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天人感应思想的提出。董仲舒把阴阳家和儒家思想相结合，提出“天人感应”天人感，是中国古代儒教神学的创立和发展。中国哲学中关于天人关系的一种唯心主义学说来源:https://www.wanghongming.com/cshi/202412-30.html。指天意与人事的交感相应。认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天来源:https://wzwxpx.com/cshi/202501-225.html。 汉儒董仲舒在答汉武帝策问中作了具体阐述来源:https://www.wanghongming.com/cshi/202501-196.html。 明宋濂《序》：“凡存心养性之理，穷神知化之方，天人感应之机，治忽存亡之候，莫不毕书之来源:https://wzwxpx.com/zhishi/202412-74.html。”因此认为上天会对人的功过是非一定的启示，其中天象的变化就是上天的一种启示，受到统治者的重视；通过夜观星象可以把握一定自然现象变化的规律。古代人民对自然现象变化缺乏一定的科学方法，而许多杰出人才却通过一定的星象的变化得出较为准确的规律。如：诸葛亮据说就通过夜观星象来了解：降水、大雾、风向出现的规律，从而指导军事活动获得较好效果；人民的愚昧无知。古代人民对许多自然现象缺乏科学的认识，因此往往只能通过虚无缥缈的方式加以解释。其中，夜观天象就是人民解释各种未知事物的一种方法，认为是上天的一种旨意；通过夜观星象等制造舆论来源:https://wzwxpx.com/bkjj/202412-4.html。古代许多事情的进行都需要一定的舆论支持，特别是起义等重大事情。如：公元前211年,也就是始皇帝第五次出巡的第二年,一颗流星燃烧着耀眼的光芒落在了秦国东郡今河南濮阳一带的地面上,变做了巨大的陨石.有人在上面偷偷地刻了七个字“始皇帝死而地分”等字样，从而使秦末各地农民起义风起云涌来源:https://wanghongming.com/zhishi/202412-143.html。（1）在原始社会，占卜等夜观天象活动被认为是圣神和神秘的，在族群中由较有地位的巫医负责来源:https://www.wzwxpx.com/cshi/202501-166.html。需要指出的是在原始社会”巫“与”医“是不分的，由于巫医兼有治病救人、占卜（包括夜观天象）等职责，因此比较神秘也比较受人们的重视；来源:https://wzwxpx.com/cshi/202501-235.html

（2）在奴隶社会，占卜等夜观天象的特权被控制在奴隶主贵族手中来源:https://www.wanghongming.com/cshi/202501-158.html。奴隶主以此制造统治人民的舆论和让人民信仰的权威；来源:https://wanghongming.com/zhishi/202412-24.html

（3）在封建社会，对天象占卜进一步职业化，规范化，有专门的”太卜“、"太常“等负责，有时御史大夫也会进行一定的记录，总的来说比较完备和规范来源:https://wanghongming.com/cshi/202412-99.html。

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