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其实通天河的神奇之处从它的名字就可以看出来了，显然这条河和三清之一的通天教主或多或少有一点关系。

这个问题要从封神演义开始说起，在封神演义里面，三清的其他人徒弟都很少，就只有通天教主的截教是为了洪荒众生截取天地中的一线生机，通天教主讲究的是有教无类，所以不管男女老少，先天还是后天卵生或者是胎生，只要肯真心求学，通天教主都会将他们收之门下。

但是通天最后却没有落到个好下场，原因我们都知道，天庭没人，没有管理人员，天地不稳，要整死一批仙人去做神，在诸多算计之下通天教主的徒弟死的死，伤的伤，大部分都上了封神榜从此再无自由，还有一些被佛教的圣人搞到西方去当了坐骑或者是弟子，通天教主黯然归隐。老子也是闭关三十六重天不出，那么问题来了，通天教主到底去了哪里呢？

按照先后的剧情推断，通天教主很有可能就藏在通天河的某一处，毕竟原著里面对于通天河的描写是这样的，孙悟空飞到高处往下看，只见那河一望无边，怕是有数千里，即便是夜间，也能看到三五百里，寻常的河几百米或者几公里也就差不多了，这条通天河这么宽，超乎常理，按照中国神话的传统这里必然暗藏了不一般的存在。

一般来讲答案有很多，但是恰巧通天河，这里有很多妖怪，这就很容易解释，藏在最合理的不一般的存在是谁了，他就是通天圣人，毕竟这么大的洞天福地远超花果山灵感大王一条鱼是撑不起来的。

妖怪们喜欢盘踞在通天河，一方面就是想服侍在通天教主身边，还有一方面就是被他庇护苟延残喘在世，毕竟在西游那个时期，人族已经占据了神州大地，妖怪的力量已经没有办法反抗天庭的统治了。

第四十二回：大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩。

悟空变做牛魔王被红孩儿问破绽，纵筋斗云径投南海，请观音收服了红孩儿。

第四十三回：黑河妖孽擒僧去，西洋龙子捉鼍回。

黑水河中妖怪变成船家，将乘船的唐僧、八戒摄去水底。沙僧潜水与那怪大战，不能获胜。悟空问罪于龙王。龙王命太子摩昂前去收伏。

第四十四回：半身元运逢车力，心正妖邪度脊关。

行至车迟国。国王兴道灭佛，僧人都被罚做苦工。悟空监工道士，放走诸僧，又叫醒八戒、沙僧，鼓风吹散道士之会，推倒观内塑像，变为三清大吃供品。

第四十五回：三清观大圣留名，车迟国猴王显法。

众道士将三人当作降临的三清祈拜，以求对水。三人将尿施与，纵云而回。三大仙向国王奏说悟空等打死道士、冒充三清事。国王命唐僧等与三大仙赌赛求雨。虎力大仙先登坛弄法，召来风、云、雾诸神和四海龙王，被悟空使法力阻住，无雨降下。悟空登坛，风雷大作，暴雨倾盆。

第四十六回：外道弄强欺正法。心猿显圣灭诸邪。

虎力与唐僧各在一高台上坐禅。虎力变出臭虫咬唐僧，悟家变成蜈蚣叮虎力大仙，使他跌下；赌猜柜中之物，赌砍头剖腹油锅洗澡等：由于悟空使计，三大仙皆输。

第四十七回：圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童。

前方到八百里的通天河。四人夜宿在河边村里一老者家，听说此地有一录感大王，惯施甘雨，唯每年需吃一对童男女，今年轮到吃自己之女与其弟之子。悟空变童男，让八戒变童女，在庙里等候那妖。

第四十八回：魔弄寒风飘大雪，僧思拜佛履层冰。

那怪被八戒举耙筑下两片鱼鳞，逃回水宫。妖怪冻结河面。诱唐僧踏冰过河，使其落入水中。被藏于宫后石匣内。八戒、沙僧、白马和悟空会齐，返回村庄。

扩展资料：

《西游记》中的河名，因河水为黑色而名。唐僧在此被妖怪小鼍龙所擒，后得西海龙王太子摩昂之助获救。见《西游记》第四十三回。

通天河是《西游记》中唐僧师徒取经所经过的一条大河，这是唐僧师徒八十一难其中之一，事见《西游记》第四十七、四十八和四十九回。唐僧遇阻通天河，夜宿陈家村，巧遇灵感大王祭祀，孙悟空与其斗法通天河，救得童男童女，后得老鼋相助，渡过通天河。

这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

师徒四人历尽千辛万苦终于来到了灵山圣地，拜见佛祖，却因不曾送人事给阿难、伽叶二尊者，只取得无字经。

燃灯古佛派白雄尊者提醒唐僧师徒又返回雷音寺，奉唐王所赠紫金钵做人事，这才求得真经三十五部五千零四十八卷、返回东土。不想九九八十一难还缺一难未满，在通天河又被老鼋把四人翻落河中，湿了经卷。

唐三藏把佛经送回长安，真身又返回灵山。三藏被封为旃檀功德佛，孙悟空被封为斗战胜佛，猪八戒被封为净坛使者、沙僧被封为金身罗汉，白龙马被封为八部天龙。孙悟空成了正果，金箍儿也自然脱落。自此五圣成真，共享极乐。

《西游记》的内容在中国古典小说中是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。

自《西游记》之后，明代出现了写作神魔小说的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。

《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游戏，十本，240出。《西游记》不但有续作、仿作，对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大。

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