网上有关“如何积累国学常识”话题很是火热，小编也是针对如何积累国学常识寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。
1.怎样将知识积累
.经常来问问2.如果真的想快一点积累知识，就去买一些名著简介之类的书吧，还有百科类的。
还有就是多接近有学问的人，那样无论是做人还是学问都是收益非浅。最后提醒你下下：博学最重要的不是学了多少东西，而是学到的东西理解了多少，知道知识的表面是远远不够滴~最后祝你达到理想的目标，成为真正博学的人。
博学不仅仅是把知识装到自己的脑子里. "学富五车" 只是第一步， 更重要的是把学到的知识利用起来.把它作为认识事物和处理问题的手段.至于积累知识， 一方面要靠手不释卷博览群书. 另一方面也要注重在社会中学习.不仅从书里得到知识，还有学会从生活、工作还有从别人身上学到知识。广交朋友、学会聆听，都会使你的视野变的宽博。
2.怎样快速记忆国学知识
国学经典的记忆方法
首先是在初读基础上帮助学生理解诗文大意。
让学生在理解的基
础上记忆。
2.
找关键词语记忆。
在每句中找关键词语，
尽量靠句子的前端，
让关键词即是理解诗文的线，
又能起到提起学生回忆下文的目的。
将
关键词变成一个小故事，
记住诗句的核心，
诗句记忆的难题就迎刃而
解了。
3.
借助记忆。让记忆内容有画面感，可以大大提升学生记
忆能力。
给诗文配图是利用生动突出重点的画面能将抽象的诗句具像
画这一作用。同时画图对于学生理解诗文，记忆诗文起到重要作用。
画图记忆最好是一句一图，
将句子重点用简练的图画表示出来。
通过
回忆，想诗句达到快速记忆里目的。
3.孩子必会的国学常识
丰富孩子的国学知识
在孩子们的语文知识考试中，国基础知识，是一个重要的组成部分，孩子们在国学经典的学习中，比如会积累和总结不少的国学知识，孩子们通过这些知识的学习，就可以丰富自己的国学常识，从而，轻松应对语文中的国学考试部分。
提高孩子的思维能力
孩子们的国学知识学习，对于孩子们的思维能力发展，是非常有帮助的，让孩子们借助国学文字，展开想象的翅膀，实现视觉和大脑上的双重思考，保证孩子们的思维更加灵活，让孩子们的思维能力不断提升。思维能力是孩子智力发展的核心因素，孩子的思维能力提升，必然，对于其他学科的学习，产生积极的帮助。
培养孩子的阅读兴趣
孩子们在学习国学的时候，其中的国学诵读是一个重要的环节，孩子们通过长时间的诵读，会渐渐养成阅读的习惯，这个好习惯的形成，会让孩子们在自己的学习生活中，更加积极阅读，带给孩子们较好的阅读生活体验，让孩子的阅读学习变得更加趣味。
幼儿学习国学，可以带给孩子们的好处很多，总之，对于孩子的学习有好处而无不利，所以，如果有条件的话，家长们要鼓励孩子学习国学。
4.高中语文古代文化常识要怎么积累
文化常识对应的大方向是传统文化的积累与掌握。2017版新课标中也多次提及“传统文化”“文化常识”，要求“了解相关的中国古代文化常识，丰富传统文化积累，汲取思想、情感和艺术的营养，培养健康高尚的审美情趣，丰富、深化对历史、社会和人生的认识。”
对应在考试中，主要就是文言文阅读的一道3分选择题。文化常识的记忆功夫应当在平时，不建议拿文化常识清单去背诵，当然这也是一种办法。个人在教学中提倡的是在文言文阅读练习中积累，每题4个，碰到即列入应当掌握的范围，同时，每个文化常识都是可以辐射其他知识点的，这方面强烈推荐王力先生的一本书——《古代文化常识》，学习空余翻看，权威准确，内容涵盖广，可以积累很多，了解一些传统文化的来历本身也很有趣。
5.如何学习国学
人学到知识就应该常常去实践，去体悟，这就是古人说的修身。儒学把修身、齐家、治国平天下的修身放在第一位，可知涵养正气，修练品德，开启人的智慧是非常重要的一个环节，也是立业之基础。
现在有许多人，把国学作为一门学科来学习，象学化学物理一般，似乎能背下来，了解意义就说学懂了。所以他们喜欢寻文字中的奥义，谈玄论道，但不喜欢去实践，认为这些太简单了。更有一些人喜欢研究玄妙之学，以为是脑子灵光，但究其实其基础很薄弱。他们这种做学问的态度是不正确的，没有领悟到国学的深理。孔子说，如果他五十岁以后能学易，就能无大过了。可见孔子学易的目的是为了明人生，使自己的修为中少犯过错。孔子如此大的学问，他要象普通人一样学易还不容易，但他学易是想确确实实提高自己的道德，并有以前深厚的修为，去详研易理而深悟宇宙，最后而知天命。孔子的修养是一步一步的，不可能一步而能登天。
国学之学习其实并不难，非常简单，如扔一块石头一般。佛家有一小故事，有位禅师对僧人们说，学佛其实很简单，就象举起自己的双手一样容易，就让这些僧人练习举手，日日练习，不得间断。这些僧人开始还都在练习，日子一长就怀疑了，说这不是佛法，都不练了。只有一位僧人，他不顾别人，独自一人坚持不懈。终于这位禅师对坚持练习的僧人说，你已经悟到佛法真谛了，并传其衣钵。《论语》中一些理也非常简单，如不要巧言，要时时省察自己，对朋友要讲信等，人人都能做得到，是平常朴素平凡的道理。但正因为其理朴素而平凡，却包含着真理。人可以一时能行善，但要坚持行善就难。坚持就是修养，克服自己暴露出来的缺点，使自己心态趋向于安和镇定，而少为外界私心所干扰。但很多人就是如此，因为简单而不去行，不去实践，所以失去了修养的基础，如此就无法进阶学问之门了。
做学问，人们常说智慧，那么什么是智慧呢？“莫患人之不已知，患不知人也。”能知已的人是智人，知已就能知人，就能知宇宙人生。学问除多闻，多问，还需多思，如此疑惑大解也就是心悟了，此悟是在实践中来，而生真知。《论语》中“贫而乐，富而好礼。”这就是一种淡泊名利，心境安然的超然心态，如此心态，不以物喜不以物忧，心宁而思畅，是大智慧者修养。人无忧，则思无滞碍，能通明观察，而得常人所难理解妙理，这就是为什么修身能开启人智慧的原因。人的行为合于道，顺于天时，心态必定是顺畅的，他们比没有修身的人智慧高是合乎常理的。
“吾日三省乎吾身。”非常朴实的一句话，有人说这话太简单了，我真想说他几句，简单吗？理解是简单的，但理解又什么用呢？就象僧人举手一般，最后没几个紧持到最后。这句话在修养中非常重要，修身就是要时时反观自己，知道自己的过错，知道自己的不足，并时时加以纠正，如此学问才会长足进步。一个人做学问，最怕三天打鱼，二天晒网，外境一来，就放纵自己，不反省自己，稍有些长进，一放纵，老毛病又犯了，不但于学问无进，并且使老毛病更加顽固，做学问人于此不可不慎。
现在人开始懂得了，人心应该向善，一步步完善自己。千里之足始于足下，百层的高楼都是一砖一瓦添加上去的。人们在学问之初不要好高骛远，应从实际里地简单做起，使自己确实感到有体会，确实感到“乐在其中”。国学很简单，就象迈开自己的腿一样方便，但一步一步就可以行千里。
6.如何知识积累
古人说得好，读万卷书行万里路。
读书多了知识自然就上去了，能够精读细解就更好了，读书一个是积累知识还要启迪智慧灵感，平常现用现找的读法只是应急之法，很难大幅度提高自己的素质。兴趣也很重要，你首先要自己喜欢，先读什么书倒不重要，名著经典最好。
网上的视频也很好，如百家讲坛、传统文化、专业讲座、技能培训等，很多电驴里资源也很丰富，方便灵活亲切有趣。
行万里路也很重要，书本知识有时没体积感，应该多走走看看，风土人情、文化传承、自然风貌等等，对读书很好的升华作用。如果是专业知识多看看人家的，会有豁然开朗的感觉。
但行万里路绝不是光为了锻炼身体，那就是笑话了了。
1. 高祖本纪文学常识
高祖本纪文学常识 1.《高祖本纪》的文言知识
大泽之陂（bēi） 繇（yáo） 乃以秦王属吏（zhǔ） 章邯（hán） 徇（xùn） 献飨（xǐang）军士 轵（zhǐ）道 垓（Gāi）下 玉卮（zhī） 媪（ǎo） 狎侮（xiá wǔ） 酤（gū） 箕帚（zhǒu） 踞床（jù） 长揖（yī） 荥（Xíng）阳 轘辕（Huányuán） 黥（qíng）布 炘（xīn） 跂（qì） 崤（Xíao）山 郦食其（Lìyìjī） 贳（shì） 酒雠（choú） 单父（Shànfǔ） 绐（daì） 张（zhàng）饮 二、通假字 （1）诸所过毋得掠卤，秦人憙，秦军解 “卤”通“掳” “憙”通“喜” “解”通“懈” （2）此两家常折券弃责 “责”通“债” （3）遂坐上坐，无所诎 “坐”通“座” “诎”通“屈” （4）无内诸侯军，稍征关中兵以自益，距之 “无”通“毋” “内”通“纳” “距”通“拒” （6）乃详尊怀王为义帝 “详”通“佯” （7）不如决策东乡 “乡”通“向” （8）高祖常繇咸阳 “常”通“尝”，曾经。
“繇”通“徭”，服役。（9）诸吏人皆案堵如故 “案堵”通“安堵”，不迁动，不变更。
（10）非有所侵暴，无恐 “无”通“毋” （11）兵罢戏下 “戏下”通“麾下” 三、特殊句式1. 判断句 高祖，沛丰邑中阳里人 怀王者，吾家项梁所立耳 此三者，皆人杰也2. 被动句 此其所以为我擒也3. 状语后置句 遇彭越（于）昌邑 又与秦军战于蓝田南 系颈以组4. 定语后置句 楚与诸侯之慕从者数万人 诸将过此者多 项羽王诸将之有功者 楚与诸侯之慕从者数万人5. 固定格式 凡吾所以来，为父老除害 今某之业所就孰与仲多 是以兵大败 四、古今异义 （1）不事家人生产作业 家人：“平民百姓” 今义：“家庭成员” 作业：“劳苦的工作” 今义：“学习完成的功课” （2）诽谤者族 诽谤：公开批评、议论 今义：无中生有，说人坏话，毁人名誉 （3）待诸侯至而定约束耳 约束：规约，规章 今义：限制使不出范围 （4）始大人常以臣无赖 无赖：没有出息 今义：游手好闲、品行不端的人 （5）稍征关中兵以自益 稍：渐渐 今义：稍微 （6）吾视沛公大人长者 大人：德行高尚的人 今义：成人；敬辞，称长辈 （7）军吏士卒皆山东之人也 山东：崤山、函谷关以东的地域 今义：山东省 五、词类活用1. 使动用法 公始常欲奇此女，与贵人 （使……与众不同） 降章邯 （降：使……投降） 会项伯欲活张良 （活：使……活命） 沛公从百余骑 （从：使……跟从）2. 意动用法 武负、王媪见其上常有龙，怪之 （怪：认为……奇怪） 父老苦秦苛法久矣（苦：以……为苦） 沛公然其计（然：认为……正确）3. 名词活用为动词 避仇从之客，因家沛焉（家：安家） 欲约分王关中（王：称王） 秦王子婴素车白马（驾着白马白车） 都彭城（都：定都） 诽谤者族（族：灭族）4. 名词作状语 项羽与宋义北救赵 （向北） 夜往见良（在夜间） 诸将及士卒多道亡归 （在途中）5. 形容词活用为动词 单父人吕公善沛令（善：与……交好） 高祖竟酒，后（后：留到最后） 吕媪怒吕公曰 （怒：对……发火） 沛公兵遂先诸侯至霸上（先：赶在诸侯之前）6. 形容词活用为名词 及见怪 （怪：怪现象） 大王起微细（微细：平民，卑微的身份） 诛暴逆（暴逆：暴逆的秦朝） 六、一词多义 （1）相 吕公者，好相人 （动词，给人看相） 无如季相 （名词，面相） 相与共尊汉王为皇帝 （共同、一起） 苟富贵，无相忘 （互相） 至于幽暗昏惑无物以相之 （辅助、帮助） （2）固 刘季固多大言，少成事 （本来） 吕公因目固留高祖 （坚持） （3）引 因重敬之，引入坐 （引领） 沛公引兵西 （率领） （4）辙 去辄烧绝栈道 （就） 有功者辄裂地而封为王侯 （总是） （5）解 沛公以樊哙、张良故，得解归 （逃脱） 项羽解而东归 （解散诸侯军队） ⑹因 避仇从之客，因家沛焉 （于是、就） 高祖因狎侮诸客 （趁机） 因张良遂略韩地轩辕 （经由、通过） 蒙故业，因遗策 （因袭、沿袭） 七、虚词积累 （1）则 太公往视，则见蛟龙于其上 （就） 今则来，沛公恐不得有此 （如果） （2）因 高祖因狎侮诸客 （趁机） 因与俱攻秦军 （于是） 因张良遂略韩地轘辕 （凭借） （3）以 乃以秦王属吏 （把） 二世使使者斩以徇 （而，表承接） 沛公以樊哙、张良故，得解归 （因为） 啖以利 （用） 可以有大功 （凭借） 始大人常以臣无赖 （动词，认为） （4）然 然恐，不敢不服耳 （表转折，“但是”） 不然，籍何以生此 （这样） 喟然太息曰 （……的样子） 回答人的补充 2009-12-05 09:11 全文的有了，这段的不就知道了吗？呵呵呵，这是全的了。回答人的补充 2009-12-05 09:27 这是高祖本纪全文的知识点整理，再没有就没办法了。
2.《史记》之高祖本纪文言知识梳
通假字（1）此两家常折券弃责 “责”通“债”， 债务。
（2）遂坐上坐，无所诎 “诎”通“屈” ，理亏，这里有不安的意思。（3）诸所过毋得掠卤，秦人憙，秦军解。
“卤”通“掳”抢；“憙”通“喜”，高兴；“解”通“懈”，懈怠。（4）乃详尊怀王为义帝 “详”通“佯”，假意。
（5）不如决策东乡 “乡”通“向”， 东乡，这里是指向东。（6）高祖常繇咸阳 "常"通“尝”曾经 ，“繇”通“徭”服役。
（7）可急使兵守函谷关，无内诸侯军，距之。“内”通“纳”接纳。
“距”通“拒”，抵御古今异义词（1）常有大度大度：古义：远大的抱负今义：气量宽宏能容人（2）不事家人生产作业家人：古义：平民百姓今义：一家人作业：古义：劳苦的工作今义：学习完成的功课（3）诽谤者族诽谤：古义：公开批评、议论今义：无中生有，说人坏话，毁人名誉（4）待诸侯至而定约束耳约束：古义：规约，规章今义：限制使不出范围（5）始大人常以臣无赖无赖：古义：没有出息今义：游手好闲、品行不端的人一词多义（1）吕公者，好相人 （动词，善于查看面相）无如季相（名词，面相）（2）刘季固多大言，少成事 （本来）吕公因目固留高祖 （坚持）（3）因重敬之，引入坐 （引领）沛公引兵西 （率领）（4）去辄烧绝栈道 （就）有功者辄裂地而封为王侯 （总是）（5）沛公以樊哙、张良故，得解归（逃脱）项羽解而东归（罢兵）词类活用1.使动用法公始常欲奇此女，与贵人 （使……与众不同）降章邯 （使……投降）会项伯欲活张良 （使……活命）沛公从百余骑 （使……跟从）项羽王诸将之有功者 （使……称王）2.意动用法武负、王媪见其上常有龙，怪之 （认为……奇怪）父老苦秦苛法久矣 （以……为苦）沛公然其计 （认为……是正确的）3.名词活用为动词避仇从之客，因家沛焉 （安家）欲约分王关中 （称王）秦王子婴素车白马（驾着白马白车）都彭城 （定都）4.名词作状语项羽与宋义北救赵 （向北）夜往见良 （在夜间）诸将及士卒多道亡归 （在途中）5.形容词活用为动词单父人吕公善沛令 （与……交好）高祖竟酒，后（留到最后）吕媪怒吕公曰 （对……发火）沛公兵遂先诸侯至霸上 （赶在诸侯之前）6.形容词活用为名词及见怪（怪现象）大王起微细（平民，卑微的身份）特殊句式1.判断句高祖，沛丰邑中阳里人怀王者，吾家项梁所立耳此三者，皆人杰也2.被动句此其所以为我擒也3.状语后置句遇彭越（于）昌邑又与秦军战于蓝田南系颈以组4.定语后置句楚与诸侯之慕从者数万人诸将过此者多项羽王诸将之有功者5.固定格式凡吾所以来，为父老除害今某之业所就孰与仲多是以兵大败虚词积累则太公往视，则见蛟龙于其上 （于是，就）今则来，沛公恐不得有此 （若，如果）因高祖因狎侮诸客 （趁机）因与俱攻秦军 （于是）因张良遂略韩地轘辕 （凭借）以乃以秦王属吏 （把）二世使使者斩以徇 （来）沛公以樊哙、张良故，得解归 （因为）啖以利 （用）可以有大功 （凭借）始大人常以臣无赖 （动词，认为）然然恐，不敢不服耳 （表转折，然而）不然，籍何以生此 （这样）喟然太息曰 （……的样子）其他重点词语左股有七十二黑子 （大腿）高祖为亭长，素易诸吏 （轻视）昌邑未拔（攻下）摄衣谢之，延上坐 （道歉）二世使使者斩以徇（示众）乃以秦王属吏 （交付、委托）非有功伐 （功劳）还军霸上 （驻扎）去辄烧绝栈道 （断 ）汉王复入壁（营垒）与齐王等期会而击楚军 （约定日期）诸侯及将相相与共请尊汉王为皇帝 （共同）乃即皇帝位泛水之阳（水的北面）起为太上皇寿（献酒献物，祝人长寿）父兄不能给（供给，使充足）可四千余人 （大约）意豁如也（……的样子）。
3.高祖本纪的主要内容：100~200字
<；史记·高祖本纪>；和<；赵世家>；融入了很多神话材料，即使是从允许人神合一、历史与神话结合的帝王天命神话的角度看，这些材料也不成体统：材料支离破碎，不能形成完整的故事；缺乏大胆的想象和幻想，而只靠宗教观念的推演，从根本上缺乏神话的精神和光彩，人物的内心世界已经功利化.因此，尽管在观念和框架上，这些故事还属于帝王天命神话，但却根本不能与先秦时代的帝王天命神话同日而语.这说明，由于时代的发展，帝王天命神话已经无可挽回地走向没落.
大风起兮云飞扬—由“高祖本纪”看司马迁笔下的帝王谋略
大风起兮云飞扬——由“高祖本纪”看司马迁笔下的帝王谋略
大风起兮云飞扬，
威在海内兮归故乡，
安得猛士兮守四方！
汉高祖一曲大风歌，满腔热情令人荡气回肠。回溯金戈铁马的征程，面对父老乡亲，汉高祖酒酣耳热之际，舞之蹈之，感慨万千，触景生情，热泪盈眶。这是司马迁在《高祖本纪》中所记叙的“沛里痛饮”一段。当时正是汉初年间，汉高祖为平叛乱，不顾年老体弱，再次跨上征鞍，南征北战，直到公元前一九五年，也就是汉高祖十二年，才平定了诸侯王的叛乱。汉高祖讨伐大军凯旋而归，路过自己的家乡沛里时便驻扎下来。晚间于沛宫设宴招待父老乡亲，并挑选一百二十个儿童唱歌助兴。汉高祖看到群臣一个个陶醉在胜利之中，一时心潮起伏，感慨异常，便在案几上击筑高歌，这就是开头的“大风歌”。大风歌全诗意境壮阔，情调激昂，气势磅礴，抒写了刘邦获得胜利的喜悦，也反映了他巩固新政权、维护国家统一的迫切愿望。创业难，守成亦不易，这是当时汉高祖以帝王之深谋远虑深深感受到的。
《高祖本纪》和《项羽本纪》一样，可以称得上《史记》中晶莹夺目、交相辉映的双璧。这两个“本纪”都是以楚汉相争的历史事件为主要内容的，但在司马迁的笔下，它们绝无重复烦琐之感。司马迁通过生动的笔触和巧妙的剪裁，使它们相互衬托，相互补充，相得益彰。透过《高祖本纪》，我们可以看到一个帝王得天下的艰难历程，还有他安抚天下的远见卓识和雄才大略。
在“南宫置酒”中，通过司马迁生动形象的描述，充分显示出了刘邦作为一代开国帝王，富有政治远见，勤于思索，善于总结历史经验的雄才大略。尽管天下平定了，但他并没有沉溺在穷奢极欲、声色犬马的物欲中不能自拔，而是对自己的艰难历程进行深刻的反思。值得一提的是，这种反思是在集中自己所主宰的群臣的政治智慧的前提下进行的。在当时特定的历史条件下，这是何等得可贵呵！“吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”汉高祖敲响了这历史的警钟，使得这厚实、深沉的钟声往复回荡，经久不息……
“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饱，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”这是汉高祖在成就帝业之后，对“天时不如地利，地利不如人和”这一饱含着东方哲人睿智的命题的具体阐释。
在“未央上寿”一节中，司马迁客观地描述了“真龙天子乃万民至高无上的主宰”的这种封建帝王思想的先天不足，这也注定了历代封建王朝从兴盛到衰亡的悲剧命运。汉高祖八年，高祖东征韩王信残余叛贼，而丞相萧何却在后方为其兴建了未央宫，极具豪华。高祖回来后，看到十分壮丽的宫殿很生气，因为他远大的政治抱负不是在朱栏玉砌、巍峨壮观的宫殿上，于是发出了这样的责问：“天下匈匈苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？”而萧何却回答说：“且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威。且无令后世有以加也。”这明明是萧何为自己所作的蹩脚的辩解，而汉高祖却在品咂一番后欣然接受了，这就说明了汉高祖身上也不可避免地打有封建帝王先天不足的印记。
未央宫建成后，汉高祖在大殿前大摆酒宴，为太上皇祝寿，与群臣大笑同乐。汉高祖以一布衣提三尺剑取天下，他相信的是“人和”，而不是天命。这就是刚愎自用的楚霸王项羽无法比拟的，也是汉高祖善于经营和笼络人心的远大谋略。汉高祖于未央宫前大摆酒宴与群臣同乐，这与后来的“沛里痛饮”一样，司马迁通过他灵动活泼的笔触描绘出了和谐的君臣关系和融洽的军民关系。这就是汉高祖为什么能够在楚汉相争中赢得“人和”，从而奠定其胜利的基础的根本所在。
那一段段遥远的历史，早已凝固在岁月的风尘之中，但那其中所涌动的旺盛的生命力，却令我们至今感慨系之。我们以现代人的理性思维，不妨荡起风帆，在历史的长河里泛舟飘游，我们所能够理解和得到的恐怕就是这无尽回味和深深的思考了。
4.高祖本纪词类活用
词类活用
1. 使动用法
公始常欲奇此女，与贵人 （使……与众不同）
降章邯 （降：使……投降）
会项伯欲活张良 （活：使……活命）
沛公从百余骑 （从：使……跟从）
2. 意动用法
武负、王媪见其上常有龙，怪之 （怪：认为……奇怪）
父老苦秦苛法久矣（苦：以……为苦） 沛公然其计（然：认为……正确）
3. 名词活用为动词
避仇从之客，因家沛焉（家：安家） 欲约分王关中（王：称王）
秦王子婴素车白马（驾着白马白车） 都彭城（都：定都）
诽谤者族（族：灭族）
4. 名词作状语
项羽与宋义北救赵 （向北） 夜往见良（在夜间）
诸将及士卒多道亡归 （在途中）
5. 形容词活用为动词
单父人吕公善沛令（善：与……交好） 高祖竟酒，后（后：留到最后）
吕媪怒吕公曰 （怒：对……发火） 沛公兵遂先诸侯至霸上（先：赶在诸侯之前）
6. 形容词活用为名词
及见怪 （怪：怪现象） 大王起微细（微细：平民，卑微的身份）
诛暴逆（暴逆：暴逆的秦朝）
5.史记 高祖本纪
高祖回京途中，路过沛县时停留下来。在沛宫置备酒席，把老朋友和父老子弟都请来一起纵情畅饮。挑选沛中儿童一百二十人，教他们唱歌。酒喝得正痛快时，高祖自己弹击着筑（zhù，竹）琴，唱起自己编的歌：“大风刮起来啊云彩飞扬，声威遍海内啊回归故乡，怎能得到猛士啊守卫四方！”让儿童们跟着学唱。于是高祖起舞，情绪激动心中感伤，洒下行行热泪。高祖对沛县父老兄弟说：“远游的赤子总是思念着故乡。我虽然建都关中，但是将来死后我的魂魄还会喜欢和思念故乡。而且我开始是以沛公的身份起兵讨伐暴逆，终于取得天下，我把沛县作为我的汤沐邑，免除沛县百姓的赋税徭役，世世代代不必纳税服役。”沛县的父老兄弟及同宗婶子大娘亲戚朋友天天快活饮酒，尽情欢宴，叙谈往事，取笑作乐。过了十多天，高祖要走了，。沛县父老坚决要高祖多留几日。高祖说：“我的随从人众太多，父兄们供应不起。”于是离开沛县。这天，沛县城里全空了，百姓都赶到城西来敬献牛、酒等礼物。高祖又停下来，搭起帐篷，痛饮三天。沛县父兄都叩头请求说：“沛县有幸得以免除赋税徭役，丰邑却没有免除，希望陛下可怜他们。”高祖说：“丰邑是我生长的地方，我最不能忘，我只是因为当初丰邑人跟着雍齿反叛我而帮助魏王才这样的。”沛县父老父仍旧坚决请求，高祖才答应把丰邑的赋税徭役也免除掉，跟沛县一样。于是封沛侯刘濞为吴王。
6.高祖本纪的每一段分别讲了什么
高祖是沛郡丰邑县中阳里人，姓刘，字季。
他的父亲是太公，母亲是刘媪（ǎo，袄）。高祖未出生之前，刘媪曾经在大泽的岸边休息，梦中与神交合。
当时雷鸣电闪，天昏地暗，太公正好前去看她，见到有蛟龙在她身上。不久，刘媪有了身孕，生下了高祖。
高祖这个人，高鼻子，一副龙的容貌，一脸漂亮的胡须，左腿上有七十二颗黑痣。他仁厚爱人，喜欢施舍，心胸豁达。
他平素具有干大事业的气度，不干平常人家生产劳作的事。到了成年以后，他试着去做官，当了泗水亭这个地方的亭长，对官署中的官吏，没有不加捉弄的。
他喜欢喝酒，好女色。常常到王媪、武负那里去赊酒喝，喝醉了躺倒就睡，武负、王媪看到他身上常有龙出现，觉得这个人很奇怪。
高祖每次去买酒，留在店中畅饮，买酒的人就会增加，售出去的酒达到平常的几倍。等到看见了有龙出现的怪现象，到了年终，这两家就把记帐的简札折断，不再向高祖讨帐。
高祖曾经到咸阳去服徭役，有一次秦始皇出巡，充许人们随意观看，他看到了秦始皇，长叹一声说：“唉，大丈夫就应该象这样！” 单父（shàn fǔ，善甫）人吕公与沛县县令要好，为躲避仇人投奔到县令这里来作客，于是就在沛县安了家。沛中的豪杰、官吏们听说县令有贵客，都前往祝贺。
萧何当时是县令的属官，掌管收贺礼事宜，他对那些送礼的宾客们说：“送礼不满千金的，让他坐到堂下。”高祖做亭长，平素就看不起这帮官吏，于是在进见的名帖上谎称“贺钱一万”，其实他一个钱也没带。
名帖递进去了，吕公见了高祖大为吃惊，赶快起身，到门口去迎接他。吕公这个人，喜欢给人相面，看见高祖的相貌，就非常敬重他，把他领到堂上坐下。
萧何说：“刘季一向满口说大话，很少做成什么事。”高祖就趁机戏弄那些宾客，干脆就坐到上座去，一点儿也不谦让。
酒喝得尽兴了，吕公于是向高祖递眼色，让他一定留下来，高祖喝完了酒，就留在后面。吕公说：“我从年轻的时候就喜欢给人相面，经我给相面的人多了，没有谁能比得上你刘季的面相，希望你好自珍爱。
我有一个亲生女儿，愿意许给你做你的洒扫妻妾。”酒宴散了，吕媪对吕公大为恼火，说：“你起初总是想让这个女儿出人头地，把他许配给个贵人。
沛县县令跟你要好，想娶这个女儿你不同意，今天你为什么随随便便地就把她许给刘季了呢？”吕公说：“这不是女人家所懂得的。”终于把女儿嫁给刘季了。
吕公的女儿就是吕后，生了孝惠帝和鲁元公主。 高祖做亭长的时候，经常请假回家到田里去。
有一次吕后和孩子正在田中除草，有一老汉从这里经过讨水喝，吕后让他喝了水，还拿饭给他吃。老汉给吕后相面说：“夫人真是天下的贵人。”
吕后又让他给两个孩子相面，他见了孝惠帝，说：“夫人所以显贵，正是因为这个男孩子。”他又给鲁元相面，也同样是富贵面相。
老汉走后，高祖正巧从旁边的房舍走来，吕后就把刚才那老人经过此地，给她们看相，说他们母子都是富贵之相的情况，原原本本地告诉了高祖。高祖问这个人在哪，吕后说：“还走不远。”
于是高祖就去追上了老汉，问他刚才的事，老汉说：“刚才我看贵夫人及子女的面相都很像您，您的面相简直是贵不可言。”高祖于是道谢说：“如果真的象老人家所说，我决不会忘记你的恩德。”
等到高祖显贵的时候，始终不知道老汉的去处。 高祖做亭长时，喜欢戴用竹皮编成的帽子，他让掌管捕盗的 差役到薛地去制做，经常戴着，到后来显贵了，仍旧经常戴着。
人们所说的“刘氏冠”，指的就是这种帽子。 高祖以亭长的身份为沛县押送徒役去郦山，徒役们有很多在半路逃走了。
高祖估计等到了郦山也就会都逃光了，所以走到丰西大泽中时，就停下来饮酒，畅畅扳堆殖瞪帮缺爆画趁着夜晚把所有的役徒都放了。高祖说：“你们都逃命去吧，从此我也要远远地走了！”徒役中有十多个壮士愿意跟随他一块走。
高祖乘着酒意，夜里抄小路通过沼泽地，让一个在前边先走。走在前边的人回来报告说：“前边有条大蛇挡在路上，还是回去罢。”
高祖已醉，说：“大丈夫走路，有什么可怕的！”于是赶到前面，拔剑去斩大蛇。大蛇被斩成两截，道路打开了，继续往前走了几里，醉得厉害了，就躺倒在地上，后边的人来到斩蛇的地方，看见有一老妇在暗夜中哭泣。
有人问她为什么哭，老妇人说：“有人杀了我的孩子，我在哭他。”有人问：“你的孩子为什么被杀呢？”老妇说：“我的孩子是白帝之子，变化成蛇，挡在道路中间，如今被赤帝之子杀了，我就是为这个哭啊。”
众人以为老妇人是在说谎，正要打她，老妇人却忽然不见了。后面的人赶上了高祖，高祖醒了。
那些人把刚才的事告诉了高祖，高祖心中暗暗高兴，更加自负。那些追随他的人也渐渐地畏惧他了。
秦始皇帝曾说：“东南方有象征天子的一团云气”，于是巡游东方，想借此把它压下去。高祖怀疑自己带着这团云气，就逃到外边躲避起来，躲在芒山、砀山一带的深山湖泽之间。
吕后和别人一起去找，常常能找到他。高祖奇怪地问她怎么能找到，吕后说：“你所在的地方，上空常有一团云气，顺着去找就常常能找到你。”
高祖心里更加欢喜。沛县的年轻人中有人。
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