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出意思为国外。

出自孟子的《生于忧患死于安乐》。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。来源:https://www.maiya369.com/xwzx/202412-69.html

翻译：国内如果没有有法度的世臣和辅助君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外犯的祸害，国家常会因此灭亡。来源:https://maiya369.com/bkjj/202412-12.html

扩展资料：

《生于忧患，死于安乐》文学赏析：

刘熙载在《艺概·文概》里指出：“昌黎（韩愈）以‘是’、‘异’二字论文，然二者仍须合一来源:https://maiya369.com/cshi/202503-214.html。若不‘异’之‘是’，则庸而已；若不‘是’之‘异’，则妄而已来源:https://www.maiya369.com/zhishi/202412-54.html。”这种主张，实在起于孟子的影响。

孟子在提出“生于忧患”这一“是”命题的同时，也提出了它的“异”命题： “死于安乐”。“入则无法家拂士，出则无敌国外患”。在内没有能干的大臣，时时注意修明法度；没有敢于直谏的贤士，处处提醒国君克己慎终。来源:https://maiya369.com/cshi/202503-202.html

在外又没有敌国的抗衡、外寇的侵扰。如此安适的环境，首先带来的必然是精神的怠惰和意志的消沉。这是精神上的死亡来源:https://maiya369.com/cshi/202503-173.html。紧接着必然是物质上的死亡——“国恒亡”。

百度百科-《生于忧患，死于安乐》

困于心衡于虑而后作的意思是：在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为。

这句话出自战国中期思想家孟子的《生于忧患，死于安乐》。来源:https://www.maiya369.com/bkjj/202412-140.html

原句：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

原句译文：人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发；（心绪）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。（一个国家内）如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡。

一、创作背景

孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。

二、词句注释来源:https://maiya369.com/zhishi/202412-24.html

1、恒：常常，总是。来源:https://www.maiya369.com/cshi/202503-186.html

2、、过：过错，过失。

3、衡，同“横”，梗塞，指不顺。

4、作：奋起，指有所作为。

5、征：征验，征兆。

6、色，颜面，面色来源:https://maiya369.com/cshi/202503-215.html。

7、发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。

8、喻：知晓，明白。来源:https://maiya369.com/cshi/202503-164.html

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