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庄周梦蝶的典故出于《庄子·齐物论》。
原文：
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。
译文：
过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。
这就可叫作物、我的交合与变化来源:https://maiya369.com/zhishi/202412-54.html。庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。
后遂以“庄周梦蝶、庄周化蝶、蝶化庄生、蝴（胡）蝶梦、蝶梦、梦蝴（胡）蝶、梦蛱蝶、梦蝶、化蝶、蝶化、化蝴蝶、蝴蝶庄周、庄周蝴（胡）蝶、蝶与周、蝶为周、周为蝶、漆园蝶、南华蝶、庄蝶”等写虚幻、睡梦及边蒙之态；亦用以写蝶。
庄周梦蝶寓意及庄子简介：来源:https://maiya369.com/cshi/202503-169.html
1、寓意：
从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶来源:https://maiya369.com/cshi/202503-192.html。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。突然梦醒了，却是僵卧在床的庄周来源:https://www.maiya369.com/bkjj/202412-12.html。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？
庄周与蝴蝶必定有区别，这就是所说的化为物（指大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶）。这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。
2、庄子简介：
庄子（约前369年—前286年)，名周，字子休（一说子沐）。鉴于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，《庄子》一书也被称为《南华真经》。
著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人来源:https://maiya369.com/zhishi/202412-35.html。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。
2021.10.28周二晴D302
“志道乐学·国学经典”D444
六
夫道未始有封[1]，言未始有常[2]，为是而有畛也[3]。请言其畛：有左，有右，有伦，有义，有分，有辩，有竞，有争，此之谓八德[4]，六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。春秋经世先王之志[5]，圣人议而不辩。故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也来源:https://www.maiya369.com/cshi/202503-151.html。曰：何也？圣人怀之[6]，众人辩之以相示也。故曰辩也者有不见也。
夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，不廉不嗛[7]，不勇不忮[8]。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几向方矣[9]。故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩、不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光[10]。
[1]封：界线，分别。[2]常：定见，定论。[3]是：对的，正确的；“为是”，意思是各自认为自己是正确的。畛（zhěn）：田地里的界路，这里泛指事物、事理间的界线和区分。[4]八德：八类、八种来源:https://www.maiya369.com/cshi/202412-7.html。[5]春秋：这里泛指古代历史，并非指战国以前的那一段历史年代来源:https://maiya369.com/xwzx/202412-130.html。经世：经纶世事，这是用调理织物来喻指治理社会。志：记载，这个意义后代写作“志”。[6]怀：囊括于胸，指不去分辨物我和是非，把物与我、是与非都容藏于身。[7]嗛（qiān）：通“谦”，谦逊。[8]忮（zhi）：伤害。[9]圆：这里作做圆、求圆解。几：近，近似。“圆而几向方”，意思是求圆却近似于方，比喻事与愿违来源:https://www.maiya369.com/xwzx/202412-93.html。[10]葆（bǎo）：藏，隐蔽。“葆光”即潜隐光亮而不露。
译文
来源:https://www.maiya369.com/xwzx/202412-77.html
真理从不分界线，言论也不划分标准，只因为坚持自己的观点和看法，这才有了这样那样的看法，才划分了界线和区别来源:https://maiya369.com/cshi/202503-178.html。允许我谈一谈界线和标准：有尊，有卑，有伦序，有等差，有分别，有辩论，有竞言，有争执，这是界限的八种表现来源:https://www.maiya369.com/xwzx/202412-73.html。宇宙之外的事物，圣人只默认而不辩论；宇宙之内的事，圣人只研究而不评论。至于古代历史上善于治理社会的前代君王们的记载，圣人只议论内容，而不作出评价来源:https://maiya369.com/xwzx/202412-93.html。可知有分别就因为存在不能分别，有争辩也就因为存在不能辩驳。有人会说，这是为什么呢？圣人把各种观点藏在心里，而一般人则争辩不休夸耀于人，所以说，大凡争辩的发生，总是因为自己只看到自己正确的一面，却认识不到自己的错误。 来源:https://maiya369.com/cshi/202412-62.html
至理名言不需要称赞，善辩的人是不用发言的，仁慈的人不存在偏爱，清廉正直的人是从不谦让的，勇敢的人也从不去伤害他人。表面的真理不算是真理，逞言肆辩总有表达不到的地方，仁义经常流露也有不周的地方，廉洁清白到极点会虚伪，勇敢到随意伤害别人就不是真正勇敢的人。这五者虽有残缺但也接近道的一方面了。明智的人懂得适可而止。无需言语的辩论，无须声张的道义，又有谁能做到呢？能做到这一点的就是大然界的智库。这种智库，无论注入多少东西，它不会满盈，无论取出多少东西，它也不会枯竭，而且不知道它的源流来自何处，这就叫做隐藏起来的光明。
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