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罗素说过的名言有：
1、乞丐不忌妒百万富翁，虽然他们忌妒比自己收获多的其他乞丐。——《罗素说：快乐生活》?
2、不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在接受的常识都曾是独特看法；
即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。 ——《罗素自传》
3、快乐的生活必定在很大程度上属于静谧的生活，因为惟有在静谧的气氛中，真正的快乐才能存在。 ——《罗素说：快乐生活》
4、一个人的兴趣越广泛，他拥有的快乐机会就越多，而受命运播弄的可能性也就越小，因为即使失去了某一种兴趣，他仍然可以转向另一种。 ——《幸福之路》
5、这就是我的一生，我发现人是值得活着的。如果有谁再给我一次生活的机会，我将欣然接受这难得的赐予。 ——《我为何而活》
6、忍受单调生活的能力，应当从小培养。现代父母在这方面真该大受谴责；他们供给子女的消极娱乐实在太多，如**、美食之类，他们不懂得平淡的生活对于儿童的重要性 ——《罗素说：快乐生活》
7、记忆和证言对科学至关重要。 ——《哲学大纲》
8、需求对象的残缺不全，正是幸福的必不可少的条件之一。 ——《幸福之路》
9、我们已经进化到了一定阶段，但并不是最后的阶段。我们必须迅速走过这一阶段，否则我们中的大部分人都会在中途死去，而剩下的人则会迷失在怀疑与恐惧的密林里。 ——《罗素说：快乐生活》
10、情感上的疲倦所以折磨人，是因为它影响休息。一个人越疲劳，便越不能停止。神经即将崩溃的征兆之一，是相信自己的工作至关重要，一休假就会出问题。 -——《罗素说：快乐生活》
1.关于罗素谈谈：你如何理解罗素的这段话的；罗素讲的对吗
这是典型的经验论。
战国时期的公孙龙等名家就讲述过，盲人可以叙述黑白颜色像什么、在哪里有，但是让他区分黑白色就没办法了。我们认知世界是以感觉为基础（区别于理性论），马哲也认同这一点。
例如国际足联拒绝使用高速摄像机作为进球判断主要依据，因为现场看球的观众主要凭肉眼直接观看场上形势。气温是16度还是16.000001度对我们身体来说没有区别，极小的差别没能超出我们的感觉阀值。
我们不可能天天生活在一堆高精仪器里，走路拿着水平仪，吃东西测卡路里，穿衣服看温度计走在太阳底下脱一件走进阴影里穿一件，这都是不可能的。 经验论有走向主观唯心的趋势，如一杯糖水有人觉得甜有人不觉得甜，要是每个人的感觉都作为客观评判依据显然会引起混乱，所以他们也要制定统一标准。
2.罗素的思想主要是哪些方面
一、关于美好人生 美好人生中，爱和知识是必须的。
在某种程度上爱更为重要。爱将激励我们去寻求知识，从而更清楚地知道如何使我们所爱的人获益。
如果没有知识，我们可能相信道听途说，好心做了坏事。 最完美的爱是欢喜和美好愿望不可分割的统一。
没有美好愿望的欢喜可能是残酷的和自私的；而没有欢喜的美好愿望又可能会是冷漠和高傲。 爱能使人的欲望变得协调，而非冲突。
两个相爱的人可以成败与共，而相恨的人，一方的失败则是另一方的成功。 二、关于金钱崇拜 金钱崇拜指的是一种信仰，即认为一切价值都要用金钱来衡量，金钱是人成功与否的惟一尺度。
这种错误的成功理念引导人们残害了自己的本性，降低了人生的快乐，增加了紧张的感受，使整个社会变得消极、厌倦、缺乏幻想。使人心中一切伟大愿望陷于沉寂。
由于惧怕失去金钱，从而使人有了更多的忧虑和烦恼，使人把获得幸福的能力消耗殆尽。 三、关于欲望 蟒蛇嘱饱之后就会开始睡眠，除非到了需要另外一餐之后，决不会醒来。
而人则不一样。人吃饱之后，绝不会就由此满足，反而更为欲望丛生，生机勃勃。
人的欲望有四大种：贪婪、竞争、虚荣、权力 贪婪是一种巨大的动机，希望有尽可能多的财富或财富的控制权。无论你拥有多少，你总是希望得到更多，永远不会满足。
如果说贪婪是渴求比原有的多得多，而竞争则是比别人的多得多。如果竞争比贪婪更为强烈，得不到有效的控制与管理，那么这个世界将成为最不幸的地方。
虚荣是一种有巨大潜力的动机，它是人们内心深处一种最重要的欲望，它的表现形式多样。虚荣带来的重要问题之一就是自我不断地膨胀。
权力欲近似于虚荣，但有所不同。满足虚荣心的是荣誉。
拥有荣誉却拥有权力较之拥有权力而不拥有荣誉是件容易的事。拥有权力的人可以管制仅有荣誉的人，而仅有荣誉的人却不能管制有权力的人。
所以对于有野心的人，权力欲更为强烈。在权力欲的驱使下，人更热衷于施加痛苦而不是使人快乐。
拥有权力的人在对别人说“不“的过程中比同意会得到更大的满足。正因如此，权力欲成为一种危险的动机。
四、关于自由 自由之路上有两大障碍：物质的和社会的。 自由的实现有些需要是基本和必须的，如：食物、饮料、衣物、健康、性、关怀等。
这些基本需要中有一种得不到满足，自由就不可能真正实现。 对于自由而言，任何一种对他人不造成危害的快乐都值得珍视。
我们可以通过两大途径达到自由的目的：提高追求自由的目标的能力和降低期望的水平。 工业社会一方面提高了人们追求自由的能力，而另一方面又使人们不断产生新的渴望。
人们对自身的力量越来越自信，认为无所不能。这使得现代人对自己越来越不满，离自由越来越远。
比如开始还只是抱怨买不起汽车。可一旦买了汽车又为买不起私人飞机而耿耿于怀。
当一部分人还不得不为得到自由的必须品而发愁时，如果另一部分人在享受奢侈品，那么我们完全有理由来剥夺一些人的奢侈品来满足另一些人的必须品。当然我们并不赞成对那些并非以牲牺他的为代价所获得的财富进行干涉。
自由必须以平等为前提。而绝对的平等是不存在的，只能是“引起最少嫉妒的安排”。
真正的自由在思想主张、科学知识、文化艺术方面较容易实现。因为在这些方面的占有并不会以牺牲他人为代价。
而在经济学领域里，以牺牲他人为代价总是在所难免。 所以我们在经济领域里的自由是喊错了地方。
那些在经济领域里的胜利者正企图在精神和道德领域运用他们的经济力量。 思想的自由最基本的条件是不因观点的表达而受到法律的制裁。
3.如何理解罗素的"哲学介于科学与宗教之间"这一思想
哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学
一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考；但是它又象
科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。
一切·确·切·的知识——我是这样主张的——都属于科学；一切涉及超乎确切知识之
外的·教·条都属于神学。但是介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域；
这片无人之域就是哲学。思辩的心灵所最感到兴趣的一切问题，几乎都是科学所不能回
答的问题；而神学家们的信心百倍的答案，也已不再象它们在过去的世纪里那么令人信
服了。
4.我为什么生活《罗素》
三种单纯然而极其强烈的 *** 支配着我的一生，那就是对于爱情的渴望，对于知识的追求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。
这些 *** 犹如狂风，把我在伸展到绝望边缘的深深的苦海上东抛西掷，使我的生活没有定向。我追求爱情，首先因为它叫我销魂，爱情令人销魂的魅力使我常常乐意为了几小时这样的快乐而牺牲生活中的其他一切。
我追求爱情，又因为它能减轻孤独感——那种一个颤抖的灵魂望着世界边缘之外冰冷而无生命的无底深渊时所感到的可怕的孤独。我追求爱情，还因为爱的结合使我在一种神秘的缩影中提前看到了圣者和诗人曾经想像过的天堂。
这就是我所追求的，尽管人的生活似乎还不配享有它，但它毕竟是我终于找到的东西。我以同样的 *** 追求知识。
我想理解人类的心灵。我想了解星辰为何灿烂。
我还试图弄懂毕达哥拉斯学派关于数是高居于感性流变之上的永恒力量的学说。我在这方面略有成就，但不多。
爱情和知识只要存在，总是向上导往天堂。但是，怜悯又总是把我带回人间。
痛苦的呼喊在我心中反响、回荡。孩子们受饥荒煎熬，无辜者被压迫者折磨，孤弱无助的老人在自己的儿子眼中变成了可恶的累赘，以及世上触目皆是的孤独、贫困和痛苦——这些都是对人类应该过的生活的嘲弄。
我渴望能减少罪恶，可我做不到，于是我也感到痛苦。这就是我的一生。
我觉得这一生是值得活的。如果真有可能再给我一次机会，我将欣然重活一次。
以上简单介绍了罗素的一生，旨在让读者对罗素其人获得一个较为感性的了解。但是罗素的最大成就仍是在逻辑和哲学领域，这是他取得的那种鼎鼎大名的最基本的也是最重要的来源。
这本小书就定位在介绍他在这些方面的观点和贡献。对于有兴趣了解罗素人生观的读者，可以参阅本书。
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