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1、对联：

缘来缘去，修心才知上善若水；

缘去缘来，修行更觉奇幻如风。

解释：缘修水、缘修风本来缘深，最深的缘是心心相印，故需要修心，从而知道上善若水的美与真谛；最奇异的相知应更加珍惜，生活就是修行，在修行中体悟如风如幻的真实。

2、藏头诗

缘识不灭情义真；

修养无限甘苦深。

水流千里归大海，

风行天下共怡神。

河南理工大学赋的赋文内容

越剧《红楼梦》唱词如下：

（幕后合唱）看不尽满眼春色富贵花，说不完满嘴献媚奉承话，谁知园中另有人，偷洒珠泪葬落花。

（林黛玉唱）绕绿堤，拂柳丝，穿过花径，听何处哀怨笛风送声声。人说道大观园四季如春，我眼中却只是一座愁城。看风过处落红成阵，牡丹谢芍药怕海棠惊。

杨柳带愁桃花含恨，这花朵儿与人一般受逼凌。我一寸芳心谁共鸣，七条琴弦谁知音，我只会惜猩猩怜同病，不教你陷落污泥遭蹂躏。且收拾起桃李魂，自筑香坟埋落英。

花落花飞飞满天，红消香断有谁怜，一年三百六十天，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。

花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞，愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

这段葬花唱词之所以能打动人心，最关键的在于她将“花”的命运与葬花“人”的命运有机结合起来，既是写“花”也是写“人”，既是写“人”也是写“花”，“花”与“人”，在此融为一体，天衣无缝。

唱词中“花”与“人”的结合形式之一，是先有“人”后有“花”。

如果说，“绕绿堤，拂柳丝，穿过花径/听何处，哀怨笛，风送声声/人说道，大观园，四季如春/我眼中，却只是，一座愁城”写的是“人”的活动与感受，那么，“看风过处，落红成阵/牡丹谢，芍药怕，海棠惊/杨柳带愁，桃花含恨”写的则是“花”的感受。

但这两者是不可分割的一个整体，“人”与“花”之间，用“这花朵儿与人一般受逼凌”这条线索串联起来了，让人看不出有丝毫穿凿附会的痕迹，可谓水到渠成。

名称由来：

“越剧”起源于“落地唱书”，后又有称为“女子科班”、“绍兴女子文戏”、“的笃班”、“草台班戏”、“小歌班”、“绍兴戏剧”、“绍兴文戏”、“髦儿小歌班”、“绍剧”、“嵊剧”、“剡剧”等。第一次称“越剧”，1925年9月17日，在小世界游乐场演出的“的笃班”，首次在《申报》广告上称为“越剧”。

1938年起，多数戏班、剧团称“越剧”。但各戏报上的称谓依旧不统一，记者与投稿者经常各用各的。

1939年，《大公报》记者樊迪民，兼为姚水娟之“越吟舞台”的编导，受李白《越女词》之启发，兼考虑绍兴是越王勾践生聚教训击败吴国的复兴基地，而越剧发源地嵊县是绍属之一，又受越剧名伶姚水娟“我就是要越唱越响，越唱越高，越唱越远”之豪言触动，遂给茹伯勋编的《戏剧报》写稿，刊出正名为“越剧”的动机和意义的文章，告诸观众。

自此以后，各报“女子文戏”的广告陆续改称为“越剧”，新中国成立后，更是统一称为“越剧”。

因越剧早期曾用”绍兴戏剧“、”绍兴文戏“为名，故有将越剧称为“绍兴戏”的说法，实是因当时无“越剧”之名而借用“绍兴戏”之称，但“越剧”实际上并非“绍兴戏”。

然因讹传讹，越剧剧名的翻译中也有了“Shaoxing Opera”一词。但正规表述，对“越剧”剧名的翻译，应是“Yue Opera”（亦有翻译成“YueJu Opera”者），此称谓已被越剧专业书籍及官方文档广泛应用，亦被报刊媒体所接收并使用，而当日误翻之“Shaoxing Opera”则成为了一个历史。

东看日出西赏霞,日复一日逝年华是谁写的什么意思

中原形胜，河朔殷昌①。大河滔滔，漫卷日月光芒；太行巍巍，阅尽世间沧桑。钟山水之灵秀，沐乾坤之鸿光②。祥氛锡祉③，独揽怀川胜景；淳辉秉灵④，尽占雄城魁望⑤。煌煌乎黉宇，学术之重镇；赫赫乎名府，矿教之滥觞。中夏英彦，茂焉斯庠。沾溉既深，承重亦强。“其灵光巍然，弦歌未尝一日辍”，信语云乎哉！

科举废，学堂兴。书院改，焦工生。戊戌年，矿院成。新纪初，理工盛。椎轮于清末⑥，始为英办；发轫于私立，终成官学。校址十迁，辗转四省，厥名九易。通乎古，变乎今。唯恒守未变者，其爱民之丹心，报国之赤胆也！

溯夫己酉，兹黉肇祖⑦。时运维艰，黔首痛楚⑧。兴废存亡，何适何去？邦国之兴，源乎人才；科教之兴，源乎庠序。初，田程等殷忧之士，筚路蓝缕，导夫先路。其后，元培、文灏、越崎、仲鲁、清涟诸人杰，甘为前驱，充科教兴国之旗主。俄尔，贤哲趋谒，硕儒踵至，巨擘徕臣，而追慕者纷如也。志士开以心智，担天下道义；仁人救以路矿，成世纪魁儒。逮至七七事变，先徙西安，再移天水，后驻城固，四校并焉。瀛寇扫灭，复校洛阳；蒋党兵燹，三年三迁。居斯间，众贤流大爱以旌，热血满腔，青蓝继接，愈挫愈奋，矢志续焉者也。洎乎共和国立，育人是首。辛卯调整，主体北走。继往开来，矿院重组。十年浩劫，坚守学庐。改革鹰扬，崇尚学术。方今九州臻治，德教昌舒。校分南北，璀璨双珠。旷仪举乎中天⑨，协气流于绵宇⑩。是校也！藉科学名，藉民主名，尤藉青青子矜爱国进步名；斯园也！以儒馆誉，以俊群誉，更以兼容并包囊括矿典誉。

尔其悠悠太学，教风贞亮。自强不息，奋发向上。厚德载物，矿魂斯扬。人才强校，大师担纲。明德任责，为使百花绽玓瓅⑾；好学力行，敢教驽马变骕骦⑿。化雨春风，妙在润物无声；传道授业，务须治学严谨。莘莘学子，笃怀冲霄之志；孜孜教员，竞爽灵圃之丁。谋猷靖志，源深流自远；勋华崇茂，行健天同功。化蛹为蝶，国中声名日振；凤凰涅盘，海外惊羡震悚⒀。乌金能源产业，众工之基；核心价值理念，重中之重。瓦斯地质，世界首创；陆相痕迹，举世无双；永磁电机，国际领航。硕博站点，引凤来凰；院系会所，虎卧龙藏。科研、教学、报国、福民，百年间浪涛不辍；扩建、申博、更名、评估，五载内凯歌高吭。立规制，强内涵，桴鼓科教现代化⒁；出机杼，竞风流，引领矿学新时尚。芬芳桃李，馥郁四千亩璀璨校园；伟岸精英，遍布九万里壮丽河山。弦歌漾漾，笑领风骚誉华夏；薪火烈烈，再铸理工新辉煌。诚旷世之希逢，熙朝之盛昌也。

嗟夫！视今之学宫，既系吾国矿教之摇篮，又为豫省高教之嚆矢⒂，且与中华民族命运攸戚相关者，惟我河南理工大学也！国衰我枯，奉焉于斯。国兴我荣，腾焉于斯。报效祖国，不辱使命；泽霈群生，为天下先。千祀风云，宏篇巨献。华章纪国史，碑赋志校魂：大爱精神，昭昭永衍。追思往矣，启迪来者：中兴焦工，已然实现；丕显理工，任重道远。今吾炎黄胤胄，路矿裔孙，理工彦士，敢不效其忠，毕其力，竭其心，尽其志也哉！ ①殷昌：富庶，昌盛。汉·张衡《东京赋》：“逮至显宗，六合殷昌”。三国·魏·曹植《汉景帝赞》：“省役薄赋，百姓殷昌”。

②鸿光：(1)指盛大光辉的事业。南朝·宋·鲍照《河清颂》：“大明方徽，鸿光中微，圣命谁堪”。 (2)盛大光辉。唐·常衮《答请上尊号第三表》：“是谓典礼，鸿光赫然”。

③祥氛锡祉：祥氛：吉祥的气氛。唐·张景源《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》：“祥氛与佳色，相伴杂鑪烟”。锡：赏赐，～命。～赉。祉：福，“既多受～”。福～。

④淳辉秉灵：淳辉：犹光辉。唐·康骈《剧谈录·含元殿》：“今则覩淳辉之列，启中兴之期，亿兆人心复新於唐德矣”。秉灵：秉：秉承、秉延。灵：灵秀、灵气、灵芬、灵氛。

⑤魁望：高出众人的声望。宋·吴曾《能改斋漫录·记文》：“内翰郑毅夫久负魁望，而滕甫元发名亦不在其下”。

⑥椎轮：chuí lún比喻事物的草创。等于发轫。(1)原始的无辐车轮。亦以指栈车。南朝·梁·萧统《<文选>序》：“若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质？” 吕向注：“椎轮，古栈车”。(2)比喻事物草创。 唐·白居易《白苹洲五亭记》：“盖是境也，实柳守滥觞之，颜公椎轮之， 杨君缋素之，三贤始终，能事毕矣”。清·钱谦益《<草堂诗笺>元本序》：“今年长孺以定本见眎，亟请锓梓，仍以椎轮归功於余”。

⑦兹黉肇祖：(1)兹：这。黉、黉宇、庠序、庠：黉，hóng 古代称学校：～门。～宇。～序。～宫。庠：古代称学校：～序（古代乡学，泛指学校）。～生。庠序：古代的地方学校。后也泛称学校或教育事业。如：设庠序以化于邑。学子愤慨于庠序，商贾喧噪于廛市。《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰庠，周曰序”。本文中，均代指学堂、焦工、矿院、理工。(2)肇祖：谓始出。汉·刘向《九叹·逢纷》：“云余肇祖于高阳兮，惟楚怀之婵连”。

⑧黔首：指平民；百姓。汉·贾谊《过秦论上》：“以愚黔首”。

⑨旷仪：空前的典礼。宋·陆游《贺明堂表》：“农扈屡丰，协气方流於绵宇；合宫大享，旷仪遂举於中天”。此出借喻理工百年华诞校庆之盛大典礼。

⑩协气与绵宇：(1)和气。《文选·司马相如<封禅文>》：“协气横流，武节猋逝”。李善注：“协气，和气也”。宋·陆游《天申节贺表》：“协气熏为太平，华夷衔莫报之德”。《宋史·乐志八》：“灵光下烛，协气斯陈”。明·张居正《轩皇问道治世长生颂》：“湻化浃虫蛾，协气蒸舆盖”。 (2)绵宇：谓普天之下。宋·陈亮《点绛唇·圣节》词：“庆联簪组，喜气生绵宇”。

⑾玓瓅：dìlì 珠光。

⑿骕骦：sùshuāng良马名。本作“肃爽”、“肃霜”，亦作“骕騻”。《左传》：唐成公有两骕骦马。一云骕骦，马色如霜纨。又，《杨家将演义》：（骕骦马）碧眼青鬃，毛卷红纹，四蹄立处，高有六尺。唐侯有名马二匹，名曰“肃霜”。“肃霜”乃雁名，其羽如练之白，高首而长颈，故以为名，后人又加马傍曰“鹔鹴”，乃天下稀有之马。《后汉书·马融传》：“登于疏镂之金路，六驌騻之玄龙”。李贤注：“驌騻，马名。

⒀震悚：zhèn sǒng 震惊惶恐。唐·韩愈《谢许受王用男人事物状》：“承命震悚，再欣再跃，无任荣抃之至”。清·蒲松龄《聊斋志异·王司马》：“诸部落望见，无不震悚”。

⒁桴鼓：鼓槌与鼓。比喻相应迅速。宋·罗泌《路史·后纪三·炎帝》：“教化兴行，应如桴鼓”。明·张居正《葬地论》：“世言葬地能作人祸福，谓葬得吉壤，家必兴隆，得恶地，家必衰替，若影响桴鼓之符应者，悉妄也”。清·王韬《上当路论时务书》：“人心之机器，速於影响；一国之鑪锤，捷於桴鼓。是在为上者善用之耳”。参见“桴鼓相应 ”。

⒂嚆矢：hāo shǐ 响箭。因发射时声先于箭而到，故常用以比喻事物的开端。犹言先声。《庄子·在宥》：“焉知曾史之不为桀跖嚆矢也”。成玄英疏：“嚆，箭镞有吼猛声也”。清·王夫之《读通鉴论·唐肃宗》：“推其本原，刘文静 实为厉阶，仅免於危亡，且为愚夫取灭之嚆矢，不亦悲乎”。柯灵《香雪海·水流千里归大海》：“而这二次成功的演出，也就成了后来中国话剧运动的嚆矢”。

您好，这是一句网络小诗，并不是古诗哦，所以并没有具体出处。意思一种洒脱，或者说是无所谓的看破红尘。

光阴追逐皱纹伴，细品人生慢品茶。人走千里友谊在，水流千里归大海。大树之间根连根，朋友之间心连心。

东看日出西赏霞，日复一日逝年华，光阴追逐皱纹伴，细数人生慢品茶，这世界，允许你入境随俗指尖沾尘，也允许你月白风清衣襟带花。

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