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苏轼是继欧阳修之后的又一文坛领袖，也是诗文运动的集大成者他的文学他作代表着北宋时期的最高成就，宋文、宋诗、宋词都在他的手中达到了高峰。他的作品展现了可供人们感知、思索的活生生的真实人生，表达了他深邃精微的人生体验和思考。他几起几落的生活波折和他过人的睿智使他对人生的思考获得新的视角和高度。他是在宋型文化滋养下产生的一位”百科全书式”的天才与全才，在他的身上典型地体现着宋型文化的精神。苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。 可以说苏轼在文学史上取得的成就是前无古人后无来者的，这主要表现在以下几个方面。 一、苏轼是继欧阳修之后宋代文坛的“盟主” 苏轼登上了唐宋古文艺术的高峰，文名之盛在两宋可谓独一无二，宋孝宗为其文集作序曰：“一寓之于文，雄视百代，自作一家，浑涵光芒，至是而大成矣。朕万几余暇，细绎诗书，他人之文或得或失，多所取舍，至于轼所著，读之终日，每每忘倦，常置左右，以为矜式，信可谓一代文章之宗也与。”（《御制文集序》）在他手上，北宋古文运动推上高潮，并发展了欧阳修平易自然、流畅婉转的散文风格，并使之成为宋一代散文成熟而稳定的主导风格。他的散文既有宋文的共同特色，也有自己鲜明的个性。他学贯百家，广备众体，雄视百代，自作一家，涵纳儒、释、道诸家精华，将事、理、情融为一体，视野开阔，姿态横生，机变灵活，挥洒如意。苏轼的散文呈现出绚丽多姿的艺术风貌，其风格随文而异，倾吐自如，具有雄放恣肆、隽逸洒脱的鲜明特色，创造出了以极平淡而自然的语言，抒写出极深刻的哲思、极真挚的情感而又极富生命力的散文新境界。他挖掘了古文文体的巨大潜力，又显示了古文艺术的广阔前景，幽美、澄澈的景色与轻松愉悦的心情构成开阔明朗的艺术境界，而那种渺茫、虚幻的感觉，又为后文的人生哲思作铺垫，体现出作者高超的表达能力和语言技巧。同时，这篇赋摆脱了汉赋句法的板滞，也一洗齐梁赋作的绮靡，句式骈散相间，既有传统赋体的讲究辞采，又融入了散文的灵活自然，更具有诗的情韵意境、情景兼备、哲思深邃、空灵奇幻、极富艺术魅力，成为宋代文赋的绝调。宋文至

苏轼是否具有儒家、道家和佛教思想

苏轼出生于一个书香门第，其父辈都是儒家传统知识分子。于是，苏轼从小就接触到了丰富的儒家经典史籍,受到了深厚的儒家思想的教化与熏陶。

首先，苏轼的家乡眉州儒学传统深厚。他写道“吾州之俗，有过古者三。其士大夫贵经术而重氏族，其民尊史而畏法……，独吾州之士，通经学古，以西汉文词为宗师。”

其次，深厚的家学渊源。苏轼父亲苏洵十分注重儒家经典的教化人心、催人上进、道德和社会功用，他著有《衡论》《六经论》等崇尚儒学的贵实用。苏洵运用儒学来树立家庭教育风范：“洵有二子轼、辙，貂龊授经，不知他习，进趋拜跪,仪状甚野，而独于文字中有可观者。”

由此可见，苏洵推崇儒家经典，对下一代的学术产生深远的影响。所以说,苏轼从小的儒学教育使得其具有深厚的儒学功底。

儒学治世之心

儒士人生追求是修身齐家治国平天下。穷则独善其身，自我完善，做行为有规范的个体；达则兼济天下，能安抚天下黎民百姓，使他们丰衣足食、安居乐业。这也成为苏轼毕生的追求与践行。

第一，苏轼的政治理想是济世安民。

受到传统儒家思想的教育和熏陶，“学而优则仕”是他步入政坛、实现其政治理想的的第一步。他青年得志名满京城，才能斐然，是朝野认可的出将入相治世能臣。

任职期间，他也一直以儒家“仁政爱民”的儒家为政标准来要求自己，深入民间，体察百姓疾苦，赈灾济民，为黎民百姓祈雨捕蝗，为遭受旱灾的百姓兴修水利，同时他向朝廷请免赋役。为政一方时，苏轼为官清正，整顿军纪，造福人民,深受老百姓爱戴，所到之处政绩卓著。

第二，苏轼的高尚品质是仁者爱人。

苏轼拥有宽阔的胸襟以及赤诚仁爱之心，他处处与人为善，对人心无芥蒂，从不防人，他曾对弟弟苏辙说，“眼前见天下无一个不好人”。

他为人厚道善良温和，饱经忧患，并没有因此变得愤世嫉俗，也依然信奉道德的美好和人性善良。在他受到迫害后，他选择原谅政敌，置身于朝廷党争之外，凡事只以百姓利益和社稷江山为重，敢于直言进谏、直斥时弊。

在贬谪之后被朝廷招回重新起用的时候,苏轼依然不怕得罪当权者为新政中对百姓有利的政策辩护，导致他被当权者认为“不识时务”，于是再度遭到贬谪。

儋州是贬谪地最远最后的一站，那里文化落后，宋朝建国百余年无人考中进士。苏轼到了以后，在食不果腹、居无定所的困苦的环境中，他作为一介儒生，开始建立.官学机构，讲学授经，为担州培养了大量人才，至此开启了海南的人文教化，实践了“破天荒”的典故，彰显了他的文人风范。

第三，苏轼儒家思想表现在诗词歌赋各个方面。

苏轼生于北宋中期，这时期的朝廷正面临着内忧外患，国家积贫积弱，百姓怨声载道，社会各阶层的矛盾尖锐，国家处于动荡不安的境地。而他对国家，百姓始终怀有赤子之心，尽管仕途坎坷，宦海浮沉，却始终不辍拳拳报国之志。

这种情感反映在诗词的创作中，最著名的就是他的词《江城子?密州出猎》。这首词气势昂扬，寄托了他虽然年迈，仍然渴望能够奔赴战场，为国抗敌、报效国家的豪情壮志。即使被贬，仍心系社稷，这是儒生奔流在血液中的成长印记。

苏辙《东坡先生墓志铭》提到''公亦奋厉有当世志”,一生穷达如一，始终直言敢谏,儒家经典构建了苏轼爱国爱民、清正廉洁、不忘初心的政治操守和丰厚学养。

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苏轼具有儒家、道家和佛教思想，不过就从其影响来说，儒家第一、佛教第二、道教第三。

苏轼的诗词千古留名，而诗词歌赋为儒家所有，又致身于仕途，古代科举、做官离不开儒家经典，治国、齐家、平天下，是每个读书人所思，而苏轼在其所写的诗词文章中多流露出一个儒家政治家的思想，其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一，所以儒家思想最重。

苏轼与佛门高僧佛印法师的故事很多书中都有记载，而其父、其弟、其妻也为信佛，有着很好家庭氛围。苏轼本人也常常在寺院里静坐反省自身，留有诸多与佛教有关的文章。所以佛教思想次之。

道教的思想也有，这点在其所写的一些诗词之中也有表达，对于神仙生活的神住，但是于好像他与道教人士的交往好像记载不多。所以道教思想也是次之。

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