？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。
精神病当然是能治的，精神病可以简单的分为器质性精神病和功能性的精神病。器质性的精神病是可以找到器质性的病因，或者由躯体疾病引起的精神病，治疗主要是针对病因或者躯体疾病进行治疗，并且同时可以针对精神症状进行处理。即使病因很难去除，经过精神药物的治疗，比如抗精神病药物、心境稳定剂、抗焦虑药或者抗抑郁剂的治疗，患者的精神症状往往能够得到缓解甚至控制。功能性的精神病病因不明确，往往是对症治疗，目前对症治疗已经取得了明显的成效，很多患者的精神症状可以得到控制甚至消失。但是由于不是对因治疗而是对症治疗，精神症状会复发或者复燃，所以一定要坚持足够的剂量以及足够长时间的药物治疗。对于功能性的精神病，在恢复期的时候心理治疗也是非常重要的，可以改变患者个性特点以及行为模式，有效预防精神病的复发。
《疾病的希望》
从编辑单细胞胚胎到一个完整的“设计婴儿”还有一段路要走，CC BY-SA 2.0）
这篇文章最初是在对话会上发表的。这篇文章为Live Science的专家之声贡献了一篇文章：Op Ed&Insights。
波特兰研究人员的声明，俄勒冈州的科学家们成功地修改了人类胚胎的遗传物质，这让一些人大吃一惊。
的标题提到了“开创性的”研究和“设计婴儿”，你可能会想知道科学家们到底完成了什么。这是向前迈出的一大步，但并不意外。随着这类工作的进行，它继续提出有关伦理问题的问题，以及我们应该如何应对。来源:https://wzwebi.com/cshi/202501-730.html
研究人员实际做了什么“多年来，我们已经有能力改变细胞中的遗传物质，使用一种叫做CRISPR的技术来源:https://wzwebi.com/cshi/202501-799.html。”
构成我们基因组的DNA由长序列的碱基对组成，每个碱基由四个字母中的一个表示。这些字母组成了一个遗传字母表，由特定字母顺序产生的“单词”或“句子”是决定我们特征的基因。
有时单词可能“拼写错误”或句子稍有混乱，从而导致疾病或紊乱。基因工程旨在纠正这些错误。CRISPR是一种工具，它使科学家能够像Microsoft Word中的搜索和替换功能一样，瞄准基因的特定区域，删除一个片段并插入“正确的”序列。
在过去的十年里，CRISPR一直是那些试图修改基因的人的主要工具，不管是人类还是其他人。除其他外，它还被用于实验，使蚊子抵抗疟疾，转基因植物抵抗疾病，探索转基因宠物和家畜的可能性，并可能治疗一些人类疾病（包括艾滋病毒、血友病和白血病）。
直到最近，人类关注的焦点一直是改变单个个体的细胞，而不是改变卵子、 *** 和早期胚胎，即所谓的“生殖系”细胞，它们将性状传递给后代。该理论认为，关注非生殖细胞将限制遗传变化对后代的任何意想不到的长期影响。同时，这一限制意味着我们必须在每一代人中使用这项技术，这影响了它潜在的治疗效益。
今年早些时候，由美国国家科学院召集的一个国际委员会发表了一份报告，在强调人类生殖系基因工程的关注的同时，制定了一系列保障措施并建议进行监督。该报告被广泛认为为胚胎编辑研究打开了大门。
正是俄勒冈州发生的事情。虽然这是美国首次报道的研究，但中国也进行了类似的研究。然而，这项新的研究显然避免了之前我们在CRISPR上看到的错误，比如基因组中其他未定位的部分的改变，或者不是所有细胞都发生了期望的改变。这两个问题都使科学家们对使用CRISPR对可能最终用于人类妊娠的胚胎进行改变持谨慎态度。CRISPR使用更成功（因而更安全）的证据可能导致更多涉及人类胚胎的研究。
俄勒冈州没有发生什么首先，尽管有一些新闻头条，这项研究并没有涉及到“设计师婴儿”的创作。这项研究只涉及早期胚胎，在子宫外，所有这些都不允许发育超过几天。“KDSPE”“KDSPs”事实上，有许多现有的限制-基于政策和科学-将产生障碍，植入一个编辑的胚胎，以实现一个孩子的出生。联邦 *** 禁止资助胚胎中的基因编辑研究；在一些州，也全面禁止胚胎研究，无论资金如何。另外，植入术n经过编辑的人类胚胎将受到联邦人类研究法规、食品、药品和化妆品法案以及潜在的联邦临床实验室测试规则的监管。超出监管障碍，我们距离拥有设计我们的孩子所需的科学知识还有很长的路要走。虽然俄勒冈州的实验集中在对遗传性疾病的单基因纠正上，但很少有人的特征是由一个基因控制的。任何涉及多个基因或基因/环境相互作用的东西都不太适合这种类型的工程。我们可能对设计感兴趣的大多数特征——例如智力、个性、运动或艺术或音乐能力——都要复杂得多。
第二，虽然这是科学界在使用CRISPR技术方面向前迈出的重要一步，但这仅仅是一步。从这一点到治愈各种疾病和紊乱还有很长的路要走。这并不是说没有什么顾虑。但在这项技术成为主流医疗实践之前，我们还有一些时间来考虑这些问题。
那么我们应该关注什么呢“考虑到上述注意事项，我们确实需要决定何时以及如何使用这种技术。”是否应该限制您在胚胎中可以编辑的内容类型？如果是，他们应该承担什么？这些问题还包括决定谁可以设置限制和控制对该技术的访问。
我们还可能关心谁可以使用该技术控制后续的研究。应该有州或联邦的监督吗？记住，我们不能控制其他国家发生的事情。即使在这个国家，也很难制定出只限制那些被人认为不受欢迎的研究的指导方针，同时允许其他重要的研究继续进行。此外，在美国，辅助生殖技术（例如试管受精）的使用在很大程度上是不受监管的，制定限制措施的决定肯定会引起潜在父母和试管受精提供者的反对。
此外，在成本和获得途径方面也存在重要问题。目前，大多数辅助生殖技术只向高收入个人提供。少数州要求不孕症治疗覆盖范围，但非常有限。我们应该如何规范严重疾病的胚胎编辑？我们正在进行一场关于医疗保健、获取和成本的广泛辩论。如果这项技术已经建立并安全，那么当它被用来帮助创造一个没有特定基因问题的孩子时，它是否应该成为基本医疗服务的一部分呢？对于非健康问题或不太严重的问题如何编辑？如果只有拥有足够财富的人才能访问，是否存在公平问题？”
到目前为止，基因工程根除疾病的希望还没有达到它的宣传。许多其他里程碑，如1996年克隆羊多莉，也没有导致可怕的世界末日。俄勒冈州研究报告的公布只是长期研究的下一步。尽管如此，它肯定会使许多有关胚胎、干细胞研究、基因工程和生殖技术的问题再次成为人们关注的焦点。现在是时候弄清楚我们希望如何看到这种基因编辑途径展开。
杰西卡·伯格，法律系主任；法学教授；凯斯西储大学生物伦理与公共卫生教授
这篇文章最初是在对话中发表的。阅读原文。“
书名：《疾病的希望》
译者：易之新
出版社：当代中国出版社
在过去的100年里，现代医学所取得的成就，超越了过去医学的总和。两次世界大战发展了外科手术、对热带殖民地的扩张兴起了细菌学。它们共同奠定了现代医学的开端。后来依赖于物理学、化学、生物学的进步，现代医学更是取得了突飞猛进的发展。疫苗的出现，让原先严重威胁人类生命的感染疾病，变得不再可怕。x射线的应用让医学诊断有了质的突破。可以说现代医学已经在技术上达到登峰造极的地步。人们有理由相信，现代医学几乎无所不能，医学技术的进步将解决所有的问题，战胜一切病痛。
但现实的情况却同人们的期待相反，人类仍然处在各种疾病的威胁之中；医生真正能治愈的疾病并不多；医药本身带给人类的伤害也日益加剧。比如医学上有个名词叫“手术后并发症”,它指的是在治疗某一种疾病的过程中,又得了其他疾病。
比如，为了治疗肝脏疾病而长期服药，最后又造成了肾脏的损害。还有现代医学除了手术费用昂贵之外，它还缺乏人性关怀。因为，它关注的是身体，用精细的知识来诊断身体上的各种问题。
现代医学并不相信所谓心灵的存在，认为心灵不过是一簇簇神经元共同交互的幻想。但显然，人类并不只有躯体，即便心灵是所谓的幻想，这种幻想也依旧很重要。一个残疾患者装上义肢后，虽然在功能上他完整了，但问题并不是就解决了。他还需要面对自我如何看待自己，别人如何看待自己的这些问题。而这些对人性的关怀显然是现代医学所欠缺的。
所以现代医学的进步，并没有让我们免于疾病，甚至越来越多。这不免让我们思考，这一切都是为什么？人类为什么不能从疾病中解脱出来呢？
而《疾病的希望》这本书，就是一本帮助我们重新思考疾病，重新认识疾病对人类作用的书。书中重新审视了疾病的定义，认为疾病可能并不是来自于外部，而是自己创造的。我们不应该只把注意力放在环境污染、文明病态或者是其他什么不健康的生活方式。我们也可以把重心放在自己的内部心理，也许正是内部心理的失衡，导致了身体出现了各种各样的症状。
比如，有些人一考试就会生病。其实可能不是他真的体质差，而是他的潜意识里希望通过生病的这种症状来逃避考试。从心理的角度去审视疾病，无疑提供了一个崭新的视角，让我们进一步反思症状出现的心理原因，以此来更好地认清自己。
本书作者有两人。分别是托?德特勒夫森教授和吕?达尔克医生。托?德特勒夫森教授是德国著名心理学家和心理医生，著有多本著名心理学著作，如《生活以后的生活》、《好与坏》等。而吕?达尔克医生也是德国著名的心理医生，一直从事心理医学实践，采用自然疗法为患者解决心理疾病。
什么是自然疗法呢？它和我们的中医有点像，就是深信人体是有很强的自愈能力的，通过饮食、睡眠、运动及一些冥想可以恢复健康。吕?达尔克与托?德特勒夫森共同工作很久，之前也合作了很多本书。而这本《疾病的希望》从八十年代以来，已再版三十几次，销售量高达几百万册，在德国已成经典。
我们将会从三个重点来解读本书。在第一个重点，疾病是什么。在这里，我们会为大家介绍两位作者对疾病的看法，相信我们，这绝对会打破你过去对疾病的认知。在第二个重点，为什么我们会有疾病。这里作者将用他们哲学性的思考来告诉所有人，疾病是人类的本质，我们无法避免。最后一个重点，常见疾病和对它们的诠释。在这个重点，我们会带大家了解作者们是如何看待诸如感染、过敏、失眠这些常见症状背后的意义的。这些看法有别于传统医学，但无疑会开阔你对这些症状背后的原因的思考。来源:https://wzwebi.com/cshi/202501-901.html
在回答疾病是什么之前，书中先辨析了一组概念，就是疾病和症状。作者认为疾病和症状是不同的，疾病是一种状况，而症状是具体的现象。在常见的医学名词中，总有各种各样的疾病。但其实这种叙述是不严谨的。因为疾病不是具体的东西，它是抽象的概念。它指代的是一种和健康相对立的状态。而像头疼、脑热、失眠就是症状。症状有千千万，但疾病只有一个。就好像世界上无数好的东西，但好的状态只有一个。
辨析完疾病和症状的不同。作者就提出，疾病是一种精神的不协调和缺失的状态，而症状就是这种不协调状态在身体上的显现。这是全书最关键的一句话，是全书的精髓，本书都是围绕这一句话来展开的。这句话有点难懂，它需要我们明白作者三层观点。分别是，身体是精神的表现。疾病是精神的不协调和缺失。以及症状是这种不协调在身体上的显现。
我们先看作者的 第一层观点，身体是意识的表现 来源:https://wzwebi.com/cshi/202501-294.html。这一观点受柏拉图的理念论的影响，认为身体是意识的产物。这听起来有些离津叛道，但在大家了解了柏拉图的理念论后，相信会明白作者为什么会得出这样的结论。
柏拉图是古希腊乃至整个西方最伟大的哲学家和思想家之一。他和他的老师苏格拉底，它的学生亚里士多德，三人共称为希腊三贤。他的主要学说就是理念论。什么是理念，它是众多个体中所拥有的一个共同名字。
比如苹果有形形色色，但它们都叫苹果。这个共同名字有且只有一个。有大大小小的床，但理念的床只有一个。现实中的床，就像是镜子里的床一样，仅仅是一个我们看到的，而不是真实存在的。而且理念是永恒的，一个苹果腐烂败坏了，但苹果的理念还存在着，人们看到另一个苹果还是能知道这就是苹果，所以理念又是不依托于现实而存在的。所以，柏拉图认为理念或者说概念才是真实的，不变的。而我们感官所感知的现实不过是这些理念的影子，是不断变动的。
有些人对他的理论不信，柏拉图还为此提出了一个有趣的比喻。那就是洞穴囚徒比喻。他说，在洞穴中，有一群没有任何记忆的囚徒手脚被绑，背对着洞口。在他们的身后有一把火，可以把洞外的景象投影到洞内的岩壁上。每天，囚徒们看着洞壁上投影，认为这些影子就是真实的世界。一天，有个囚徒获得自由，能走出洞穴时，他才发现他以前认为实在的东西，只不过是洞外物体的影像。当他回到洞穴去告诉其他人他所看见的东西，却没有任何人相信。
柏拉图把这种理念论应用在人身上。他认为人既是理念世界的产物，也是感知世界的产物。人的灵魂属于理念世界，肉体属于感知世界，因此既有灵魂又有肉体的人就栖居在这两个世界中。但在柏拉图看来，人的真实部分在于灵魂，我们所说的人生，只是灵魂化身为肉体而存在着时期。所以，是精神决定肉体。肉体不过是人的精神在世间的派生物。人类就是一个精神存在物。
现在来看柏拉图的理念论，无疑是一种唯心主义。我们一直以来接受的都是唯物主义的教育，认为是物质决定着精神。但正如作者所说的：“社会科学本来就没有所谓的真理，没有任何决定性的证据证明唯心主义一定是错误的。它可能和大家所接触的观念相悖，但这并不妨碍你去了解这一哲学观，去开拓自己的认知边界。”
接着，作者提出 第二层观点：疾病是精神上的不协调和缺失来源:https://yz66.net/cshi/202501-2768.html。 他认为疾病意味人失去和谐，或是内心原本平衡的状态出现问题。作者再次强调，疾病不能简单地被认为是精神上出现问题，诸如患上抑郁、精神病等，这些都是症状，都是具体的，它们和感冒这些症状没有任何分别，只不过一个作用在肉体，一个作用在精神上。而疾病却是一切症状的抽象，它只是一种和健康相对的状态。
我们刚刚介绍了柏拉图的理念论，知道在这些唯心主义哲学家眼中，精神决定了物质，所以既然疾病是精神的缺陷，是一种不完满状态。那这种状态就必然会在物质的身体上得到显现，而这种显现就是症状。
所以，根据之前的两个观点，作者提出了 第三层观点，也是全书最重要的观点：症状就是这种疾病在身体上的显现 。
症状就是疾病的信号。它帮助我们认识到疾病，知道我们精神上是否哪地方出现了问题。这种对内的反思，能帮助我们成为更好的自己。而现代医学就很少会对身体症状背后的原因进行诠释，他们认为这种诠释是没有必要的。但这种忽视其实恰恰剥夺了症状的真正作用。
因为症状的出现，不是因为它本身，而是在向我们发出一个信号，就是我们出问题了。现代医学只是割掉问题，就以为万事大吉，但其实却是治标不治本。就好像，你要开车出去玩，但这时候汽车仪表盘的警示灯亮了。你去修车，但修车师傅只是将灯泡拿掉了。没错，我们确实是不想警示灯亮，因为我们想开车出去旅行。但是灯不亮是我们想要的结果吗？我们要的是车正常。而像警示灯的作用一样，身体的症状也是如此，它也是信号，告诉我们健康出现了问题。我们应该去解决这些问题。
在第一个重点，我们介绍了作者对疾病的定义。他认为疾病是一种人类的状况，指明病人在意识层面失去了次序或和谐。而内在平衡的丧失会以症状的形式在身体层面表现出来。
之所以如此，是因为作者认为身体是精神的显现。这明显是受柏拉图理念论的影响，认为肉体是精神的派生物。我们用不着急于否认作者的观点，因为作者指出这样的逻辑，会帮助我们反思发生在我们身体的症状。它会提醒我们，这些症状的出现，可能就是我们精神上出现问题了。也就是说，我们已经丧失了内在的精神平衡。这种反思，无疑是能帮助我们认识到自己的精神问题，进而成长。
关于这一问题的回答，作者的观点再次颠覆了我们的认知。他在书中强调，我们并不是得到疾病，而是我们本来就有疾病。疾病是人的本质。
我们的常识告诉我们，我们是患上疾病的。我们的正常状态应该是健康状态，只有我们接触到某些细菌或是身体组织受到伤害，我们才会生病。所以，现代医学的第一要务，就是预防疾病，直到完全消灭疾病。而作者则认为，疾病是不可能被消灭的，它是我们人的本质。为什么呢？作者给出了原因。
他认为：只要人还用对立的视角来认识世界，疾病就还会存在。什么是对立的视角呢？比如说，善与恶就是一种对立。美与丑也是一种对立。内在与外在是一种对立，男人与女人也是一种对立。它是我们认识世界的一种方式，也是认识的起点。可以这么说，如果我们没有这种二分对立的世界观，我们甚至都不知道该认识谁。比如说，我与非我就是一组对立。
每当说到“我”时，其实就是在分割。是将所有“非我”都和自己进行了分割。从此以后，我就是和他人是对立的。因为不做这种对立，我就没法确认什么是我，就更别提让我来认识世界了。
可能大家有些不明白，我们这里进一步解释一下。首先，要生存，那你就要知道谁要生存，也就是确认“我”是谁。那什么是我呢？部落是我行不行，国家是我行不行，个人是我行不行来源:https://wzwebi.com/cshi/202501-393.html？都行，因为确定“我”的过程本质就是给世界做分割的过程。只要你在世界划条线，线的一段是我，线的另一端是非我就行。如果，我们将世界分为我国与外国。那你就是将这个国家视为我，那这个国家的荣辱就是我的荣辱，它的命运就是我的命运。只有确认了我，我才知道我要保护谁，要认识谁。所以，对立的视角，是认识世界的起点。
但这种对立恰恰造成了我们的精神的不完满，也就是疾病的原因。我们还以我与非我的对立举例子。我们刚刚说了，这种对立是我们认识世界的起点，但这种认识也使得我们无法理解到万事万物可能是一体的。因为，我们已经将世界给分裂成相互对立的两部分。你同意一部分，就是否定另一部分。
就比如你有了自己的善恶观，那你肯定做你觉得善的事情而放弃恶的事情。但其实这种不断站队，不断坚持一部分，而否定一部分，只会让自己陷入不完整的状态。你根本忽视了善恶本是一体的可能，没有恶就不会有善，没有黑暗就不会有光明。所以世界本来就没有对立，只是你用自己的意志做出了划分。
历史上的科学研究也能显示人的这种认知局限。关于光线的本质有两种对立的看法：有人赞同光是光波，而有的人认为光是粒子。但不管谁对，他们都认为真理就在他们双方之间。因为光线不是光波就是粒子。但结果呢来源:https://wzwebi.com/cshi/202501-709.html？这不是一个二选一的答案。实际上，光既是光波也是粒子。或者这么说，光波既不是波也不是粒子，它就是光本身。只是观察者采用不同的方法来看待光，它就成了波或是粒子。
同样，这种对立也是我们痛苦和疾病的根源来源:https://wzwebi.com/cshi/202501-981.html。因为你偏执于我，我要满足于我的欲望，我的要求，做不到，我就会痛苦。那是不是提高自己的能力满足自己的欲望就不会痛苦啦？不会，因为你总会滋生你当下没办法满足的欲望。买了别墅，你就会想再买栋楼，而一时没钱买不了，就会痛苦。那我降低自己的欲望，让人生有各种“小确幸”是不是就不会痛苦啦？也不会，因为欲望降低了，你的想法还在，你还有对自我的执着。这个世界为什么和我想的不一样，为什么别人做事和我不同。种种和自己的差异都会让你难受、痛苦。
作者说，唯一摆脱疾病、痛苦、不完满的方法，就是认清世界是一体的。忘记我，或者说把我当成世界。没有所谓的自我意识，而是变成一种世界意识。世界就是你，你就是世界。但人类做得到吗？这种将我扩大到世界的行为已经超出了人类的能力。没有自我意识，人类还是人吗？所以，作者认为，疾病这种不完满的精神状态是人的本质。我们永远无法避免疾病。
归根到底，作者认为，疾病产生的原因是我们仍旧还用对立的视角来看待世界来源:https://wzwebi.com/cshi/202501-716.html。只要有这个视角，那疾病就一定存在，因为只要健康在，它的对立面疾病就一定会在。但人可以抛弃这种对立的视角吗？做不到，因为这相当于放弃自我的意识，不再将自己与外界进行划分，这已经超出了人类的能力。所以作者认为疾病就是人的本质，无法避免。
本书的两位作者认为，疾病无法避免，但我们可以注意症状，因为症状正是疾病在身体的显现。我们对症状进行诠释，就可以进一步反思自己。这里，我们主要介绍感染、过敏两种症状及其诠释。
首先是 感染 。感染是人体生命最常见也是最基本的病症。大部分急性感染发作的症状都是某种炎症，包括从最轻微的感冒到肺炎，到最严重的霍乱、鼠疫和天花。其中的鼠疫，也就是我们常说的“黑死病”。历史上，黑死病的爆发夺取了欧洲三分之一的人口，对整个欧洲的历史产生了深远的改变。
而现在，正统医学在感染性疾病治疗已经取得了极大的成功。一系列化学药物，包括抗生素和疫苗的发明使得因感染而死亡的人数越来越低。但这并不是说我们已经不会再感染，而是我们有了更好的武器来对抗它们。
作者认为，感染之所以难以消除，就是因为它是我们内心的冲突在身体上的显现。发炎的过程，就是内心冲突过程的投影。来源:https://www.yz66.net/cshi/202501-2457.html
我们是怎么感染的呢？当强大而有威胁的疾病侵入人体时，身体的防御系统起而抗拒。这种冲突所呈现的症状包括红肿，热痛。如果身体打败病原，病人就能度过感染。如果病原赢了，病人就会死亡。所以这就是病原与病人之间的战争。
而当我们内心遇到某个问题时，需要做出选择。但不论选哪个，我们都不得不放弃另一种可能。这就会让内心开始冲突。这显现在身体上，就是身体开始遇上病原的时候。之后，当你做了选择后，但内心又无法释怀你的选择时，你的内心冲突就会加剧。比如你和朋友一起遇到了熊，你抛弃了朋友，选择逃跑。虽然，你活下来了，但朋友却死了，你一直不能原谅自己。这时候，你就会感染，如果你一直不能解开这个冲突，你的身体就会败给病原，最后死去。就像很多文学作品里介绍的，主人公因为一直无法解开心结，常常因风寒而死。而只有，你能释怀自己，相信自己的选择没有错。这时候，你的身体就战胜了病原。
只要我们还在选择，我们就会不断冲突。选择某一方，就意味着放弃某一方，所以我们总是缺少某种东西，总是不完整的来源:https://wzwebi.com/cshi/202501-531.html。作者认为，只有那些知道人性固有冲突的人，承认自己是不完美的人，才能获得真正快乐的。大多数人都觉得自己应该完美，觉得通过自己的努力可以成为一个完人，这些人就没有察觉到内在的冲突。但冲突这种状态一直都在，逃避或者没有察觉，都不能解决冲突。最终这种精神上的冲突，最终还是会以发炎的形式在身体中显现。
说完感染，下面，我们就说 过敏 。我们都知道过敏，有的人对花粉过敏，有的海鲜过敏，有人芒果过敏，甚至还有人对异性过敏。作者认为过敏症状是精神中的抗拒和攻击性在身体上的显现。来源:https://wzwebi.com/cshi/202501-1294.html
过敏病人在潜意识中一直压抑着自己的攻击性。但这种压抑迟早需要释放。所以他们给自己树立各种“敌人”，将自己的敌人范围扩大。那些无害的东西，比如花粉、猫、灰尘、芒果都成为了他攻击的对象。不同的过敏患者选择无害的攻击对象也不同，主要和恐惧有关系，因为我们只会攻击那些让我们恐惧的东西。比如花粉是所有花粉症患者的过敏原。而花粉就是一种象征，它代表着繁殖和受孕。对花粉的过敏，正是抗拒花粉背后象征的繁殖和受孕。
同样，对灰尘的过敏，同样可以被诠释。灰尘的象征是污物、肮脏。对灰尘过敏就是抗拒肮脏的过去，可能家丑不希望外扬，可能有一段不能启齿的过去不希望别人知道。这些抗拒的形式都在身体中显现出来。
可能大家会认为这种诠释特别荒诞。但精神分析学家们正是通过对患者梦里的各种象征物的诠释来治疗病人精神问题的。比如，患者梦里的蛇，山洞，枪这些事物都被弗洛伊德诠释为和性有关。通过对梦的诠释，让患者开始回忆自己的过去，让他们去直面过去没有意识到的，或者是恐惧的东西，做到坦然面对。这样，就达到了一个治疗患者的目的。
所以，这种对象征物的诠释重点不在于诠释的内容，而是诠释这个动作会让人去反思自己，进而回忆起过去不愿面对的过去。通过正视这些，做到真正的坦然，就能减少过去对现在的伤害。
首先，在第一个重点中，我们介绍了作者对疾病的定义。他认为疾病是一种人类的状况，是人的内心失去平衡的状态。而内在平衡的丧失会以症状的形式在身体层面表现出来。之所以如此，是因为作者认为身体是精神的显现。这明显是受柏拉图理念论的影响，认为肉体是精神的派生物。
其次，在第二个重点里，我们探讨了疾病产生的原因。作者认为疾病产生的原因是我们仍旧用对立的视角来看待世界。只要有这个视角，疾病就一定存在，因为只要健康在，它的对立面疾病就一定会在。但人又无法抛弃这种对立的视角吗，所以疾病就是人的本质，无法避免。
最后，我们介绍了两个常见症状和背后的诠释来源:https://wzwebi.com/cshi/202501-731.html。第一个感染，作者认为感染是内心冲突在身体上的表现。第二个是过敏，作者对此的诠释是人内心的攻击性和抗拒在身体的显现。
这本书的译者在书的最后有段叙述非常值得我们思考。他说：“这本书对疾病的看法也许在一些主流医学来看，无疑是一种荒谬的无稽之谈。但本书本来就无意否定正统医学的功用，而是希望能帮助大家以更广大的视角，看见原本忽视的，但重要的追问，也就是我们要追问疾病背后的原因，而不是只解决身体的症状。
的确，现代医学已经越来越精细化和科学化。但，它在帮助医学技术精进的同时，其实也让我们无意中忽略了对意义的探索。当我们头痛时，只要一颗药丸就可以解决的时候，又有谁还会费力去追问为什么我们会头痛，为什么会焦虑。但其实，对症状背后的思考和诠释，恰恰是对自己的内心感受、人际关系、生活经验以及人生意义进行的一种反思。
如果，我们对头痛的答案只是满足于肤浅的失眠，那就丧失了一次对自我的思考。所以，译者在结尾就呼吁大家，在接受现代医学治疗的同时，也花一些心力去探索心灵的世界，必能开启一个更广袤的视野，何乐不为呢！
关于“有精神病能治愈吗？”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！