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大约三年前，在网上搜“法王寺”，能找到法王寺的资料极少。而现在网上介绍法王寺的资料明显多了，可见关注法王寺的人也多了。但网上介绍的法王寺多数是以游客的角度去看的。法王寺历史悠久，曾经辉煌，而现在是门庭冷落，清静安宁，倒正好是个修行的好地方。法王寺当家师傅德祥法师，大约四十岁左右，少年出家，后又到佛学院深造，现在还兼任泸洲市佛教协会会长。因法王寺所处环境优雅，有不少人愿出资将法王寺打造成一个旅游胜地，均被法师一一拒绝，法师只愿意寺院成为一个修行场所，而不是一个营利单位。尽管如此，在不少有心人的资助下，法王寺经过两年多的修建，面貌已有了较大改善，有大寺院的规模和气派，却没有大寺院的喧嚣和繁华。法王寺原本是禅宗寺院，为了适应净宗佛徒的需求，又新修了念佛堂，使法王寺成为一个能禅净双修的场所。以法王寺现在的规模能容纳100人左右，而现在的实际人数才二十人左右，所以现在要到法王寺出家，相对比较容易。出家是好事，对出家应持的心态网上有不少朋友都有讨论，就不再多说了。对是否出家其实用不着痛苦决断，出家过程可以是很平稳详和并循序渐进的。现在有不少寺院为大众提供“常驻”方便，法王寺也一样。也就是以常人身份居住在寺里生活，不用出家就能感受出家生活，所需费用很低，据我所知，在法王寺常驻，如果是纯游客身份，一天大概二、三十元；如果愿意帮助寺里做点义工，费用可降为十几元一天；如果愿意担当完全的义工，寺里的大小事务均愿参加，并服从安排，那么可以完全免费在寺里常驻生活。对于经济上有困难的，寺里甚至还给发补贴，总之，对于愿意亲近佛法的，寺院都很欢迎。如果有事需要离开寺院，可随时离开，想回来时，什么时候都可以回来，基本上可以说是来去自由，当然寺里的众生也是凡夫，你如果表现的通情达理，那么大家就很欢迎你，反之，可能也就不那么受人待见。这种方式免去了你需要立即作决定的心理压力，也能让你和你的家人能更深入了解寺院，同时让寺院也更了解你，到你最终决定出家的时候，基本上也就是一种水到渠成的感觉。我能对法王寺比较了解，是因为我的一位亲人就是通过这种方式，进进出出法王寺持续了大约四、五年时间并最终决定出家，作出出家决定时，家里全票通过。你如果愿意尝试一下这种办法，再告诉你详细乘车路线。

简单来说，方丈可以理解为“升级版”的住持，住持进行“升座”仪式之后才能成为方丈。

具体而言，现代的住持和方丈还有如下区别：

（1）方丈一般是接受传法的和尚 ，有法卷可证明其传承，住持则可以不必；

（2）有方丈的丛林必须制度健全，人员、规模等都有一定的要求，而有住持的寺院则未必；

（3）方丈往往具有一定影响力，如现在的方丈需要经省佛教协会批准、中国佛教协会备案，住持则不需要；

（4）方丈可以兼任多个寺庙，而住持则不能。

住持

最开始，住持是动词，意思是“安住之、维持之”。《圆觉经》中就有：“一切如来，光严住持。”意思就是，一切佛都安住在光明庄严的境界里，住持佛法。后来住持被引申为名词，即代佛传法、续佛慧命之人。将寺院的寺主称为“住持”，是唐代百丈怀海禅师创立丛林清规时所制定。

最初禅宗大德们很多都是苦行僧，在山林中、岩石下穴居；有的则寄居在律宗寺院之下，虽然另设别院，但在其中说法住持，都不能合法。所以，百丈怀海禅师别立禅居之制，创立清规，禅宗才开始有自己的寺庙。《百丈清规》设立“住持”一职，将寺院寺主成为住持的说法，便固定下来。

住持有三种职务，即说法、安众、修造等。其他职务则另立八大班首等来执行，以保证寺院秩序的井井有条，四众得以安心修行。

参考资料：

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