网上有关“有关知礼明理的故事、童话各一篇”话题很是火热，小编也是针对有关知礼明理的故事、童话各一篇寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。
1、知礼明理的故事：孔融让梨。
一日，父亲的朋友带了一盘梨子，父亲叫孔融他们七兄弟从最小的小弟开始自己挑，小弟首先挑走了一个最大的，而孔融拣了一个最小的梨子说：“我年纪小，应该吃小的梨，剩下的大梨就给哥哥们吧。”
父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊？”孔融说：“因为我是哥哥，弟弟比我小，所以我也应该让着他。”
故事点评：中国千百年来流传的一个道德教育故事，这个故事告诉人们，凡事应该遵守公序良俗，知礼明理。
这些都是年幼时就应该知道的道德常识，是中国古代东汉末文学家孔融的真实故事，教育人们凡事应该遵守公序良俗。《三字经》中“融四岁，能让梨”即出于此。
2、知礼明理的童话：快乐的小燕子。
一只快乐的小燕子见到谁都会大声的甜甜的打招呼。“牛伯伯您好啊，耕了一天的地辛苦了，山坡上有好多青草，别忘记吃呀，给身体补补营养。”“谢谢你，小燕子，多好的孩子呀！”
小燕子飞过水田，看见一只小青蛙，说道：“青蛙弟弟你好，因为有你，稻田里的害虫少了许多。”“谢谢你，小燕子姐姐。”
“我是一只小燕子，飞到东来飞到西，每天捕蚊又垒窝，心里喜悦歌儿多。”小燕子高兴的唱着。小燕子看见猫头鹰阿姨眼泪汪汪地蹲在一棵树上，急忙问：“猫头鹰阿姨您怎么了？有什么难过的事情吗？”
“我昨天晚上出去捕田鼠，回来后发现丢了一个小宝宝，到现在也没找到呢！”猫头鹰阿姨伤心的说。
“您别急，不会有危险的，我帮您找找去。”小燕子安慰着猫头鹰阿姨。小燕子到处打听猫头鹰宝宝的下落。小猪报告说：“昨天晚上，有一只没长毛的大眼睛宝宝掉在了我的草床上，正睡香香觉呢，也许它就是猫头鹰宝宝吧。”
小燕子急忙跟着小猪，到它家里掀开被子一看，呵呵，可不是嘛，正是猫头鹰小宝宝，原来猫头鹰阿姨的家正好在小猪家旁边的大柳树上，半夜里，小宝宝睡糊涂了，就掉进了小猪的被窝里。
小燕子急忙通知猫头鹰阿姨把小宝宝抱回了家。“谢谢你，小燕子。”猫头鹰阿姨感激不尽的说。“不用谢，再见了。我是一只小燕子，飞到东来飞到西，每天捕蚊又垒窝，善解人意多快活。”
小燕子唱着歌飞走了。
故事点评：你知道小燕子为什么那么快乐吗？因为她知礼、明理、勤劳、热心、聪明，是这些给她带来了快乐，也给别人了快乐和帮助。
扩展资料：
读书为明理，明理为修身，修身即为做人 。
有人说，曾国藩是千百年来真正成事的书生。一方面，曾国藩是正儿八经的儒士，读书人，一心仰慕圣贤之学，穷经皓首，埋头书海。
另一方面，曾国藩是晚清重臣，官至至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，位极人臣。但当我们去翻阅曾国藩的家信，会发现他归根结底还是一位书生，是真正把书读透并运用到生活中的读书人。
他在信中谈得最多的即是读书学习，他所有的成就都和他的阅读与学习分不开，他甚至告诫子孙：“余不愿（尔）为大官，但愿为读书明理之君子。“今日，就让我们一起来看看，曾国藩是怎么读书学习的。
在英杰辈出的中国近代史上，最具魅力的人物当属曾国藩。他是中国封建社会最后一个大儒，又是一个文可治国、武能安邦的奇才。
他27岁才中进士步入仕途，但37岁即官至二品，十年七迁，连跃十级，先后任两江总督、直隶总督、武英殿大学士，加封一等毅勇侯，有清一代没有第二人。
他以编练湘军起家，扑灭太平天国，使行将灭亡的大清王朝又延续了50多年；他大力兴办洋务，推动了中国的近代化；他教子有方，子孙后代人才兴旺，一部《曾国藩家书》流传后世。
曾国藩一生严于修身、治学、治军，成功实践了中国传统士大夫“立德、立功、立言”三不朽的最高追求。
实际上，若论资质，曾国藩与同时代的人物相比并不算出类拔萃。他14岁参加县试，考了7次直到23岁才中秀才。自视甚高的左宗棠就曾不留情面地批评他“才短”“欠才略”。
曾国藩也有自知之明，承认自己“余性鲁钝”。或许是知晓自身的愚钝，曾国藩后天以勤补拙，他的善于读书、勤于学习在晚清士林中鲜有人及。细究曾国藩为人处世的成功，也可以说是读书学习的成功。
正是一生的好学，为他日后成为晚清政治魁首、军事栋梁，中兴一代名臣奠定了坚实的人文基础。曾国藩的学习之道，在今天仍有许多值得借鉴之处。
1、读书贵有志
人贵有志，为何学习，是读书的首要条件。曾国藩在致家中诸弟的信中郑重其事地谈道：“盖士人读书，第一要立志”，“有志者则断不甘为下流”。古往今来，无志者得过且过，非有志者事不能成。
曾国藩说：“人苟能立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人！”诚然，孔孟虽贵为圣贤，也是普通人靠后天的努力修炼而成。因此，曾国藩指出：“将相无种，圣贤豪杰亦无种”，只要人肯立志，都可以做得到。
他认为读书可以改变一个人的气质，而这改变的方法就在于立志。曾国藩之所以能成就日后的事业，也有赖于其年轻时立下的志向。他在20岁后立志学圣贤，为此还改号“涤生”，意思就是要荡涤旧染的污秽，以获得新生。
自隋唐开科取士以后，读书应仕、猎取功名成为大多数读书人的终极目标。曾国藩的父亲曾麟书就是一个醉心功名的读书人，43岁考上秀才方作罢。
曾国藩虽自幼从父学，对为何读书却与其父有着截然不同的态度。他说：“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以自卫其身。”
也就是说，在曾国藩看来，读书的本意不在于“求官”，而是“进德”“修业”，从人格和技艺上完善自己。
曾国藩对子女的教育非常重视，引导他们把人生的目标重点放在德行的修养上，不必过多考虑功名之事。他说：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。”
读书为明理，明理为修身，修身即为做人。他以多年的宦海生涯告诫子孙不要有代代做官的念想，“切不可时时为科第仕宦起见”。
由于曾国藩对传统仕途功名的超然和“为读书明理之君子”家训的世代相传，曾氏后人更多的是凭一技之长在教育界以及化学、数学、考古学等研究领域取得不凡成绩。
2、学习须有恒
曾国藩把读书学习看作人生的头等大事，一生常用“恒”字激励自己。在他看来，要实现理想，非有坚韧不拔的毅力和坚持不懈的精神不可，“欲稍有成就，须从恒字着手”。
他曾以烹调食物比喻读书：如果“今日半页，明日数页，又明日耽搁间断，那数年而不能毕一部”，正如煮食物“歇火则冷，小火则不熟，用大柴乃易成也”。
与此同时，曾国藩也强调不可追求立竿见影的速效，而应厚积薄发，“如愚公之移山，终久必有豁然贯通之候”。
作为大清王朝最为倚重的守护者，曾国藩一生虽政务、军务繁忙，但每日读书写字的功课从未间断。道光二十二年（1842年），32岁的曾国藩给自己定下了每日学习的十二条准则，即“日课十二条”。
一为主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升；二为静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇；三为早起：黎明即起，醒后不沾恋；四为读书不二，一书未完，不看他书；
五为读史：二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断；六为谨言：刻刻留心，第一工夫；七为养气：气藏丹田，无不可对人言之事；八为保身：节劳、节欲、节饮食；九为日知其所无，每日读书，记录心得语；
十为月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否；十一为作字：饭后写字半时；十二为夜不出门。
自“日课十二条”定下后，曾国藩硬是以非凡的毅力和恒心坚持始终，即使在晚年病重的情况下犹手不释卷。正所谓，欲成就非常之事业，必有非常之毅力和恒心不可。
3、治业必专精
曾国藩对治学须专精的观点深以为然。他说：“凡看书只宜看一种，一种未毕而另换一种，则无恒之弊，终无一成；若同时并看数种，尤难有恒，将来必不能看毕一种，不可不戒。”
人生短暂数十春秋，要读的书浩如烟海，要研究的问题数不胜数，唯有专精一业，专攻一学，才能将所学升华，在某一领域取得成就。
曾国藩一生博览群书，治学继承桐城派方苞、姚鼐而自立风格，其著作卷帙浩繁，文章笔力雄厚，连梁启超都称赞他“可以入文苑传”。
但纵使如此，曾国藩也一直以自己的“不专”为耻。他曾深刻剖析自己有“三耻”：天文算学毫无所知为一耻；做事治业有始无终为二耻；写字不好为三耻。
学习浅尝辄止，读书不求甚解，这是现代人读书的一个通病。从曾氏家书而言，他所谓的治业专精，包含专艺与专心两个意思。
“专艺”或曰“专业”，指专一经或专一史，“经则专主一经，史则专熟一史”，即在一个领域作专门研究，精益求精。曾国藩认为：“求业之精，别无他法，曰专而已。”
他用了一个很鲜明的例子来阐述“专艺”的重要性：“用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及来而用之不竭乎？”
他一再告诫家人：读书时一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，若能把一部书研究得精通烂熟，必然可以称之专业。
“专心”就是读书学习要排除外界影响，全神贯注，“不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山”。只有专注一事，才能领略到学习的意境。
作为中国近代历史上颇具影响的风云人物，曾国藩的学习之道对其家人子弟和晚清士大夫群体都产生了深远的影响。
曾氏后裔人才辈出，延续五代而不衰，他的部属和幕僚如李鸿章、薛福成等人“皆亲从受业，守其师说，友教四方”。
钱穆在《中国学术通义》中指出，“若论近代人论学，能有亲切的指点者，在前清有湘乡曾氏”。今人再读曾国藩，当从曾氏学习之道始。
百度百科—孔融让梨
耿精忠被凌迟多少刀（耿精忠凌迟过程）
1.学习中国文献学要具备哪些知识
中国古典文献学是中国古代文学、古代汉语等专业学生的必修课程，是其他后续专业课的基础。通过本课程的学习，对文献的形态、文献的整理方法、文献的鉴别、各种文献的特点与用途等有一个比较深入的了解。利用文献的鉴别、文献的分类与编目、文献的检索等，对文献进行整理与使用，为解决实际问题打好基础。
本课程的地位和作用
《中国古典文献学》是研究古代文献材料的理论和应用的基础课程。古今中外文献浩如烟海、无法穷读，如何才能用较短的时间、有限的精力读自己最需要的书，网罗最必要的文献资料，文献学无疑是得其门而入、事半功倍的一把钥匙。因此，《中国古典文献学》是高等学校汉语言文学专业的一门重要课程。作为专业基础课程，它既具有基础性，又具有应用性。
基础性是指基本理论、基本知识和基本技能。文献学是为后续专业课程打基础，是为学生今后独立阅读文献资料打基础。汉语言文学类学生学习文献学重在学以致用，它是研究和发展本专业的重要工具，同时注重培养学生解决实际问题的能力。
学习目的与要求
通过本课程的学习，对文献有一个全面的认识，了解文献的载体、文献形成与流布的主要形式、文献的收藏与散佚、文献的版本、校勘、文献目录、文献的辑佚与辨伪，了解什么是类书和丛书，掌握重要文史工具书的使用。为学好这门课，学习时应注意以下几点：
（一）要抓重点，即应牢固掌握文献的基本使用方法。
（二）要有良好的学习方法，要尽可能运用实物教学的方法，让学生对古代文献有一个感性的认识，从而加深理解。
（三）要理论联系实际，让学生运用所学知识进行实际的文献收集与查阅。
本课程的学习方法
为了学好本课程，首先要具有正确的学习目的和态度，应为我国社会主义现代化事业而学习。在学习中要刻苦钻研、踏踏实实、虚心求教、持之以恒。在学习时要抓住古代文献形式多样、与古代生产力水平、文化水平紧密相连的特点；要理解文献的散佚、错讹等问题产生的历史原因，从而在实际阅读中自觉地形成辨伪意识；要注意各部分内容之间的联系，前后是如何呼应的；要重在理解，能提出问题，积极思考，不要死记；要注意各种方法的交叉使用，不要孤立地看问题；通过练习可以巩固和加深对所学理论的理解，并培养自己发现问题、解决问题的能力。除了学习规定的教材外，应参阅相关的参考书。如有条件，可通过翻阅年代较早的文献版本及文史工具书，训练实际应用能力，培养严谨的治学作风。
PS：亲，我回答的好吗！！！
2.古典文献学
1。商周时期人们将甲骨文刻写在龟甲和兽骨上，所以龟甲和兽骨可以说是最早的文献载体，与此同时人们还将文字刻写在青铜器上，这种文字被成为金文，到了春秋战国时期则开始使用竹简和丝帛，并使用毛笔，东汉时期蔡伦发明了纸，中国的文字进入了纸的时代，在古代著名的纸有宣纸等。长短不言而知。
2。文献是记录知识的一切载体。具体地说，文献是将知识、信息用文字、符号、图像、音频等记录在一定的物质载体上的结合体。由此定义我们可以看出，文献具有三个基本属性，即文献的知识性、记录性和物质性。它具有存贮知识、传递和交流信息的功能。
由于文献的种类繁多，各具特色，不同类型文献所记载的信息内容也各有侧重，因此，首先了解文献的级别、类型、特点等知识，对进一步做好文献检索工作将有很大的帮助。
依据文献传递知识、信息的质和量的不同以及加工层次的不同，人们将文献分为四个等级，分别称为零次文献、一次文献、二次文献和三次文献。
1.零次文献 这是一种特殊形式的情报信息源，主要包括两个方面的内容：一是形成一次文献以前的知识信息，即未经记录，未形成文字材料，是人们的口头交谈，是直接作用于人的感觉器官的非文献型的情报信息；二是未公开于社会即未经正式发表的原始的文献，或没正式出版的各种书刊资料，如书信、手稿、记录、笔记，也包括一些内部使用、通过公开正式的订购途径所不能获得的书刊资料。 零次文献一般是通过口头交谈、参观展览、参加报告会等途径获取，不仅在内容上有一定的价值，而且能弥补一般公开文献从信息的客观形成到公开传播之间费时甚多的弊病。2.一次文献 这是人们直接以自己的生产、科研、社会活动等实践经验为依据生产出来的文献，也常被称为原始文献（或称一级文献），其所记载的知识信息比较新颖、具体、详尽。一次文献在整个文献系统中是数量最大、种类最多、使用最广、影响最大的文献，如期刊论文、专利文献、科技报告、会议录、学位论文等等。这些文献具有创新性、实用性和学术性等明显特征，是科技查新工作中进行文献对比分析的主要依据。
3.二次文献 二次文献也称二级文献，它是将大量分散、零乱、无序的一次文献进行整理、浓缩、提炼，并按照一定的逻辑顺序和科学体系加以编排存储，使之系统化，以便于检索利用。其主要类型有目录、索引和文摘等。二次文献具有明显的汇集性、系统性和可检索性，它汇集的不是一次文献本身，而是某个特定范围的一次文献线索。它的重要性在于使查找一次文献所花费的时间大大减少。二次文献是查新工作中检索文献所利用的主要工具。
4.三次文献 三次文献也称三级文献，是选用大量有关的文献，经过综合、分析、研究而编写出来的文献。它通常是围绕某个专题，利用二次文献检索搜集大量相关文献，对其内容进行深度加工而成。属于这类文献的有综述、评论、评述、进展、动态等。这些对现有成果加以评论、综述并预测其发展趋势的文献，具有较高的实用价值。在查新工作中，可以充分利用反映某一领域研究动态的综述类文献，在短时间内了解其研究历史、发展动态、水平等，以便能更准确地掌握待查项目的技术背景，把握查新点。
总之，从零次文献、一次文献、二次文献到三次文献，是一个由分散到集中，由无序到有序，由博而精的对知识信息进行不同层次的加工的过程。它们所含信息的质和量是不同的，对于改善人们的知识结构所起到的作用也不同。零次和一次文献是最基本的信息源，是文献信息检索和利用的主要对象；二次文献是一次文献的集中提炼和有序化，它是文献信息检索的工具；三次文献是把分散的零次文献、一次文献、二次文献，按照专题或知识的门类进行综合分析加工而成的成果，是高度浓缩的文献信息，它既是文献信息检索和利用的对象，又可作为检索文献信息的工具。
晕倒了，刻在龟甲和兽骨上、竹简和丝帛上的不就是古典文献。题目是要你把载体形式表达出来，而不是要你具体到古典的名字。晕倒了
3.什么是文献
用文字、图形、符号、声频、视频等技术手段记录人类知识的一种载体，或理解为固化在一定物质载体上的知识。也可以理解为古今一切社会史料的总称。现在通常理解为图书、期刊等各种出版物的总和。文献是记录、积累、传播和继承知识的最有效手段，是人类社会活动中获取情报的最基本、最主要的来源，也是交流传播情报的最基本手段。正因为如此，人们把文献称为情报工作的物质基础。在国内国外，都常常可以看到有人把“文献”与“情报”，“文献学”与“情报学”等同起来，虽然这种等同未必适宜，但却反映了文献在情报活动和科学中的极为重要的地位。
文献作为人类知识或信息的载体，主要由
信息内容、载体材料、信息符号和记录方式
四个基本要素构成。
4.音韵学常识
汉语音韵学是研究汉语语音系统的科学。
它包括古音学、今音学、等韵学等学科。音韵学和语音学不同：语音学是对语音的客观描写，有时还利用各种实验方法，来征明语音的生理现象和物理现象；音韵学则是把语音作为一个系统来观察，它研究各种语音现象之间的相互关系。
语音学既然把语音当作生理现象或物理现象来研究，因此有所谓普通语音学，讲述发音器官的作用、各种语音的构成，那是适用于全人类的，只是每一个民族的具体语言还有自己的一些语音特点罢了。至于音韵学，则不可能有“普通音韵学”，因为音韵总是属于一种具体语言的，它具有很显著的民族特点，甲语言的语音系统决不可能跟乙语言的语音系统相同。
但是，音韵学又是跟语音学有密切关系的。不能想象，一个人不懂发音的道理而能把音韵学研究好。
因此，我们又可以说，语音学是音韵学的基础。汉语音韵学已经有了一千多年的传统，它有自己的一套理论和术语。
我们应该用现代的语音学的理论和术语去说明它。我们不能抛开古代的理论和术语不管，因为我们必须把音韵学这份文化遗产继承下来。
我们为什么要研究汉语音韵学呢？我们研究现代汉语音韵学，是为了了解现代汉语语音的严密的系统性，以便更好地掌握现代汉语的语音，有利于语言实践。我们研究古代汉语音韵学，因为它是与汉语史有密切关系的一个语言学部门。
必须先深入研究了古代汉语音韵学，然后有可能研究汉语语音发展的历史。音韵学也跟文字学有密切关系。
有狭义的文字学，有广义的文字学。前者专门研究文字的形体；后者则研究字形、字音和字义。
从广义看，音韵学又包括在文字学之中。文字学的旧名是“小学”，原来是一种识字的功课。
古代的学者认为读书必先识字，因为有些古书的时代距离现代很远了，书中的文字，无论从字形方面看，从字音方面看，从字义方面看，都有许多是我们所不认识的了。而且汉字的形、音、又是有机地联系在一起的，假如不懂古音，则古代的字形和字义也会不懂，或者是懂得不透彻。
古人把文字（字形）、音韵（字音）、训诂（字义）看成是继承祖国文化遗产所必备的基础知识，那是很有道理的。中国传统音韵学一向被认为是艰深的学问，甚至称为是“绝学”。
其实古代的一套音韵学理论和术语，如果拿现代语音学的理论和术语来对比，加以说明，也就变为比较易懂，甚至是很好懂的东西了。当然，由于时代的局限，在传统音韵学中，也有一些含胡的、甚至是错误的理论，和一些玄虚的，缺乏科学根据的术语，我们在这一本小书中，或者是提出来批判，或者是索性略去不提。
我们力求把汉语音韵学讲得浅显一些，同时也不能因为要求浅显而损害它的科学性。希望这一本小书能够沟通古今，使读者对汉语音韵学能够得到比较个面的基础知识。
音韵学的功用 汉语音韵学和汉语史、汉语方言学、训诂学、考古学、校勘学、中国古典文学、古代历史、古代文献学以及古籍整理等学科都有密切的联系，其作用是多方面的。下面我们主要从四个方面谈谈汉语音韵学的功用。
一、汉语音韵学是建立汉语史的前提要研究汉语语音，指出汉语语音的特点和发展规律，指导汉语的学习和使用，以保证汉语朝着健康正确的方向发展，就不能不建立汉语语音史。要建立汉语语音史，首先必须研究出汉语各个历史时期的声、韵、调系统，例如先秦时期汉语的声、韵、调系统如何，隋唐时期汉语的声、韵、调系统如何，元明清时期汉语的声、韵、调系统如何等等。
只有把这些不同历史时期声、韵、调系统的面貌弄清楚，并探寻出其间的联系和发展规律，才谈得上汉语语音史的建立，而要知道汉语各个时期声、韵、调的状况，就得依靠音韵学的研究。王力先生的《汉语语音史》就是在汉语音韵学研究结果的基础上写成的，其突出的特点是比较详细地展示出了汉语各个历史阶段的声、韵系统及拟音，指出了汉语语音发展的某些规律。
二、音韵学是进行方言研究的必备知识汉语方言学是研究汉语各地方性口语的一门科学。要对方言进行深入的研究，不能不牵涉到方言的历史，只有从历史的角度找出方言特点的根据，才能弄清方音的来龙去脉，才能对方音的特点及其演变规律作出合乎科学的解释；因此，要从事方音研究，就必须具备一定的音韵知识。
例如“幕”字，北京话读作〔mu?〕，而广东梅县话则读作〔m?k?〕，北京人和梅县人对“幕”字的读音为什么会产生这么大的差异？只要有点音韵学知识就会知道，原来北京话和梅县话都源自隋唐古音。在隋唐时，“幕”属于入声“铎”韵，带有塞音韵尾〔k〕，拟音为〔mɑk〕。
北京人所以会把“幕”读成〔mu?〕，这是因为到元代时大部分北方话的入声韵尾发生了脱落，随着韵尾的脱落，其韵腹也发生了较大的变化。梅县人所以会把“幕”读成〔m?k?〕，是因为入声韵尾脱落的这一现象在梅县话中至今也没有发生，由于塞音韵尾的稳定作用，其韵腹的变化很小。
要进行方言研究，一般少不了进行方言调查，搞方言调查，需要亲自到方言区去口问、耳听、手记，做静态的分析描写工作，这同样需要具备音韵学知识。凡是有关方言调查的书籍，都免不了要。
5.文献是什么意思
什么是文献
用文字、图形、符号、声频、视频等技术手段记录人类知识的一种载体，或理解为固化在一定物质载体上的知识。现在通常理解为图书、期刊等各种出版物的总和。文献是记录、积累、传播和继承知识的最有效手段，是人类社会活动中获取情报的最基本、最主要的来源，也是交流传播情报的最基本手段。正因为如此，人们把文献称为情报工作的物质基础。在国内国外，都常常可以看到有人把“文献”与“情报”，“文献学”与“情报学”等同起来，虽然这种等同未必适宜，但却反映了文献在情报活动和科学中的极为重要的地位。
详细资料：/view/70348
耿精忠被凌迟多少刀
8刀。
凌迟，即民间所说的“千刀万剐”。凌迟用于死刑名称，则是指处死人时将人身上的肉一刀刀割去，是一种肢解的惩罚，即包含身体四肢的切割、分离。
清朝末年1905年法国士兵拍摄的照片，显示为真正的“八刀刑”处决。
八刀刑，刽子手利用一篓编上号码的锋利刀具：第一刀，切胸口；第二刀，切二头肌；第三刀，大腿；第四刀和第五刀，切手臂至肘部；第六刀和第七刀，切小腿至膝盖；第八刀，枭首。
肢解后的尸体残骸放入篓子里，头颅则公开示众，期限不定，这是清朝末年的做法。
扩展资料：
历史上被凌迟处死的人：
1、袁崇焕
袁崇焕，字元素，籍贯广东东莞石碣，通籍广西梧州。明朝末年蓟辽督师。
万历四十七年中进士，后通过自荐的方式在辽东边关任职，得到孙承宗的器重镇守宁远。在抗击清军的战争中先后取得宁远大捷、宁锦大捷，但因为不得魏忠贤欢心辞官回乡。
明思宗朱由检即位后袁崇焕得以重新启用，于崇祯二年击退皇太极。
解京师之围后，魏忠贤余党以“擅杀岛帅”、“与清廷议和”、“市米资敌”等罪名弹劾袁崇焕，皇太极又趁机实施反间计，袁崇焕最终被朱由检认为与后金有密约而遭凌迟处死。
2、耿精忠
耿精忠，辽东盖州卫人，清朝靖南王，康熙十二年，清廷下诏撤“三藩”，耿精忠反，自称总统兵马大将军，蓄发恢复衣冠。
与吴三桂合兵入江西，被清军镇压，遂降，康熙二十一年正月，三藩之乱彻底平息，康熙帝即诏将耿精忠凌迟处死。
百度百科——凌迟
耿精忠凌迟过程
清朝康熙皇帝在位期间发生了著名的“三藩之乱”，三藩指的是当时镇守清朝南边的三大藩王，平西王吴三桂、平南王尚可喜以及靖南王耿精忠三人。这场三藩之乱是由平西王吴三桂发动的，当时驻守在福建的靖南王耿精忠积极响应吴三桂的叛乱。朝廷用了八年的时间平定了这场叛乱，耿精忠最终被康熙皇帝凌迟处死。康熙皇帝为什么如此痛恨耿精忠，非要将他凌迟处死不可呢？
耿精忠是明朝辽东盖州卫人，出生于1644年。耿精忠的爷爷耿仲明原本是明朝将领毛文龙的部下，毛文龙被袁崇焕诛杀后，耿仲明与孔有德一起渡海归降后金努尔哈赤。皇太极上位以后，耿仲明被封王，清朝入关后，耿仲明镇压农民起义有功，被顺治皇帝改封为靖南王。当时清朝虽然已经入关了，但是天下还没有完全统一，南边的广东依然不在清朝的统辖范围内。顺治皇帝派平南王尚可喜和靖南王耿仲明领兵前往拿下广东。
但是在耿仲明领兵前往广东的途中，有人举报耿仲明私藏逃犯，多尔衮亲自过问了此事，并且最终证实了耿仲明的军中有逃犯。耿仲明向朝廷请罪，顺治皇帝本来并不想处死耿仲明，但是耿仲明在路经江西的时候自尽了。耿仲明死后，他的儿子耿继茂请求继承靖南王爵位，但是被多尔衮拒绝了，多尔衮只是让耿继茂暂时代替耿仲明的位置，继续领兵南下攻打广东。后来在尚可喜和耿继茂的联合进攻下，广东被清朝拿下，朝廷命平南王尚可喜镇守广东，靖南王耿继茂则前往福建镇守。
虽然当时清朝让吴三桂、尚可喜和耿继茂驻守南方，但是对这些明朝降将并不是很放心，所以清朝要求三藩后代与清朝宗室子弟联姻。比较出名的就是吴三桂的儿子吴应熊和皇太极的女儿建宁公主联姻，而耿精忠当时是和肃亲王豪格的女儿成婚。清朝这么做是为了把三藩的后代扣留在京城当做人质，以防止三番作乱。
1671年，耿继茂去世，长子耿精忠继承了靖南王爵位，镇守福建。两年后康熙皇帝提出撤藩，平西王吴三桂起兵反清，次年3月耿精忠在福建积极响应吴三桂，加入反清的队伍。起初清廷派人来做耿精忠的工作，表示只要耿精忠停止叛乱，就可以既往不咎，但是耿精忠并不理睬朝廷的招安，继续举兵攻打浙江、江西等地。当时参与反清的还有台湾郑成功的后人郑经，一段时间后郑经和耿精忠因为地盘问题产生了矛盾，结果被清廷抓住机会各个击破。
1676年，清廷派大将杰书招降耿精忠。同年8月，耿精忠见大势已去想率水军出逃，但是被暗中降清的部下给阻止了。耿精忠只好出降清廷，并且表示愿意戴罪立功，康熙皇帝批准了耿精忠的请求，让他领兵协助平定郑经和广东尚之信。进军广东后，耿精忠在潮州打败尚之信的军队，康熙皇帝命耿精忠就地驻守潮州。耿精忠表面上归顺清廷，但是私下仍有反叛之心，后来有人告发耿精忠仍有谋反之心。1680年，康熙帝召耿精忠进京问话，以辜负圣恩和谋反的罪名除去耿精忠的靖南王爵位，并将耿精忠下狱。
三藩之乱于1681年底被平定，次年正月大学士明珠上书康熙皇帝，痛陈耿精忠负恩作乱，罪大恶极。最终耿精忠被康熙皇帝凌迟处死，不过耿精忠的族人并没有受到株连。
通过上文的叙述，不难看出耿精忠被康熙帝凌迟处死的最大原因就是辜负圣恩作乱反叛。事实上自从耿精忠的爷爷耿仲明归降清朝后，清朝对耿家还算不薄，耿精忠在清朝危急之际起兵反清，确实是负恩。不过，如果康熙帝没有提出撤藩的话，耿精忠也许也不会加入反清的队伍。
耿精忠被康熙帝处死的另一个重要原因是起兵失败后仍有反叛之心。如果说耿精忠在第一次起兵反清被平定后能专心戴罪立功，不再想着反叛，那么康熙皇帝不见得一定会诛杀耿精忠。但是当康熙帝再次听闻耿精忠有反叛之心时，玄烨就下定决心要除掉耿精忠这个潜在的威胁。
不过话说回来，耿精忠后来是否真的有反叛之心也不好说，也许那只是康熙帝诛杀耿精忠的一个借口罢了。坊间甚至流传康熙帝是因为听说耿精忠吃活人心肝，才决定将耿精忠处死的，显然吃人心肝这种传言是杜撰的。
女凌迟变成一副骨架
明朝史上的宦官之祸：大太监刘瑾是怎么死的
刘瑾被押到刑场凌迟处死。
张永虽是“八虎”之一，也因与刘瑾争权而深恨刘瑾。回军途中，杨一清一次在席间与张永谈到国患时，就用筷子蘸了酒在桌上写了个“瑾”字。张永却说：“刘瑾现在朝中如此势大，拿他有什么办法呢？”杨一清听出话中有意除之，忙拿出了安化王的檄文对张永说：“张公公您在皇上面前也是红人，况且此番平叛又立了大功，回朝之后，您只要将此文交给皇上过目，再痛诉刘瑾罪行，陛下一定会相信您。到时候刘瑾一死，在皇上面前您可就是说一不二了。”
张永回京后在庆功宴上拿出了檄文，明武宗用醉眼看罢问道：“刘瑾想要怎样？”张永忙说：“要夺天下。”谁知明武宗竟不在意地说：“给他又何妨？”张永急了，拉着明武宗的袍袖哭道：“那时陛下又将怎样呢？”一句话点醒了明武宗。明武宗马上传令逮捕了刘瑾，从刘瑾家中搜出了黄金二十四万锭外加五万七千八百两、元宝五百万锭外加一百五十八万三千六百两，宝石二斗、金勾三千、玉带四千一百六十二条，其他珍宝不计其数。
此外还有私制御玺一方、衰袍八件、盔甲三千副、弓弩五百件及扇中利刃两把。见了这些违禁之物，明武宗这才恍然大悟，怒道：“刘瑾真要造反。”下令将刘瑾交与三法司和锦衣卫会审。见到堂上的会审官员，刘瑾还在趾高气扬：“满朝公卿都是我所起用的，谁敢审我。”几位官员果然面面相觑，无人发言。验马都尉蔡震见状，拍案而起，怒道：“我是国戚，我来审你。”上前便是一顿耳光，最后这个恶贯满盈的权臣终于画了押。
八月二十九日，刘瑾被押到刑场凌迟处死。在三日行刑的时间里，北京城的老百姓争相来看这个恶棍的下场，有的甚至用钱买下他的一片肉生食以泄愤。三天后，只剩下一副骨架的刘瑾被砍了头。他的那些亲信或掉头或丢官，也都没有得到好下场。
刘瑾被割了几千刀真的假的?根据常识和凌迟的原则，按道理第一天就会因为大出血而休克，怎么会还有能力骂
凌迟或磔刑，俗称千刀万剐，属于最残酷的死刑之一。凌迟是指刽子手把受刑者身上的皮肉分成数百至数千块，用小刀逐块割下来。受刑者往往要忍受数小时的痛楚才会气绝身亡。而且，行刑很有讲究，如果受刑者立刻死亡，或刀伤不正确，则说明刽子手行刑失败，刽子手也可能会受罚。
五代开始出现凌迟，至明清时达至高锋，用刑广范。明武宗时，宦官刘瑾被施以此刑，据说割了三天三夜。
施行方法
部份犯人会在被送往刑场前，先游街示众。到了刑场，会把犯人捆绑在刑场上，通常是一条柱子上。与其他古代死刑酷刑一样，大部份的凌迟行刑容许百姓围观，有时甚至可以站得非常接近受刑者。有部份百姓更以看人受凌迟为乐。[8]
部份受刑者，不论男性或女性会被脱下全身衣服，让其全身，包括性器宫暴露于群众目前。只有小部份受刑者可以保留一些衣物掩盖重要部位。这做法的其中一个目的，是对受刑者的一种***。
行刑时，施刑者以小刀把受刑者身上的皮肉逐块割下。受刑的刀数不是一个固定的数目，因受刑者而异也因朝代而异。宋朝时只割八刀至一百二十刀[9]。割之前会先打断犯人四肢，防止其反抗，之后再割咽喉，防止其痛苦得乱喊。[10]
到了明朝时往往超过千刀，甚至达三千刀之说。王明德说：“凌迟者，其法乃寸而磔之，必至体无余脔，然后为之割其势，女则幽其闭，出其脏腑，以毕其命，支分节解，菹其骨而后已。”[11]，“千刀万剐”至此名实相符。邓之诚《骨董续记》卷二“寸磔”条有云：“世俗言明代寸磔之刑，刘瑾四千二百刀，郑_三千六百刀。李慈铭日记亦言之。”但据记载刘瑾实际上被割了3357刀，本计划分三日割完，第一天三百五十七刀，割10刀休息一下，待刘瑾苏醒后再割，但割到第二天刘瑾已一命呜呼。
倘若割多或割少了刀数、或者死囚的断气时间不当，刽子手都可能会受罚。理论上凌迟要割至最后一刀时，犯人刚好断气；但亦有传说家属有时可以买通刽子手，一刀就把心脏刺破，提早结束犯人的生命以减少痛楚。下刀次序亦有一定的限制：若果是女性犯人，先从***开始，再把双乳割下，然后才割胸肌，接着割生殖器；如果是男性犯人，割完胸肌，会接着割生殖器；然后轮到大腿、双臂、腹肌、臀部。最后割耳、鼻、眼、唇[12]。下刀的时候助手负责报告刀数，割下来的皮肉，放在桌上排列出来等待验查；但亦有丢到地上，甚至是卖给旁观的群众。明武宗的宦官刘瑾，受刑后割下的皮肉，便被以一文钱的价钱卖给围观的民众。到了清末，残肢会被放进一个篮内示众。有时凌迟以后会再以利刃枭首，用巨斧锉尸。
后期，部份受刑者会先被施以鸦片，以保受刑者的清醒，延长其痛苦。清末则有“八刀刑”之方法，下面所提及的符珠哩的受刑便属于这个方法。这个方法的所有动作均由左边部位开始，之后才割右边相应部位。首先先割胸口，之后割二头肌，接下来则是大腿，再之后是割手臂至手肘，之后则是割小腿，最后一刀是枭首。头颅会被吊起，和放在篮内的残肢一起示众。
刘瑾：明武宗时代重要的宦官，1510年被处刑。传闻磔刑凌迟三日，割三千三百刀。据说第一天的行刑后，刘瑾回到监狱，还吃了白粥。整个行刑过程后，燕京围观百姓，特别是受过刘瑾迫害的人及其家属，以一钱争夺其肉，下酒生食之，以泄其愤。
朱厚照和刘瑾那么铁~~刘瑾最后怎么还落了个凌迟？
刘瑾被凌迟是因为朱厚照受到了极大的震惊。
刘瑾是个有权但没有文化的宦官，他以为自己架空皇帝操纵朝纲，最后竟起了想当皇帝的念头！明武宗虽然贪玩，但还不至于傻到甘心让别人篡位的程度，所以当从刘瑾家里抄出龙袍、玉玺，从随身扇子里查出凶器的时候，他就认为刘瑾就像快成精的妖怪一样，需要千刀万剐才能破除魔障，防止其阴魂不散！不仅是要碎尸，还默许别人吃掉他的肉，从当时的迷信角度出发，可以理解朱厚照不给刘瑾留全尸并且不等秋后就动手的做法。刘瑾被凌迟后怎么还能吃饭？
凌迟是一刀一刀割肉。在割规定的刀数之前不能使犯人死亡。否则行刑就算失败，执行的人也要受到惩罚的。所以刘瑾被凌迟后还能进食。
明朝太监刘瑾是什么人刘瑾怎么被判凌迟的
明朝太监刘瑾是司礼监掌印太监。因为专权使朝政混乱、索贿受贿、恶贯满盈被判凌迟3357刀，分三天割完。
刘瑾，陕西兴平人，本姓谈，六岁时被太监刘顺收养，后净身入宫当了太监，从此改姓刘。弘治年间犯罪赦免后侍奉朱厚照，博得明武宗的宠爱，数次升迁，官拜司礼监掌印太监。掌权后趁机专擅朝政，作威作福，鱼肉百姓，为"八虎"之首，时人称他为"立皇帝"，武宗为"坐皇帝"。刘瑾被捕后，从其家中查出金银数百万两，并有伪玺、玉带等违禁物。他被认为是当时的"世界首富"。正德五年八月，刘瑾被判以凌迟。
2001年，《亚洲华尔街日报》曾将明朝太监刘瑾列入过去1000年来，全球最富有的50人名单。至于他的财产，据清赵翼《二十二史札记》所载，刘瑾被抄家时有黄金250万两，白银5000万余两。其它珍宝细软无法统计。开创了"罚款"先河，领先世界1000多年!被后人发扬光大!另据报道，刘瑾曾是世界首富。
明朝大太监刘瑾为何会被处以凌迟3357刀处死的酷刑？
历史记载，刘瑾在正德五年被赐凌迟酷刑，据说这一场凌迟一直持续了两天。那么正德皇帝为什么要用这样的酷刑来对待他之前如此信任的刘瑾呢。能伤害自己的的永远是自己心爱的人，刘瑾作为正德的心腹，被抄家之时，不仅抄出巨额白银，还有玉玺龙袍，各类兵器，正德崩溃了，那么信任的人居然时刻想着要伤害自己，雷霆盛怒之下，只有凌迟能解心中之恨。
其实读这段历史的时候，我就很奇怪，一个太监，究竟是有了什么样的胆子，贪钱还不够，竟然要去私藏龙袍玉玺，难不成想当君王。还是从这场纷争的源头讲起吧，正德这个天下第一大奇葩帝王，在位之时，盛宠八位宦官，时称“八虎”，刘瑾就是其中之一。从后世的史料中可以看出，这人深受正德皇帝的喜爱，授予司礼监掌印太监的职责，他在政治上拥有很大的权力。但此人品德不良，而且巨贪，弄得朝堂上下是乌烟瘴气。
此时一位名叫杨一清的大臣站了出来，他利用杨瑾和同为“八虎”之一的张永之间的矛盾，和张永联盟，使得皇上逐渐对杨瑾失去信任。可终究是从小陪伴正德长大的奴仆，正德一直不忍心赐死他，张永这时慌了，如果弄不死刘瑾，那么等刘瑾回过神来，死的一定是自己，此时张永直接抄了刘瑾的家。
现在已无法推测那些龙袍玉玺是否真是刘瑾私藏的，但明朝皇权、相权、宦权三者之间的相互制衡不会因为这件事而停止，也还尚未分出胜负。
中国历史上被凌迟的人有哪些
中国历史上被凌迟的人有石达开、曾仕和、刘瑾、袁崇焕、方孝孺、郑_、李付一、赵_、赵镐与其兄赵_、练子宁、胡闰等。
凌迟也称陵迟，即民间所说的“千刀万剐”。凌迟刑最早出现在五代时期，正式定为刑名是在辽，此后，金、元、明、清都规定为法定刑，是最残忍的一种死刑。
一、石达开
石达开，小名亚达，绰号石敢当，广西贵县客家人，祖籍地在今广东省和平县。石达开是太平天国主要将领之一，中国近代著名的军事家、政治家、革命家、战略家，武学家，诗人，书法家，爱国将领，民族英雄。
1851年12月，太平天国在永安建制，石达开晋封“翼王五千岁”。1857年，封“左军主将翼王”，天京事变曾封为“圣神电通军主将翼王”，军民尊为“义王”。
二、练子宁
练子宁，名安，临江府三洲。英迈超群，洪武十八年以贡士廷试对策，力言强国富民之道，擢为一甲第二名。初授翰林修撰。后任工部侍郎。建文年间改任吏部侍郎，以举贤荐能为己任，政声斐然。
三、刘瑾
刘瑾，陕西兴平人，明朝宦官。本姓谈，六岁时被太监伯父刘顺收养，后净身入宫当了宦官。
弘治年间犯罪赦免后侍奉朱厚照，博得明武宗的宠爱，数次升迁，官拜司礼监掌印太监。掌权后趁机专擅朝政，作威作福，鱼肉百姓，为“八虎”之首。刘瑾被捕后，从其家中查出金银数百万两，并有伪玺、玉带等违禁物。
四、袁崇焕
袁崇焕，字元素，籍贯广东东莞石碣，通籍广西梧州。明朝末年蓟辽督师。
万历四十七年中进士，后通过自荐的方式在辽东边关任职，得到孙承宗的器重镇守宁远。在抗击清军的战争中先后取得宁远大捷、宁锦大捷，但因为不得魏忠贤欢心辞官回乡。
明思宗朱由检即位后袁崇焕得以重新启用，于崇祯二年击退皇太极，解京师之围后，魏忠贤余党以“擅杀岛帅”、“与清廷议和”、“市米资敌”等罪名弹劾袁崇焕，皇太极又趁机实施反间计，袁崇焕最终被朱由检认为与后金有密约而遭凌迟处死。
五、方孝孺
方孝孺，宁海人，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，因其故里旧属缑城里，故称“缑城先生”；又因在汉中府任教授时，蜀献王赐名其读书处为“正学”，亦称“正学先生”，明朝大臣、学者、文学家、散文家、思想家。
后因拒绝为发动“靖难之役”的燕王朱棣草拟即位诏书，被朱棣杀害。方孝孺强忍悲痛，始终不屈。被处死于江苏南京聚宝门外，时年四十六岁。《明史》中为施以凌迟。南明福王时追谥“文正”。
参考文献资料：
百度百科-凌迟
百度百科－石达开
百度百科－刘瑾
百度百科－袁崇焕
百度百科－方孝孺
百度百科－练子宁
中国明朝受到凌迟的刘瑾，其做了什么落得如此凄惨？
刘瑾不仅谋反了还贪污了，所以明朝的刘瑾要被凌迟处死。这是一种非常残酷的刑法，这种刑法，凌迟又称千刀万剐，受刑的人要忍受非一般的折磨，还需要看自己的肉被切割下来，手法极其残忍。但是刘瑾也是自作孽不可活啊，贪污也就算了还被发现了，竟然还谋反，这两项罪名都是非常严重的，怪不得会被凌迟了。
刘瑾在位的时候，故意对那些***和弹劾他的官员进行报复。他不顾一切地殴打内阁大臣。30多名弹劾他的官员被杀。由于这起轰动一时的弹劾案，刘瑾被提升为司祭太监，并盖上了公章。从那以后，他掌握了所有的权力。但正是因为权力越大野心也就越大，导致他竟然有了谋反之心，辜负了皇帝的信任。
他千方百计地切断臣民与皇帝的联系，假扮“皇帝”，经常让军政将领集体下跪，甚至数百次贬斥或逮捕，这种暴虐的统治是可怕的。事实上，凌迟的惩罚力度大致相同，只是刀的数量不同，刘瑾被砍了357次。刽子手从刘进的胸口抽出刀来，每隔十刀就喊一声，以免犯人晕倒。
刘瑾去世以后，就会有新的人分割他手中的权力，但是当时的正德皇帝发威了，不仅让刘瑾小时了，还让江彬，钱宁等人一起消失了，但这么做也是未来国家的和谐稳定发展，直到后来日渐衰败，明朝才灭亡了，后来再也没有出现过繁荣盛世了，但当时皇帝惩奸除恶的行为赢得了民心。
明朝宦官
石达开凌迟死前惨状
在历史中，很多书记载了石达开死前气度高，被凌迟三千刀，竟然一声不吭。很多人都很震惊，要知道，这是很疼的，其实也是有原因的。
石达开被洪秀全召回京城辅政，当时受到了百官的拥戴。洪秀全很担心石达开会变成下一个杨秀清，便对其心生忌惮。洪秀全让石达开当通军主将，并总理政务，但没给予他实权。还封其大哥洪仁发为安王，二哥洪仁达为福王，就是为了来牵制石达开！
石达开知道洪秀全怎么想的。受到轻视的石达开在1857年6月率领十万精兵负气出走，发誓永不回京。石达开手握重兵，虽然手握雄兵，但再怎么说也是孤军奋战，因此陷于被动之局面。终于，在1863年5月，石达开亲率四万精兵准备强渡大渡河时，受到了清军的围困，被清军俘获！
石达开被凌迟处死是大家知道的事实，有史书上说石达开在被凌迟时，却始终没有喊一声。这种刑罚就是所谓的“千刀万剐”。关于凌迟的具体刀数，并没有一个准确的数值，有的上千刀，还有几百刀的，也有一百多刀的，比如本文说到的石达开。
石达开有着强大的意志力，因为石达开确实是个英雄，但他也是一个正常的人，忍住一刀两刀还可以理解，一百多刀就难说了。所以说他不吭一声的说法并不恰当。还有人说是因为在石达开被凌迟之前，就已经被狱卒做了手脚，上了刑场的他不能说话。
在真实历史上，凌迟这种刑罚过于残忍，不仅对犯人来说难以忍受，对犯人的亲属或者是部下来说，也是难以直视的。因此这种刑罚也常常会出现有“放水”的情况产生，但是还是没有什么区别。
凌迟多少刀就不会疼了
很疼。
凌迟处死，俗称“千刀万剐”，是我国古代社会中最残酷的刑罚。将犯人零刀碎割，使其极尽痛苦而死。
据民间传言，“凌迟”处死时，刽子手先在犯人前大肌上割一块肉抛上天，这叫“祭天肉”；
第二刀叫“遮眼罩”，刽子手把犯人头上的肉皮割开，耷拉下来遮住眼睛，避免犯人与刽子手四目相对，防止犯人在极其痛苦时放射出异常阴冷、恐惧的目光而使刽子手心慌意乱，影响行刑。
扩展资料：
历史上有记载被“凌迟”处死的人，如明朝中期的大宦官刘瑾。“例该3357刀，先10刀一歇一喝。头一天先剐357刀，如大指甲片，在胸膛起开刀，一共剐了3天。”
再如明朝天启进士、翰林院庶吉士郑曼，崇祯年间遭温体仁诬陷，以“杖母不孝”被“凌迟”处死，剐了3600刀。这两个案子都是由皇帝钦定的，依据《大明律》量刑。
我国历史上最后一个被“凌迟”处死的人，是清末大闹北京城的恶棍康小八，康小八是个杀人不眨眼的恶魔。
有一天，他在一家剃头棚理发时，发现剃头匠和一位顾客正在闲谈，并大骂康小八不得好死。康小八理发完后问二人：“你们认识康小八吗？”二人说：“谁认识这种混账的东西。”
康小八“嘿嘿”冷笑一声说：“今天康八爷就叫你们俩当个明白鬼。”说着拔出手枪将二人击毙。康小八被缉拿归案后，在北京菜市口被“凌迟”处死。
关于“有关知礼明理的故事、童话各一篇”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！