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人的面貌有清秀、古朴、奇伟、秀致的分别。这四种相貌主要以科名星和阴骘纹为主去辨别。科名星在十三岁到三十九岁这段时间随时都可以看到，阴骘纹在十九岁到四十六岁这段时间也可随时看见。阴骘纹和科名星这两样都俱备的话，将来会成为人物，能够得到其中一样，也会富贵来源:https://maiya369.com/cshi/202503-205.html。科名星显现在印堂和眉彩之间，有时会出现，有时又隐藏不现，形状有时像钢针，有时如小球，是一种红光紫气，在喝酒之后和发怒时容易看见。阴骘纹出现在眼角之处，遇到阴天或下雨天便能看见，像三股叉的样子，在人快要睡着的时候最容易看见。有科名星者，少年时就会发达荣耀；有阴骘纹者，发迹的时间要晚一些。两者都没有的话，前程就别问了来源:https://maiya369.com/xwzx/202412-79.html。另外，阴骘纹若现于咽喉部位，主人喜得贵子。若阴骘纹出现在其他部位，则不能这样断定，也就是不一定会得贵子。
为什么成大局者都喜欢研究拜读《冰鉴》？
指面相中位于两眼下卧蚕内的部位，在十二宫中为男女宫所在处，主管子嗣的有无。
阴骘纹原指默默的使安定的意思,后来转转指阴德,阴骘纹就是阴德纹.
这是一种比较常见的阴骘纹也就是人们常说的阴骘纹现于眼下男女宫,这种纹大多是所谓的作了阴德而出现的纹了.一般来说这种纹表现为近期多有喜事,特别是在桃花运和人际关系上很好,表明能得到贤妻贵子之相.
怎样看祖上阴德？
人要活到老学到老，学而致用更可取。
穷则思变，变则通，通则慧，慧则明，明则放，放而心安，安则静，静通道。今天为大家推荐一本好书《冰鉴》
《冰鉴》是怎样一本书？
《冰鉴》，是我们国家识别人才的第一本奇书，是一部关于识人、相人的经典文献，是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书，是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，它因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。
《冰鉴》为我们打造一条走近曾国藩的智慧之道，感受他独到的识人、用人策略。曾国藩的“曾氏”用人法，一个核心思想是从他的相貌、言语、行动特征来考察其思维和做事的方法，从而判断他才能的大小，以此确定他适合担任什么工作。
正是因为曾国藩熟谙相人识人用人的方法，使他在咸丰过世、肃顺倒台的时候，不但没有受牵连，反而升为两广总督；没有使一向亲满排汉的清朝廷削弱他的兵权；没有在太平天国灭亡后步入“兔死狗烹”的后尘。并且，成为清代文臣封武侯（勇毅侯）的第一人。
识别人才的三个层次
无论你是政治家，还是企业家，要了解一个人，看透一个人，甚至看穿一个人是一件不容易的事情。但是，我们学习了《冰鉴》，看明白一个人就是相对简单的事情。了解一个人，一共有三个层次，每个层次代表一个人的识人能力。
第一个层次就是明白这个人是谁？也就是知道这人性别、年龄、相貌、简单经历而已。任何人都可以完成第一阶段的识别人。
第二个层次就是了解这个人的气质，就是他的言谈举止。这属于这个人能力的范围，我们平常人了解需要和这个人一起交往甚至一起共事才能够了解。
第三个层次就是看到这个人内心世界是善还是恶，比如你培养了一个人，到最后反而是害你的人，这种人你完全可以早点儿看明白他。学了《冰鉴》一眼就可以看透一个人。
成大局者一定要学《冰鉴》
曾国藩相术秘诀
邪正看眼鼻，真假看嘴唇。
功名看气概，富贵看精神。
主意看指爪，寿夭看脚踵。
若要看条理，全在语言中。
学习《冰鉴》的作用
反躬自省者读之，可以知运命！
心系天下者读之，可以成大局！
淡然自处者读之，可以明清浊！
游戏人间者读之，可以正进退。
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原文
貌有清、古、奇、秀之别，总之须看科名星与阴骘纹为主。科名星，十三岁至三十九岁随时而见；阴骘纹，十九岁至四十六岁随时而见来源:https://www.maiya369.com/zhishi/202412-76.html。二见全，大物也；得一亦贵。科名星见于印堂眉彩，时隐时见，或为刚针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。阴骘纹见于阴雨阴雨雨便见，如三叉样，假寐时最易见。得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发。二者全无，前程莫问。阴骘纹见于喉间，又主生子贵；杂路不在此格。
注释
（1）科名，古代读书人科举考中后取得的功名。
（2）阴骘，这里指积善积阴功。
（3）大物，不同一般的人物、人才来源:https://www.maiya369.com/cshi/202503-187.html。
（4）格，格局、模式。
译文
人的形貌有清、古、奇、秀的分别，这四种形貌看一个人的成就大小必须通过科名星和阴骘纹去辨别。科名星在十三岁到三十九岁这段时间随时都可以看到，阴骘纹在十九岁到四十六岁这段时间也可随时看见。阴骘纹和科名星这两样都俱备的话，将来会成为大人物。能够得到其中一样，也会富贵。科名星显现在印堂和眉彩之间，有时会出现，有时又隐藏不现，形状有时像钢针，有时如小球，是一种红光紫气，在喝酒之后和发怒时容易看见。阴骘纹出现在眼角之处，遇到阴天或下雨天便能看见，像三股叉的样子，在人快要睡着的时候最容易看见。有科名星者，少年时就会发达荣耀。有阴骘纹者，发迹的时间要晚一些。两者都没有的话，前程就别问了。另外，阴骘纹若现于咽喉部位，主人喜得贵子。若阴骘纹出现在其他部位，则不能这样断定，也就是不一定会得贵子。
解读
与人观相，除了常见的格局，也就是我们按常理可以判断的容貌外，也会看到一些稀奇古怪的人，初见是一种认识，深度了解又是另一种情形。今人把相学等视为封建迷信，不足信，其实这是犯了以偏概全、一叶障目的错误。现代科学用实证的方式来认知这个世界，很多东西是无法用科学实证的。人的命运就是如此。所以，认识人的命运，没有宗教的精神，没有前生今世因果的概念，很多是讲不通的。《神相铁关刀》有“相前世因果秘诀”：凡是人形貌清奇古朴，气质清高性格善良，言语有根据讲道理，有山林的乐趣，此为前世修行之人来源:https://www.maiya369.com/xwzx/202412-64.html。形貌古怪，举止阴险毒辣，言语涉及*邪，心中有杀伐之气，此类人前世为精灵。形貌潇洒，举动风雅，性聪慧气质温和，有修炼之心，此类人前世为神仙。形貌秀丽，举动严肃，心性机灵聪明，有虹霓之志，此类人前世为星君曜官。形貌奇异，举动急速，性聪慧于俏丽，属于好色贪*之人，这是前世花妖托生，必定没有厚福的相格。所以多会夭折，为人不贞。俗话说红颜薄命，就是指这一类人。既然今世的面相是由前世的行为所致，那么今生的行为是否会在面相上体现出来呢？这就是本章所讲的问题。
貌有清、古、奇、秀之别，总之须看科名星与阴骘纹为主。这里的“清、古、奇、秀”之说，多为学习者疏忽，直接理解为相貌的清秀、古朴、奇伟、秀致，一带而过。《太乙照胆经》对这四种形貌根据历史人物进行解读，将人的形貌分为四类，这种分别和我们常见的相书有不同之处。
值得注意的是，这四种情况我们在观相的时候，有真也有假。要看精、气、神。
清，指形貌清奇。（形神）这种人的面相和神情给人一种清而不浊的感觉，其五官清晰，仪表非凡，其举止优雅，气质清新超凡脱俗，这样的容貌一般在文人和艺术家身上比较多见。与之相反的假“清”，这种人寒酸刻薄，故作斯文，开口引经据典，舞文弄墨，因其内心龌龊，表现出来的实际上是一副自以为是的面孔。当今社会这样文人或艺术家很多，一见你便是表现自己如何被达官显贵的认可，便说自己的一篇文章、一副画、一副字能卖多少钱。
古，形貌古朴。这种古相之人，是指那些形神敦厚朴实的人，比如神足的学识渊博之士和神不足的劳动者。神足之“古”，风度自然，其见多识广，才高八斗来源:https://www.maiya369.com/cshi/202503-199.html。这种人出仕则为社会名流，能兼济天下；处世则是名宿隐士，独守其贞，穷则独善其身之人。孔子的相就属于“古”，形容他“面如蒙魌（q，古同“”，古代驱疫鬼时扮神的人所戴的面具。）”。与之相反的假“古”，这种人言谈举止让人感觉是学富五车，甚至因为胸藏才华不合时局，其举止甚至令人费解，思维怪异，故作深沉，心浮气躁。
奇，也称“怪”，形状奇特、怪异。这种人的面相比较奇特少见，不同于一般人。其形貌怪异，异于常人。这种人的某一部分长得怪怪的，比如眼睛非常细小，眼眶又异常突兀，显得眼窝深陷，一副怪相。再比如有的人嘴唇肥厚，还往外翻来源:https://maiya369.com/xwzx/202412-141.html。从另一角度看，有怪相的人必定是一个异于常人的人，所以常说人不可貌相。苏小妹前额凸出，典型怪相，却是个奇才之女。奇相之人，进可以出将入相，退可以超凡入圣，文有经天纬地之才，武有安邦定国之功。比如纪晓岚、刘罗锅。与之相反的假“奇”之人，其喜欢装模作样，走路大摇大摆，表情不可一世。
秀，神情秀美来源:https://www.maiya369.com/cshi/202503-217.html。神秀之人，气质和祥，眉清目秀，眉宇间有怡人的神采。这种人一见给人一种如沐春风的感觉，但不是平常意义上的美丽。如像女人一样秀美的男人，给人清秀清新之感来源:https://www.maiya369.com/zhishi/202412-56.html。清秀之人多从事演艺、技艺类职业。与之相反的假“秀”，其人浓妆艳抹，描眉画眼，故作矜持，雄性雌声，我们经常见的二姨子男人。
有了这四种特点的人，成功的人必定要神清气足，否则就不能为好相。具有“清、古、奇、秀”形貌特点的人，凡是得其真者，必定在事业上大展宏图，若分辨其成就，本章提出了“科名星”与“阴骘纹”，是我们必须要认真辨别的。“科名星”是先天的，一个人是否能取得功名或者有多大的作为，实际上是与生俱来的，这就是“一切都是命，半点不由人”的道理，不管你相信不相信，命运就是这样。“阴骘纹”是后天的，是通过人的修行和积德行善而形成的，这就告诉我们命运在努力的前提下还是可以改变的。为了理解“科名星”与“阴骘纹”，我们先通过《太乙照胆经》了解一下“学堂”的概念。
学堂，面相上分为看堂、诵堂和听堂。眼为看堂，口为诵堂，耳为听堂。这里指做学问要通过眼睛看，口诵，耳朵听。另外还有天中骨、左颧骨和右颧骨为三辅学堂，给三学堂助力。一个人三学堂都生得好，其人是个读书天才，能挣得功名。如果学堂有一处生得好，也能显贵。若没有一处生得好，一生只能劳劳碌碌，没有成就。对于三学堂的具体要求，学者可参阅传统相书。通过学堂判断一个人成就的高低，分为上、中、下三局。又将面部细分为十二学堂，分为上四局、中四局、下四局。此处我们仅介绍上四局：文贵、禄贵、聪贵、天印。
文贵学堂，是看一个人的眼睛。眼睛要生得秀美而修长，黑珠黑得深邃，眼白白净，眼波流转。再加上眼下卧蚕处有肉微微隆起，这样的眼睛有神气，光彩透现，眼下卧蚕更是福气和贵气的象征。其人会文章盖世，声誉高贵。
禄贵学堂，是看人的耳朵。耳朵要色泽白里透红，耳形圆厚，不能尖小或者缺口，耳朵柔软，耳垂丰厚。具有这种耳朵的人，一生衣食无忧，官运平顺，财禄丰厚，其富贵非常人可比。
聪贵学堂，是看耳门前二分处。这一部位主管一个人的聪明才智，因此必须平满，润泽而清明，不能凹陷或者有纹痕。若这里还透出一种类似珍珠的莹润光泽，则其人有先天禀赋，能取得名闻天下之贵。
天印学堂，是看人的眉心印堂。这一处宜宽阔，一般会有一二指宽，若有三指宽更好。印堂必须平满如镜，没有纹痕，毫毛不杂乱，没有昏暗的气色。如果有异光，或者中间有纹并且有异气，代表此人在文章创作上很有成就，必定会名满天下。
这个“天印学堂”所出现的异光或者异气，就是本章所说的“科名星”。科名，是古代读书人科举考中后取得的功名，分为生员（俗称秀才）、举人与进士三级，分别是通过童试、乡试、会试三级科举考试而取得的。这里用星来冠名，是说“科名星”是先天的，与生俱来的。
阴骘纹，又称阴德纹，是人后天在面部出现的纹路。人心里所想，然后付诸于行动，其轨迹必然通过脸上的纹路留下痕迹，因此人的面部所有纹路都是有含义的，也就是你的所作所为的符号记录。广义上说，人的面部纹路都是阴骘纹。《水镜神相》归纳为三十六阴骘部位，如双眼、天中、天庭、天门、天府、山根、年寿、准头、法令、地阁、眉角、命门；天仓、印堂等。本章所说的阴骘纹，特指泪堂部位的纹路，又称卧蚕。因卧蚕为子女宫，子女的多寡及贤肖与否要看此处，古人有为儿孙积德行善的说法，所以此处指阴德纹最明显的地方。
科名星，十三岁至三十九岁随时而见。古人认为，人的青年期从十三岁开始，壮年期至三十九岁为界限。科名星在这段时间能“随时而见”，是强调科名星是天生的和主年少时的荣辱。这句话是说：科名星在十三岁到三十九岁这段时间，随时都可以看见。
阴骘纹，十九岁至四十六岁随时而见。这句话的意思是，十九岁至四十六岁，是一个人的成熟阶段，见识增加了，修养更深了，因此，会有阴骘纹的出现，这是其一。其二，就是阴骘纹是后天靠积德修道而成以及它主“迟发”。所以，十九岁与四十六岁，相对科名星的十三岁与三十九岁要晚一些。这句话是说阴骘纹在十九岁到四十六岁这段时间，随时都可以看到。
二者全，大物也。二者，指的是科名星和阴骘纹。大物，不同一般的人物、人才。这句话是说：一个人同时具有科名星和阴骘纹的话，那么，将来此人必定不是一般的人物。
科名星见于印堂眉彩，时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。科名星是一种光气，常出现在印堂和眉彩之间这个部位，有时能显现，有时又隐藏起来而看不见。它有时像钢针，有时像小球，在饮酒之后和发怒之时，容易看见（因为这个时候人的气血冲动，所以易见）。
阴骘纹见于眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。假寐，指似睡非睡的状态。因阴骘纹细小，只有在皮肤松弛时，才容易看见，所以说“阴雨”和“假寐”时易见。这句话是说阴骘纹出现在眼角这部位，形状如三股叉，遇阴雨天或人似睡非睡时容易看见。
得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发。科名星是先天的，与生俱来的，所以主“早荣”。而阴骘纹是靠后天人的修养、行善、积德所养成，所以到一定年纪才出现，主“迟发”。这句话是说，有科名星的人在年轻时就会发达荣耀，有阴骘纹的人发达的时间要迟一些。
杂路不在此格。杂路，指阴骘纹不在咽喉部位，而在其他部位。格，格局、模式。此格，指的是“见于喉间”、“主生贵子”。这句话是说：阴骘纹如果生在其他部位，则不属于“生贵子”这个格局，也就是不一定会生贵子。
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人做善事和坏事，都会在色身上体现出来来源:https://www.maiya369.com/cshi/202503-165.html。比如说阴骘纹，就是讲人积累了阴德，就会在脸上留下痕迹。那如果做了缺德事，色身上也应该会留下痕迹。这个是一定的。?
比如说药师法门里，通过五官，可以看一个财运，父母，子女，福德，寿夭。那一个人命运，是怎么回事呢？这就是业力，就是过去的善恶业，在色身上留下痕迹。那通过这个药师法门，可以看清自己，看到自己哪里不足，哪里需要加强。?
而所有的加强修养中，通过身语意，佛教有五戒十善来源:https://www.maiya369.com/cshi/202503-164.html。这个是修的具体方式。用一句话讲，就是做人要修阴德，积累阴德。做阴德，就是带着无求的心，去做善事，也不图回报，不图看好的去做，这就是阴德。?
不管出家在家，做阴德事，都是必须的。天地之间，有股大力量在操控着。当从阴骘纹就可以看出，人做的一切，都逃不过天的眼睛。所以学佛，先积累阴德，很关键。?
刚学佛，不要喊着要去极乐世界，要跳出六道。也不要喊，富贵会害人，不求人天福报。也不要喊：父母子女都是冤亲债主，讨债还债。不要这样子。首先学佛人，要积极。世俗人都懂得积阴德，努力行善，这是基础，学佛人更要做到了。脚踏实地的做一些有意义的事情，然后不执著，这就是解脱。这也是阴德。做这个比较重要。?
要知道，没有阴德，福报作为修行的稻草。修什么都会着魔呢。古人讲开悟的人，要有九朝天子命，七代状元才。你想看，出一个状元，祖上要积累多少阴德。这样的人，才能开悟。那学佛人，如果福报不够，德行不够，有想要解脱，讨个大便宜，高谈看破放下，这是不好的，更容易入魔道。?
真的要修行，一定要脚踏实地，人活在地上，活在天底下，活在人群中，也活在大自然中。人能离开那样东西？少想着自己解脱，应该多想着帮助别人，这才是我们要做的。那这也是中国人讲的，积累阴德。?
修行很不容易，需要福报，需要德行，也需要别人的帮助。那首先就要去帮助别人，去成就别人。成就别人时，德行自然就跟上。修行方能成就。
深信因果的人指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事，也指暗中做的好事。传说阴德虽不为人知，但冥冥中自有鬼神记载，因此若某人多积阴德，天必报答他。[3]?
了凡四训，第三篇：何谓阴阳。凡为善而人知之。则为阳善。为善而人不知。则为阴德。阴德天报之。阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者。多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者。子孙往往骤发。阴阳之际微矣哉。
一命，二运，三风水，四积阴德，五读书。阴德是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德，这样得的福报才大。
人们常说“积阴德”，行善而不求人知道的传统美德可能就源于此吧。有阴德的人，上天必将赐福于他。行善出于至诚，不是为了做善人而行善，没有期望获得福报的念头，默默无闻，坚持不懈的时时处处行善，这才是真的积阴德，定会得到意想不到的福报。
《易经》云：“积善之家，必有余庆。”这里的“余庆”可不单指自己一身，而是指惠及后世子孙。因此，司马光在家训中曾说道：“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中以为子孙长久之计。”
《圣经》云：你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。
在历史上，一人行善积德，惠及子孙的例子比比皆是。以孔子、范仲淹为例，他们的子孙后代经历了多少朝代更替，仍受到人们的尊敬。
反之，行善而为人知就是阳善了。行阳善的人，能享世间名誉。世间名誉虽然也是福，但却为天地所忌。如果做了点善事便大肆宣扬、沽名钓誉，使名誉超过了实得而浪得虚名，那么这种“阳善”，非但得不到福报，反而多遭横祸。
不过，许多文献中，人们确把世人日常所作之大善行叫做“阴德”。《夷坚志·雪香失钗》载：有弓箭手将婢女雪香遗失的金钗还给她，救了因失钗而欲自杀的雪香。多年后某日，雪香在河边洗衣，偶遇昔日救命恩人正在上一渡船，遂邀其至家相谢。弓箭手本以文书有限相辞，但碍于她的盛情，只好下船随行。渡船离岸而去。当弓手在雪香家喝茶之际，忽闻呼叫喧号，出来一看，刚才渡船已在江中翻载。当时水急，一船三十余人竟无一人生还。时人认为弓箭手之能逃此劫，正是昔日所作阴德之报。
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