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春雨 苏轼

飞仙亦偶然，脱命瞬息中。

惟诗不可拟，如写天日容。

梦中哦七言，玉丹已入怀。

一语遭绰虐，失身随蓬莱。

蓬莱至今空，护短不养才。

上界足官府，谪仙应退休。

夜登江楼 陆游

平生胸中无滞留，旷然独与造物游。

无风驾我周宇县，夜半忽过江边楼。

楼前茫茫天地阔，万顷月浸空江秋。

云阶无尘鸾鹤舞，玉笛裂石鱼龙愁。

肺肝澄澈纳灏气，毛发惨栗临寒流。

世间回首真一梦，谁能更念酬恩雠！

月下闻笛 杨万里

天色容成水，蟾光链出银。

碧香三酌半，玉笛医生段。

小婉还清壮，多欢忽辛苦。

何人传此曲，此曲怨何人。

拟归院柳边迷诗 杨万里

玉殿朝初退，金门马不嘶。

院深归有处，柳暗迹都迷。

紫陌春无际，青丝舞正齐。

风烟忘近远，楼阁问高低。

残雪莺声外，斜阳凤掖西。

少陵化底路，物物献诗题。

奉和刘舍人初雪 欧阳修

夜雪填空晓更飘，龙墀风冷佩声高。

琼花落处萦仙杖，玉殿光中认赭袍。

下直笑谈多乐事，平时*酒属吾曹。

羡君年少才无敌，顾我虽衰饮觞豪。

曲江 李商隐

望断平时翠辇过，空闻子夜鬼悲歌。

金舆不返倾城色，玉殿犹分下苑波。

死忆华亭闻唳鹤，老忧王室泣铜驼。

天荒地变心虽折，若比伤春意未多。

赋得吴都 虞世南

画野通淮泗，星躔应斗牛。

玉牒宏图表，黄旗美气浮。

三分开霸业，万里宅神州。

高台临茂苑，飞阁跨澄流。

江涛如素盖，海气似朱楼。

吴趋自有乐，还似镜中游。

秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上人丛弟幼成令问 李白

朝发汝海东，暮栖龙门中。

水寒夕波急，木落秋山空。

望极九霄迥，赏幽万壑通。

目皓沙上月，心清松下风。

玉斗横网户，银河耿花宫。

兴在趣方逸，欢余情未终。

凤驾忆王子，虎溪怀远公。

桂枝坐萧瑟，棣华不复同。

流恨寄尹水，盈盈焉可穷。

至后十日雪中观梅 杨万里

小树梅花彻夜开，侵晨雪片趁花回。

即非雪片催梅花，却是梅花唤雪来。

琪树横枝吹脑子，玉妃乘月上瑶台。

世间出雀梅梢雪，便是冰雪也带埃。

和简文帝卧疾诗 刘孝威

玉躬耗寒暑。群望崇珪璧。

仁祀盛黄缣，礼坛优绀席。

备钧楚疾愈，俄同宋年益。

岂劳诵赋臣，宁用观涛客。

题画扇 王安石

玉斧修成宝月团，月边仍有女乘鸾，

青冥风露非人世，鬓乱钗斜特地寒。

新月 赵嘏

玉钩斜傍画檐声，云匣初开一寸明。

何时最能悲**，夜来依约落边城。

三月三日 白居易

画堂三月初三日，絮扑窗纱燕拂檐，

莲子数杯尝冷酒，柘枝一曲试春衫。

阶临池面胜看境，户映花丛当下帘。

指点楼南玩新月，玉钩素手两纤纤。

乐府金乐歌 萧纲

槐香欲覆井，杨柳下藏鸦，

山炉好无比，与篝火窗赊。

床头辟绳结，镜上领巾斜。

铁镬钟梁子，铜枢生枣花。

开门抛水柱，城按特言空。

乐府上云乐之玉龟曲 萧衍

玉龟山，真长仙。

九光濯，五云生。

交带要分影，大华冠晨缨。

耈如玄罗，出游入太清。

早春行 王维

紫梅发初遍，黄鸟歌犹涩。

谁家折杨女，弄春如不及。

爱水看妆坐，羞人映花立。

香畏风吹散，衣愁露沾湿。

玉闺青门里，日落香车入。

游衍益相思，含啼向彩帷。

忆君长入梦，归晚更生疑。

不及红檐燕，双喜绿草时。

赠傅休奕诗 程晓

茕茕独夫，寂寂静处。

酒不盈觞，肴不掩俎。

厥客伊何，许由巢父，

厥味伊何，玄酒瓠腑。

三光飞竟，玉衡代迈。

龙集甲子，四时成岁。

权舆授代，徐趁当秽，

元服初嘉，万福咸会。

赫赫应门，严嫣朱阙。

群后扬扬，庭燎皙皙。

采药大布山诗 吴均

我本北山北，缘涧采山麻。

九茎日反照，三叶长生花。

可用蠲忧疾，聊持驻景斜。

景斜不可驻，年来果如驱。

安得昆仑在，偃寨三珠树。

三珠始结蠲，绛叶凌珠台。

玉壶白凤肺，金鼎青龙胎。

韩众疾王子，何世无仙才。

安期傥欲顾，相见在蓬莱。

首春渭西郊行呈蓝田张二主簿 岑深

回风度雨渭城西，细草新花踏做泥。

秦女峰头雪未尽，胡公陂上日初低。

愁窥白发羞微禄，悔别青山忆旧溪。

闻道辋川多胜事，玉壶春酒正堪携。

二十四诗品[典雅] 司空图

玉壶买春,赏雨茆屋,坐中佳士,左右修竹。

白云初晴,幽鸟相随,眠琴绿荫,上有飞瀑。

落花无言,人瞻如菊,书之岁华,其曰可读。

无题司首 李商隐

飒飒东风细雨来,芙蓉塘外有轻雷。

金蟾啮锁烧香入,玉虎牵丝汲井回。

贾氏窥帘韩椽少,宓妃留枕魏王才,

春心莫共花争发,一寸相思一寸灰。

玉阶怨 李白

玉阶生白露,夜久侵罗袜。

却下水晶帘,玲珑望秋月。

咏玉阶诗 王枢

玉阶已夸丽,复得临紫薇,

北户接翠幄,南路抵金扉。

重叠通日影,参差藏月辉,

青苔梁珠履,微淀拂罗衣。

独笑昆山曲,空见青凫飞。

华清宫 杜牧

零叶翻红万树霜,玉莲开蕊暖泉香。

行云不下朝云阁,一曲《淋铃》泪数行。

价值连城的“和氏璧”到底是什么材料？

和氏璧是历史上著名的美玉，在它流传的数百年间，被奉为“无价之宝”的“天下所共传之宝”，又称和氏之璧、荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞。

[名] 和氏璧刚开采出来时的名称，此后将没有经过加工的美玉的原石，称作“玮”。关于和氏璧的最早记载，见于《韩非子》、《新序》等书，并且情节大致相向。（以下部分文字译自《史记·廉颇蔺相如列传》）

春秋时楚人卞和在楚山，一说荆山（今湖北南漳县）看见有凤凰栖落在山中的青石板上，依“凤凰不落无宝之地”之说，他认定山上有宝，经仔细寻找，终于在山中发现一块玉璞。厉王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚，逐出国都。厉王死，武王即位，卞和再次捧着璞玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。

楚文王继位后，卞和怀揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致满眼溢血。文王很奇怪，派人问他：“天下被削足的人很多，为什么只有你如此悲伤？”卞和感叹道：“我并不是因为被削足而伤心，而是因为宝石被看作石头，忠贞之士被当作欺君之臣，是非颠倒而痛心啊！”于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉。为奖励卞和的忠诚，美玉被命名为“和氏之璧”，这就是后世传说的和氏璧。

[编辑本段]和氏璧简介

和氏璧面世后，成为楚国的国宝，从不轻易尔人。后来．楚国向赵国求婚，使和氏璧到了赵国。公元前283年，秦昭襄王听说赵国有和氏璧，提出以15座城相交换，因赵弱秦强，赵国不敢怠慢，但又不情愿，便派智谋双全的蔺相如奉璧使秦。蔺相如知道其中有诈，偷偷将和氏璧送回了赵国。此事在司马迁《史记》中有详细记载。

但后来，和氏璧还是被秦国拥有，至于何时、如何被秦国拥有，史无记载。秦王政十年（公元前237年），李斯在上《谏逐客书》中提到：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝。”“随、和之宝”，即指“随侯之珠”与“和氏之璧”两件当时著名的宝物。很有可能，赵国是在不得已的情况下，畏惧秦国的强大，将和氏璧送给了秦国。

从此以后，关于和氏璧的记载屡见不鲜，并大都相信《韩非子》、《新序》等书的记载。如西晋傅咸《玉赋》说：“当其潜光荆野，抱璞未理，众视之以为石、独见知于卞子。”唐代诗文中关于和氏璧的记载更多．大诗人李白《古风》三十六便有“抱玉入楚国，见疑古所闻。良宝终见弃，徒劳三献君”的诗句。

据《史记》记载，秦王政九年，便制造了御玺，刘邦灭秦得天下后，子婴将御玺献给了刘邦，御玺成为“汉传国宝”。到汉末董卓之乱，御玺先后落入孙坚、袁术之手，再传魏、晋。五胡十六国时，一度流于诸强，后被南朝承袭。隋灭陈后，御玺被陈朝的萧太后带到突厥，直到唐太宗贞观四年（公元630年）御玺归唐。五代时，天下大乱，流传的御玺不知所终。在六朝以后的记载中，大都认为被秦始皇所用的御玺是用和氏璧改造而成的。

清代以后，人们开始对和氏璧的真实性产生怀疑，乾隆皇帝在《卞和献玉说》中，认为这只是韩非子的寓言而已。

[编辑本段]文言文

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和有奉其璞而献之武王。武王使人相之，有曰：“石也。”王有以为诳而刖其右足。武王薨，文王即为，和乃抱其璞而哭与楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而视之石也，忠贞之士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞，果得宝焉，遂民曰“和氏璧”。

[编辑本段]翻译

楚国有一个人叫卞和，在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去献给楚厉王，厉王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着理玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭干了眼泪，接着又哭出了血。文王得知后派人前去询问，问道：“普天之下被砍去双脚的人很多，你为什么哭泣的如此悲痛？”卞和说：“我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。这就是我所悲痛的原因。”于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，就命名为和氏壁。

[编辑本段]启示

真理就是真理。文中楚人卞和虽一时蒙冤受屈，但他坚持“奉而献之”而不改其忠诚，终使沉冤大白于天下。

[编辑本段]和氏璧相关故事－完璧归赵

楚王得此美玉，十分爱惜，都舍不得雕琢成器，就奉为宝物珍藏起来。又过了400余年，楚威王为表彰有功忠臣，特将和氏璧赐予相国昭阳。昭阳率宾客游赤山时，出玉璧供人观赏，不料众人散去后，和氏璧不翼而飞。50余年后的公元前283年，赵国人缪贤在集市上用五百金购得一块玉。令人始料未及的是，经玉工鉴别，此玉就是失踪多年的和氏璧。

赵惠文王听说和氏璧在赵国出现，遂据为己有。秦昭王获悉此事后，致信赵王说，愿以秦国十五座城池换取玉璧。赵惠文王得到信后，一下子拿不定主意，十分为难，于是就把大将军廉颇和其他许多大臣召来，商量对策。如果把和氏璧送给秦国，恐怕秦国不会真用十五座城来交换，白白地受到欺骗；如果不给，秦强赵弱，又怕秦国出兵攻打赵国。左右为难，想派个使者到秦国去交涉，又找不到合适的人选。

正在此时，宦官头目缪贤走出来说：“我有个家臣，叫蔺相如，此人智勇双全，不如派他到秦国去。”赵王问：“你怎么知道他可以出使秦国呢？缪贤就告诉赵王说：“我以前曾经冒犯了大王，怕您治罪，打算偷偷逃到燕国去。蔺相如知道后，劝阻我说：‘你怎么知道燕王会接纳你呢？’我告诉他说：‘我曾经跟随大王在边境上与燕王相会。当时燕王曾私下握住我的手表示愿意和我交个朋友。因此，我决定到燕国去投靠燕王。’蔺相如听了说：‘赵强燕弱，而你又是赵王的宠臣，燕王才愿意和你交朋友。现在你得罪了赵王，如果逃到燕国去，燕王害怕赵国，决不敢收留你，只会把你捆绑起来送回赵国。到那时，你的性命就难保了。现在你不如脱掉衣服，赤身伏在腰斩人的斧子上，亲自去大王面前认罪请求处罚，大王宽厚仁慈，或许能得到大王的宽恕，’我听后照着做了，大王您果然宽恕了我。因此我认为蔺相如能够出使秦国并圆满完成任务。”。

赵王派人把蔺相如召来，问道：“现在秦王要用十五座城邑来换和氏璧，可以答应吗？”蔺相如说：“秦强赵弱，我们不能不答应。”赵王又问：“要是秦王得了璧，却不肯把城交给赵国，又该怎么办呢？”蔺相如说：“确实如此，但秦国用十五座城来换和氏璧，如果赵国不答应，那就是我们理亏，秦国也正好有借口攻打赵国；要是赵国把璧送到秦国，而秦国不肯把城交给赵国，那么就是秦国理亏。比较一下，我认为最好是答应秦国，把璧送去，让秦国负不讲道理的责任。”停了一会儿，接着说：“我想大王现在可能没有适当的人选吧，我倒愿意出使秦国，假如秦国真的把城邑交给赵国，我就把宝玉留在秦国；如果秦国不交城邑，我一定把宝玉完完整整地带回来。”

于是，赵惠文王任命蔺相如做使臣，带着和氏璧西使秦国。秦昭王在章台（秦宫名，旧址在今陕西西安市西水）接见蔺相如，蔺相如双手捧璧，献给秦王，秦王接过璧。展开锦袱观看，果然纯白无瑕，宝光闪烁，雕镂之处，天衣无缝，真不愧是稀世之宝，非常高兴，又依次递给妃嫔、文武大臣和侍从们欣赏，众人都啧啧称赞，欢呼“万岁”，向秦王表示祝贺。

过了很久，秦王却绝口不提以城换璧的事，蔺相如知道秦王绝对不会以城换壁，心生一计，对秦王说：“这块宝玉很好，就是有点小毛病，让我指给大王看”，秦王听后，就把璧交给他，蔺相如接过璧，迅速后退几步，身子靠着柱子，愤怒得连头发都快竖起来；义正词严地对秦王大声说道：“大王想要这块美玉。写信给赵王。答应用十五座城来交换，当时赵王召集文武大臣商议，都说秦国贪得无厌，仗着势力强大，想用几句空话骗取赵国的宝玉。大家都不同意把璧送来。可我却认为：即使老百姓交朋友，尚且互不欺骗，何况秦国是个堂堂大国呢？再说也不能因为一块璧的缘故而伤了两国的和气。赵王采纳了我的意见，并且还斋戒了五天，写了国书，然后派我作使臣带着宝玉到秦国来。态度如此恭敬。可大王却在一般的离宫接见我，而且态度又这样傲慢。大王把这么贵重的宝玉，随便递给宫女侍从们观看，分明是在戏弄我，也是对赵国不尊敬。我看大王并没有用城换璧的诚意，所以我把它要了回来，如果大王一定要逼迫我，我情愿把自己的脑袋和这块宝玉在柱子上撞个粉碎”。说罢，举起和氏璧，眼瞅柱子，作势向柱子砸去。

秦王怕蔺相如把璧砸坏，赶忙赔礼道歉，请他不要那样做；一面叫来掌管地图的官员送上地图，秦王摊开地图对蔺相如说，从这里到那里的十五座城，准备划归赵国。蔺相如想到秦王现在不过是装装样子而已，绝对不会把城给赵国，于是又对秦王说；“这块和氏璧，是天下公认的宝贝，赵王非常喜欢，可因为害怕秦国势力强大。不敢不献给秦王，在送走这块璧的时候，赵王斋戒了五天，还在朝廷上举行隆重的仪式。现在大王要接受这块璧，也应该斋戒五天，然后在朝廷上举行九宾之礼，我才能把璧献给大王。”秦王想到璧在蔺相如手里，不好强取硬夺，便答应斋戒五天，然后，又派人送蔺相如到广城宾馆去休息。

到了宾馆，蔺相如想到秦王虽然答应了斋戒五天，但一定不会真把城给赵国，于是就选了一名精干的随从，让他穿上粗布衣服，打扮成普通老百姓，揣着和氏璧，悄悄地从小路连夜赶回赵国去了。”

再说秦王假装斋戒了五天，就在朝廷上设下隆重的九宾之礼。两边文武大臣排立，传下命令，要蔺相如来献璧。蔺相如走上朝廷，对秦王行了礼说：“秦国从秦穆公以来，已经有二十一位国君了，没有一个是讲信用的。我怕受大王的欺骗而对不起赵国，所以早派人带壁离开秦国，恐怕现在早已到赵国了。”秦王听了，十分恼怒。蔺相如仍旧从容不迫地说：“今日之势；秦强赵弱，因此大王一派使者到赵国要璧，赵国不敢违抗。马上就派我把璧送来，现在要是秦国真把十五座城割让给赵国以换取和氏璧，赵国哪敢要秦国的城邑而得罪大王？欺骗大王，罪当万死，我已不存生还赵国之望，现在就请大王把我放在油锅里烹死吧，这样也能使诸侯知道秦国为了一块璧的缘故而诛杀赵国的使者，大王的威名也能传播四方了”。

秦王的阴谋被彻底揭穿，又狡辩不得，只好苦笑一番。而秦王左右的大臣卫士，有的建议把蔺相如杀掉，但被秦王喝住了。秦王说：“现在即使把蔺相如杀了，也得不到璧，反而损害了秦赵两国的友谊，也有损秦国的名声，倒不如趁机好好招待他，让他回赵国去。”

于是秦王依旧按九宾之礼在朝廷上隆重地招待了蔺相如；然后客气地送他回国。以后秦国一直不肯把十五座城割给赵国，赵国自然也就没有把璧送给秦国。蔺相如当了臣相。

[编辑本段]和氏璧相关故事－将相和

廉颇是战国后期赵国的名将。赵惠文王时封为上卿，屡次战胜齐、魏等国，为赵国立了大功。长平之战时，坚壁固守三年。后来赵孝成王中了秦国的反间计，用赵括代替廉颇为将，遭致惨败。燕国乘机攻赵。赵孝成王重新起用廉颇，战胜燕军。赵王封廉颇为信平君，任相国。赵悼襄王时，廉颇不得志，投奔魏国。魏国不太信任，一直不重用。又奔楚，任楚将。最后老死在楚国。

蔺相如，战国时期赵国的大臣。赵惠文王时得到世上稀有的宝玉——楚国和氏璧，秦国强以15座城换取“和氏璧”，蔺相如奉命带璧出使秦国，与秦王当庭力争，完璧归赵。赵王封相如为上大夫。公元前279年，他又随赵惠文王到渑池（今河南渑池西）与秦王相会，使赵王未受辱于秦，归国后因功封为上卿，地位在廉颇之上，廉颇愤愤不平，蔺相如以国家安危为重，对廉颇容忍谦让。使廉颇愧悟，负荆请罪，二人成为至交。将相和的故事传为美谈。

《将相和》都已选入小学教材。

[编辑本段]和氏璧与传国玉玺

公元前228年，秦灭赵，和氏璧最终还是落入秦国手中，不幸的是，和氏璧从此从历史记载中消失了。传说中秦始皇统一六国后，将和氏璧制成了传国玉玺。

姑且不论传国玉玺是否是用和氏璧琢制的，秦始皇统一中国后，确实曾令玉工雕琢过一枚皇帝玉玺，称之为“天子玺”。据史书记载，此玺用陕西蓝田白玉雕琢而成，螭虎钮，一说龙鱼凤鸟钮玉玺上刻文是丞相李斯以大篆书写的“受命于天，既寿永昌”八字。

传国玺自问世后，就开始了富有传奇色彩的经历。传说公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖时，风浪骤起，所乘之舟行将覆没。始皇抛传国玉玺于湖中，祀神镇浪，方得平安过湖。8年后，当他出行至华阴平舒道时，有人持玉玺站在道中，对始皇侍从说：“请将此玺还给祖龙（秦始皇代称）。”言毕不见踪影。传国玉玺复归于秦。

秦末战乱，刘邦率兵先入咸阳。秦亡国之君子婴将“天子玺”献给刘邦。刘邦建汉登基，佩此传国玉玺，号称“汉传国玺”。此后玉玺珍藏在长乐宫，成为皇权象征。西汉末王莽篡权，皇帝刘婴年仅两岁，玉玺由孝元太后掌管。王莽命安阳侯王舜逼太后交出玉玺，遭太后怒斥。太后怒中掷玉玺于地时，玉玺被摔掉一角，后以金补之，从此留下瑕痕。

王莽败后，玉玺几经转手，最终落到汉光武帝刘秀手里，并传于东汉诸帝。东汉末，十常侍作乱，少帝仓皇出逃，来不及带走玉玺，返宫后发现玉玺失踪。旋“十八路诸侯讨董卓”，孙坚部下在洛阳城南甄宫井中打捞出一宫女尸体，从她颈下锦囊中发现“传国玉玺”，孙坚视为吉祥之兆，于是做起了当皇帝的美梦。不料孙坚军中有人将此事告知袁绍，袁绍闻之，立即扣押孙坚之妻，逼孙坚交出玉玺。后来袁绍兄弟败死，“传国玉玺”复归汉献帝。

三国鼎立时，玉玺属魏，三国一统，玉玺归晋。西晋末年，北方陷入朝代更迭频繁、动荡不安的时代。“传国玉玺”被不停地争来夺去。晋怀帝永嘉五年（公元311年），玉玺归前赵刘聪。东晋咸和四年（公元329年），后赵石勒灭前赵，得玉玺；后赵大将冉闵杀石鉴自立，复夺玉玺。此阶段还出现了几方“私刻”的玉玺，包括东晋朝廷自刻印、西燕慕容永刻玺、姚秦玉玺等。到南朝梁武帝时，降将侯景反叛，劫得传国玉玺。不久侯景败死，玉玺被投入栖霞寺井中，经寺僧将玺捞出收存，后献给陈武帝。

隋唐时，“传国玉玺”仍为统治者至宝。五代朱温篡唐后，玉玺又遭厄运，后唐废帝李从珂被契丹击败，持玉玺登楼自焚，玉玺至此下落不明。

由于历代统治者极力宣扬获得传国玺是“天命所归”、“祥瑞之兆”，自宋代起，真假传国玺屡经发现。如宋绍圣三年（公元1096年），咸阳人段义称修房舍时从地下掘得的“色绿如蓝，温润而泽”、“背螭钮五盘”的玉印，经翰林学士蔡京等13名官员“考证”，认定是“真秦制传国玺”的玉印。然而，据后世人考证，这是蔡京等人为欺骗皇帝而玩的把戏。明弘治十三年（公元1500年），户县毛志学在泥河里得玉玺，由陕西巡抚熊羽中呈献孝宗皇帝。相传元末由元顺帝带入沙漠的传国玺，曾被后金太宗皇太极访得，皇太极因而改国号“金”为“清”。但清初故宫藏玉玺39方，其中被称为传国玺者，却被乾隆皇帝看作赝品，可见传国玺的真真假假实难确定。据说真正的传国玺是明灭元时，被元将带到漠北了。真正的传国玺是否和氏璧所为？又流向哪里？至今众说纷纭，莫衷一是。

明清两朝人士对“传国玉玺”的态度，已经与以往时代有所不同。据《明史?舆服志?皇帝宝玺》载，礼部尚书傅瀚谈及地方送来的传国玺时评论道：“自秦始皇得蓝田玉以为玺，汉以后传用之。自是巧争力取，谓得此乃足已受命，而不知受命以德，不以玺也。故求之不得，则伪造以欺人；得之则君臣色喜，以夸示于天下。是皆贻笑千载。”清高宗御制《国朝传宝记》也说：“会典所不载者，复有‘受命于天，既寿永昌’一玺，不知何时附藏殿内，反置之正中。按其词虽类古所传秦玺，而篆文拙俗，非李斯虫鸟之旧明甚……若论宝，无非秦玺，既真秦玺，亦何足贵！乾隆三年，高斌督河时奏进属员浚宝应河所得玉玺，古泽可爱，又与《辍耕录》载蔡仲平本颇合。朕谓此好事者仿刻所为，贮之别殿，视为玩好旧器而已。夫秦玺煨烬，古人论之详矣。即使尚存，政、斯之物，何得与本朝传宝同贮？于义未当。”

[编辑本段]和氏璧是什么玉

月光石属长石类矿物。和璧之谜在20世纪80年代被一位地矿学家破译，他就是中国宝玉石协会会员，地质考古学家郝用威。1986年，他在全国地学史学术会上以《和氏璧探源》为题宣布了这一发现：“和氏璧为月光石，产于神农架南漳西部沮水之源的板仓坪、阴峪河一带，那里是当年卞和抱璞之处……”这一发现不仅获得了我国地质、考古、宝石界学者专家的肯定和好评，而且在海内外引起很大轰动。在1998年《中国宝玉石》上也有专文介绍。

已故国际著名地质学家、宝玉石和观赏石专家袁奎荣教授经多年研究以变彩拉长石为原料复制了一个和氏璧，重现了千年古玺的本来面目。

也有学者认为和氏璧是绿松石。

唐代杜光庭在《录异记》中说：“藏星之精，坠入荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白。”

元代陶宗仪在《南村辍耕录》中称：“传国玉玺色彩青绿而玄，光彩照人。”

中国著名地质学家章鸿钊，根据杜光庭杜光庭的《录异记》和元代陶宗仪《南村辍耕录》对和氏璧颜色现象的描述，认为产自湖北荆州地界的“和氏璧”，可以解释为绿松石岩，俗名“襄阳甸子”。因为绿松石是湖北特产的玉石，正在古代所谓荆州地界之内，而且，绿松石通常有一层外皮。

宝石专家李强和李海负也都主张这一观点。

李强在《和氏璧是绿松石》一文，李海负在《和氏璧不是拉长石而是绿松石》一文中，经过考证，都认为和氏璧就是绿松石。

[编辑本段]和氏璧今何在

但是，历史文献中关于秦国传国玉玺的来龙去脉记载还比较详细。《晋书?舆服志》、唐徐令信《玉玺谱》等记载“色绿如蓝，温润而泽”，指明它是用蓝田玉制成的，因此用和氏璧制成传国玉玺的说法是没有根据的。

那么，和氏璧到底流落到何处呢？目前有两种推测：第一种推测认为和氏璧被作为随葬品埋在了秦始皇陵墓内，并没有作为传国玉玺流传后世。如果这样，将来有朝一日发掘秦始皇陵墓地宫，我们还有机会一睹和氏璧的风采。另一种推测认为和氏璧可能在秦末战争中丢失或者被项羽掠夺而去。秦末，项羽率兵进攻咸阳，焚烧秦宫殿，挖掘秦陵墓，掠夺宝物、美女，和氏璧可能就在其中。但随后而来的楚汉战争中，项羽兵败，又使和氏璧下落不明。玉玺或许藏在项羽的都城彭城〔今江苏徐州），或许遗落在项羽败死的亥下（今安徽灵璧）。

《三国志》游戏中的“和氏璧”

提起价值连城的“和氏璧”可谓无人不知，无人不晓。在正史和其他史籍中，多次出现，成为春秋战国时代天下珍宝中，最高价值的代表。《史记》中有记：昔卞和献宝，楚王刖之。记载最详细的，应该是《韩非子》，其中记载：

卞和抱璞

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”

当初学这篇课文的时候，自己的感觉非常奇怪，觉得故事不通，尤其玉人的做法让人感到莫名其妙，不可理解，为何这样一件对所有人都有好处的事情，玉人要从中作梗！楚王可以得到宝物，卞和献宝有功，必有重赏，玉人把这玉璞琢磨成器，也有功劳。玉人完全没有破坏这件事情的动机。若说是玉人眼力差，可这是楚王的御用玉匠，春秋战国时代的玉刻工艺盖世无双，楚王的玉人怎么会不识宝玉！

历来确实有认为这件事不存在的观点，其中以清代乾隆皇帝为代表，他认为这是韩非所杜撰的一则寓言，他解释这种观点是：献玉的卞和，代表忠臣，玉璞代表忠言，玉人代表奸臣，玉人看出是玉，但诬蔑为石，就是忠臣进良言，被奸臣谗言所毁一样。

原来我也认可这种解释，因为好像可以说通，但“和氏璧”是一件多方记载，确实在历史中出现的宝物，若说完全是杜撰，太过草率了。

后来，由于工作原因，对中华文物的历史有所了解，对玉器的出产也略知皮毛，以及阅读了一些相关的书籍。觉得“和氏璧”的发现过程还是可以解释的通的，并不是玉人眼力差，也没有从中作梗，这首先要从“和氏璧”的材质来说。

《韩非子》中的记载是：楚人和氏得玉璞楚山中，根据中国的玉石分布，我们知道，江南是不产玉的。和阗出在新疆和阗，岫岩玉出在东北，缅甸出的是硬玉，就是后来的翡翠，而且它和玉的分别是很大的。所以，由此推论出，卞和在楚山中找到的不是和阗美玉，而是一块石。当然它并不是普通的石头，而是一块千年难得一遇堪比美玉的美石，否则秦王也不会打算用十五座城来换！

现藏于台北故宫的“春秋玉构件”

而造成卞和断足的原因，是对玉认知上的差异造成的。春秋时期对玉的规定，并不太严格，许多地方的精美温润的美石，也算作玉的范围，而且经过琢磨，的确非常美观。有文物可以证明当时采用材质优秀的美石当作玉来加工的。但在“玉璞”阶段，也就是原材料阶段，只能分辨出它是石还是玉，而看不到里面的材质是否精美，现在也是如此，相信接触过玉石的朋友对此会有些经验。而玉比石头贵重，这是自古就形成的观念，而且在战国时期，华夏之地的贵族已经非常多的使用产于和阗地区的和阗玉来制作器物。作为楚王的御用玉人，接触的都是上等的和阗美玉，看到这块楚山美石的原材料，当然认为是石头。我相信玉人没有胆量欺骗楚王的，卞和因诳而刖足，欺君之罪可不轻，玉人不会用自己的脚冒险撒这个无意义的谎的。所以，两代楚王的玉人都断定卞和所献乃“石也”！

最后在下的结论是，《韩非子》中的记载，应该是确实发生的，而玉人和卞和都没说谎，这是那时对玉材认知上的差异造成的，卞和所献的是一块质地非常优良、价值连城的“楚山美石”！

前人提出过和氏璧非玉的说法，我只是用自己所学的一点粗浅文物知识，推论我认为和氏璧所用的具体材质，说“楚山美石”并不是要推翻和氏璧是宝物，只是寻求历史真相。当然，这也未必正确，一种考证，抛砖引玉而已。

“和氏璧”后来被秦始皇琢磨成传国玉玺

李斯撰写印文“受命于天既寿永昌”

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