乌鸦喝水这篇寓言故事的名字叫什么？-东泰百科网

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原文：

有一只乌鸦口渴了，于是他在低空盘旋着想找水喝。找了很久，他终于发现在不远处有一个水瓶，便开心地飞过去，停在了水瓶口，准备痛快地喝水。谁知道水瓶里水太少了，瓶口又小，瓶颈又长，乌鸦无论如何也够不着水。这可怎么办呢？

乌鸦想到，把水瓶撞倒，便可以喝到水了。于是，他从高空往下冲，猛烈地撞击水瓶。可水瓶太重，乌鸦即使用尽全身力气，水瓶依然纹丝不动。

乌鸦一气之下，从附近叼来一块石子，朝水瓶砸下去。他本想把水瓶砸坏之后饮水，没想到石子“扑通”一声刚好落进水瓶里。

乌鸦飞下去，看到水瓶一点儿都没破。这时细心的乌鸦发现，石子沉入瓶底，里面的水好像比原来高了一些。

“有办法了，这下我能喝到水了。”乌鸦非常高兴，他“哇哇”大叫着开始行动起来。他叼来许多石子，将它们一块一块地投到瓶里。随着石子增多，水瓶里的水也一点点地慢慢向上升……来源:https://liuxinsheng.com/cshi/202412-94.html

终于，水瓶里的水快升到瓶口了，而乌鸦总算可以喝到水了。他站在水瓶口，喝着甘甜可口的水，心里是那么痛快、舒畅。

扩展资料：

乌鸦喝水的思想内容：

人们在做事的时候，容易有惯性思维，可当你打破惯性思维，会豁然开朗，明白其实做一件事情可以有很多的方法。只要开动脑筋，抓住事物本质，便可以找到解决问题的办法。

从这个故事中可以看到，聪明的乌鸦运用它的机智最终喝到了水。这个故事告诉我们，在学习中遇到困难，只有像乌鸦那样开动脑筋，才能找到解决困难的方法。

参考资料：来源:https://liuxinsheng.com/xwzx/202412-73.html

百度百科·乌鸦喝水

寓言故事,保不漏水的故事

《经籍、寓言故事·野狐饮水》原文与赏析

有一婆罗门，于旷野中造立义井，为放牧行者，皆就井饮，并及洗浴。时日向暮，有群野干来趣井，饮地残水。有野干主，不饮地水，便内头罐中饮水。饮已，戴罐，高举扑破瓦罐，罐口犹贯其项。诸野干辈，语野干主： “若湿树叶可用者，常当护之。况复此罐，利益行人，去何打破?”野干主言：“我作是乐。但当快心，那知他事!”时有行人语婆罗门：’汝罐已破。”复更着之。犹如前法，为野干所破，乃至十四。诸野干辈，数数谏之，犹不受语。时婆罗门便自念言：“是谁破罐，当往伺之。”正是野干。便作是念： “我福德井，而作留难?”便作木罐，坚固难破，令头易入难出;持着井边;然后捉杖屏处伺之。行人饮讫;野干主如前入饮，饮讫，扑地不能令破来源:https://liuxinsheng.com/cshi/202501-175.html。时婆罗门，捉杖打煞。

选自《法苑珠林》的《野狐饮水》。讲的是：野狐头头肆意毁坏福德井的瓦罐，后被福德井主人用棍子打死。野狐头头遭此恶报是自作自受，祸由自取。宣扬了因果报应论。故事借野狐之死，让人认识罪恶之由，劝喻众人杜绝恶念，弃恶从善。

野狐的罪恶之由，是它对佛理的愚昧无知。释迦牟尼在得道成佛时，从逆观十二因缘，即从后往前推，从老死逐渐逆观到无明(无知)，得出了这样的结论：人生现象的真正原动力和人生痛苦的最后总根源是 “无明”，即对人生实相的盲目无知。如果能正确认识人生的实相，认识十二因缘的实相，就能灭尽无明，没有无明也就没有行，直至没有老死，一切痛苦也就都没有了。这也就是所谓超脱生死，获得解脱的涅槃境界。如果顺观十二因缘，即从前往后推，“无明”亦是众生一系列流程的起点。无论从结果往原因方面逆推，还是从原因往结果方面顺推，无明都是始因，也就是总根源。“无明”是愚昧无知的意思，这里的“无明”是指不懂得佛的“四谛”的学说和缘起法的道理。野狐主被婆罗门人打死，是因为它和一般野狐不同，不喝地上的残水，而是想喝罐里的净水。在“贪欲”支配下，便“内(同“纳”，这里是钻进意思)头罐中饮水”。喝完了水，它不是把头从罐中 *** ，而是把罐当作帽子，高高扬起往地上乱摔，把瓦罐摔破，“罐口犹贯(贯：套)其项”。那些野狐，对它这种行为非常不满，责问他：“若湿树叶可用者，常当护之。况复此罐，利益行人，云何打破?”它却说：“我作是乐。但当快心，那知他事!”野狐头头这种摔破利于行人的瓦罐，来恣行己乐的行为，虽受到诸野狐的劝阻，但它不听从，还是一意孤行，继续以摔瓦罐取乐。诸野狐继续劝阻，它执意不听。“造主义井(义井：公共饮用的井)”的婆罗门人，为了维护行人利益，便作了一个“坚固难破”、“令头易入难出”的木头罐，放在井边，供行人用来吸水饮用。行人用木罐打上水喝完就走了。野狐头头“如前入饮，饮讫，扑地不能令破”。这时“捉杖屏处伺之”的婆罗门人，拿棍子把它打死了。

野狐头头遭此杖死恶果，是自己造成的。其因是“无明”。释迦牟尼认为一切事物都由因缘和合而成，都生于因果关系，同样，人的痛苦、人的生命和人的命运，也都是自己造因，自己受果。野狐头头不去“饮地水”，而想去饮罐里的水。它摔瓦罐，只是“以此为乐”;为了满足自己一时的快乐，它继续摔下去，诸狐曾一谏、数谏，皆不听，执意不改，表明了它只图快乐的“贪欲”的盛旺。它不知道在贪欲支使下的毁坏福德设施的行为会造成恶果，表明了它对佛理的“无明”。如果它和诸野狐一样去“饮地水”，而不去“内头罐中饮水”，如果不“扑破瓦罐”，亦不会遭此恶报;如果接受诸狐之谏，停止摔瓦罐的恶行，也不会被杖打杀。它的死，是做恶多端的结果，这是因果报应。

东晋后期的佛教领袖慧远(334—416)，根据印度佛教的业报轮回的学说，吸收我国原有的迷信观念，又和我国古代由上帝司善惩恶，从外面主宰人的命运的说法不同，直接从人自身的主体活动中建立因果报应论。他在《三报论》里说：“三业体殊，自同有定报。”“三业”是指人的行为、言语和思想活动。“业”的性质不同，有善、恶和无记三种。无记是指不善不恶、无所谓善恶的活动，所以三业的性质主要是善恶两种。慧远强调不同性质的业有不同的报应。“业有三报：一曰现报，二曰生报，三曰后报。”所谓现报就是今生作业，今生便受报应;生报是今生作业，下一世受报应;后报是今生作业，经数生乃至千百生，然后受报应。由于人们要受报应，人死后就要依据生时所作业的善恶而转生为较高于或较低于今生的东西，这也就是轮回来源:https://liuxinsheng.com/cshi/202501-184.html。这样人的生命就不只是限于现在这一生，还有所谓前生和后生，后生不只是一次而是无数次，所以就有“三生”或“三世”。人有三业，业有三报，生有三世，这就是因果报应说和轮回转生说。慧远宣扬因果报应、轮回转生是人生的最大痛苦，应当信仰佛教，努力修持，以超出报应和轮回，求得永久的解脱，获得永恒的幸福。野狐之死，是因做恶多端，遭受到现报。

全文采用层层推进的写法，使野狐头头不纳众谏，恣意妄行的恶劣形象跃然纸上，正由于有了前面的层层铺垫，最终它落得被“捉杖打煞”的下场也就势在必然了。这篇寓言正可视为纵欲妄为者戒。

水的民间传说故事_你一定不知道

保不漏水的寓言故事：

麻花镇里的人们诚实守信，从不造假。

镇上突然新开了一家水桶铺，掌柜是外地中年人。开业这天，他在门额上悬着一块横匾，上面刻着“保不漏水”四个大字。

“居然称‘保不漏水’，看来这家店的东西一定了得啊！”人们纷纷赞叹，四里八乡的村民都慕名而来，水桶店的生意兴隆，好不热闹。

可是过不了几天，人们手提一只只漏水不止的水桶，拥到铺子里堵住大门，非要掌柜调换不可。掌柜的从后店出来，扯着嗓子喝道：“干什么，还让不让人做生意了呀？”来源:https://www.drill-pipe.com/cshi/202501-1070.html

一位老人指着破桶气愤地说：“你不是保证水桶不漏吗，现在怎么说？我们要求退钱。”

“我做过这样的保证吗？”掌柜指着门口的横匾说：“我上面明明写的是‘水漏不保’，你们难道不认识字吗？”

扩展资料:

保水不漏寓言故事意义:

任何事情都不能用自己的固定思维来思考，我们应该从多个方面对事情进行全面的了解，避免在生活上吃亏。改变固定思维方法:来源:https://liuxinsheng.com/bkjj/202412-10.html

从单一性思维转向多维性思维。

从热衷“纵比”或“横比”，到把“纵比”和“横比”结合起来。

从保守性思维转向创造性思维。

麦尔教授对老鼠的试验有些残酷，但有所启发。死门－鼻青脸肿；活门－奶酪香甜。把门对调，可怜的老鼠只好适应新的情况来源:https://www.drill-pipe.com/cshi/202501-899.html。变化频繁，老鼠拒绝下跳。有的老鼠把自己咬伤，全身颤抖，“精神崩溃了”。

　欣赏故事有利于孩子头脑思维的开发，孩子会跟随故事的情节想象故事的面面，对于宝宝右脑的图形思维能力有极大的促进和帮助作用。下面是我整理的有关于水的传说故事，欢迎感兴趣的朋友阅读。

关于水的传说故事一、大禹治水

　传说在帝尧时期，黄河流域经常发生洪水。为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝继位以后，任用鲧的儿子禹治水。禹总结父亲的治水经验，改鲧?围堵障?为?疏顺导滞?的方法，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。后来禹因此而成为夏朝的第一代君王，并被人们称为?神禹?而传颂与后世。

　在大禹治水的过程中，留下了许多感人的事迹。相传他借助自己发明的原始测量工具?准绳和规矩，走遍大河上下，用神斧劈开龙门和伊撅，凿通积石山和青铜峡，使河水畅通无阻。他治水居外13年，三过家门而不入，连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚，不畏艰苦，身先士卒，腿上的汗毛都在劳动中被磨光了。他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄。

　春秋战国时期，各国之间经济文化不断交流，各种能够论著异曲纷呈，关于河事的记载也逐渐曾加。成书于战国时期的《禹贡》一书就是一本专门记述地理情况的书。该书以大禹治水的故事为依托，按?九州?的地理区域，对中国的山脉、河川、疆界、贡赋等作了较为详细的描述。

　尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。不少地方还有毒蛇猛兽，伤害人和牲口，叫人们过不了日子。

　尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢?首领们都推荐鲧(音gǔn)。

　尧对鲧不大信任。首领们说：?现在没有比鲧更强的人才啦，你试一下吧!?尧才勉强同意。

　鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。因为他只懂得水来土掩，造堤筑坝，结果洪水冲塌了堤坝，水灾反而闹得更凶了。

　舜接替尧当部落联盟首领以后，亲自到治水的地方去考察。他发现鲧办事不力，就把鲧杀了，又让鲧的儿子禹去治水。

　禹改变了他父亲的做法，用开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。

　经过十三年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。

　禹新婚不久，为了治水，到处奔波，多次经过自己的家门，都没有进去。有一次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也狠下心没进去探望。

　当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山(在今山西河津县西北)。它堵塞了河水的去路，把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，闹起水灾来。禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子。这样，河水就畅通无阻了。

　后代的人都称颂禹治水的功绩，尊称他是大禹。

　舜年老以后，也像尧一样，物色继承人。因为禹治水有功，大家都推选禹。到舜一死，禹就继任了部落联盟首领。

　这时候，已到了氏族公社后期。生产力发展了，一个人生产的东西，除了维持自己的生活，还有了剩余。氏族、部落的首领们利用自己的地位，把剩余产品作为自己的私人财产，变成氏族的贵族。有了剩余的产品，部落和部落之间发生战争，捉住了俘虏，不再把他们杀掉，而把他们变成奴隶，为贵族劳动。这样，就渐渐形成奴隶和奴隶主两个阶级，氏族公社开始瓦解。

　由于禹在治水中的功绩，提高了部落联盟首领的威信和权力。传说禹年老的时候，曾经到东方视察，并且在会稽山(在今浙江绍兴一带)召集许多部落的首领。去朝见禹的人手里都拿着玉帛，仪式十分隆重。有一个叫做防风氏的部落首领，到会最晚。禹认为怠慢了他的命令，把防风氏斩了。这说明，那时候的禹已经从部落联盟首领变成名符其实的国王了。禹原来有个助手叫做皋陶(音gāoy?o)，曾经帮助禹治理政事。皋陶死后，皋陶的儿子伯益也做过禹的助手。按照禅让的制度，本来是应该让伯益做禹的继承人的。但是，禹死以后，禹所在的夏部落的贵族却拥戴禹的儿子启继承了禹的位子。

　这样一来，氏族公社时期的部落联盟的选举制度正式被废除，变为王位世袭的制度。我国历史上第一个奴隶制王朝?夏朝出现了。

关于水的传说故事二、大叠水的传说

　很久很久以前，有一个山村，山清水秀，野花遍地。这里的人民非常勤劳，过着丰衣足食的生活。

　村里，有一个貌美、心灵手巧的姑娘，她织的一手好布。可惜她没爹娘，全靠织布来维持生活。这姑娘织的布，丝丝相连，针针精细，只要拿到街市上，便一抢而空。就因为这样，她的日子还勉强过得去。有时，卖的钱多了，她就拿出其中一些钱送给村里的贫民。哪家有困难，只要她能帮能做的，都尽力而为。因此，乡亲们都很喜欢她，总夸她心地善良。

　在这个村里，还住着一个貌丑心狠的财主，他从不下地干活，游手好闲，可金银财宝却满屋都是。他见村里有这样一个美貌无比的姑娘，织得一手好布，就打起鬼主意来。光靠她织布，就能赚取大笔大笔的钱财，他越想越高兴，觉得她是一颗顺手就能砍来的摇钱树。就准备派几个家丁去抢那个姑娘。有个财主家的使唤丫头知道此事后，赶紧跑到姑娘家，将消息告诉了姑娘。姑娘听了，气愤地说：?这个挨刀剐的坏财主，别想让我进他家的门一步。?说着，拿起一根棍棒就要冲出去。那丫头慌忙拉住她，劝道：?你单枪匹马，，哪里是这群豺狼的对手!依我看，还是到外面去躲躲，等他心死了再回来。?这时，闻讯赶来的几个乡亲也同样劝她出去躲上一阵又回来，大家这么劝说，她听了也觉得有理，便答应了，她把自己织下的布全部收拾好，没留下一丝一缕。她告别了乡亲，跑出了村子。来源:https://drill-pipe.com/cshi/202501-624.html

　那老财主派来的家丁，到姑娘家一看，不见姑娘的影子，就猜她已跑了，便拼命追赶。姑娘见有人追来，使足力气跑得更快了。慌乱中，她拿在手里的布跑掉了一头，落在地上，顺地飘着等她发觉，已来不及处理，只能由它在地上拖着。那些家丁越追越近，地上拖着的布越拖越长，就像小溪一样。

　突然，路断了，展现在眼前的是一个陡峭的大山崖。姑娘站在崖边，回头望着那跑的气喘吁吁的家丁。他们看见姑娘没路可逃，高兴得蹦跳起来，鬼喊狼叫地追来。眼看就要追着了，只见姑娘使劲拽布，转身一纵，跳下了大山崖。家丁们一个个呆立在那里发愣，就在姑娘跳崖的一瞬间，只听得?轰隆隆?一声巨响山崖出现了一天瀑布。原来，姑娘拖在地上的布变成了洁白的溪流，从姑娘跳下去的大山崖上泻了下来。那几个家丁还没回过神来，脚下一晃，便被大水冲下万丈深渊，那姑娘跳下大山崖，变成了一只大仙鸽。那?嗡嗡嗡?的瀑布声，便是姑娘的声音。

关于水的传说故事三

　在南花苗寨寨口，趁着领队聚拢队员的空儿，便去不远处一间小店买水。小店的生意看上去并不好，货品不多。我选了一瓶某品牌的纯净水，却觉得外包装有些软塌，带着习惯性警惕问店主，水不会有假吧?店主先是一怔，而后表情有些轻蔑地说，这种水只有你们外地人喝，我们这里山上流的，江里淌的都是没有任何污染的矿泉水，就是造假也比这样的水好。

　当我把这个事情讲给同行者听，一位当地朋友说，店主所说绝对是事实。借着话题，讲了一个故事：某年，一名甘肃的小女孩来这里游玩，那位当地朋友是伴游之一。这天，他们要去一条江里漂流，面对清澈的江水，有人不无自豪地对那小女孩说，我们将要在矿泉水里面玩。

　接下来的一幕却让在场者不知所措，小女孩先是抽泣哽咽，直至嚎啕大哭。众人边安慰边询问根由。小女孩情绪渐渐平静下来，说了一句话，老天爷太不公平!接着就讲了个故事：她的老家在一个偏远的农村，全村的父老乡亲吃水靠的是村中间的一眼老井。这是一眼神井，无论天多旱，井水从没干涸过。但是每天渗出的水却少得可怜，仅仅能够让村里人维系生命。家家修着水窖，雨水丰沛的年景，天上落下的水可以把水窖灌满，这样的年景却并不多。水窖里的水供村人日常的洗洗涮涮，洗完菜，沉淀一下再用来洗碗;再沉淀一次用来洗脸;再沉淀一次可以洗衣服。直到水变成浓稠的糨糊，才再去喂牲畜或者浇地。来源:https://drill-pipe.com/cshi/202501-586.html

　所以在那里财富的象征不是房子，不是金钱，不是粮食，而是水来源:https://drill-pipe.com/cshi/202501-780.html。哪家的水窖大存的水多，那家就富有。

　小女孩在村里有个一起长大的**妹。这年她回去探家，在老井旁找到**妹。**妹伴着一位老人看井，并负责给村人分水，他们已经是夫妻。

　之前，那个**妹相过一次亲。在很远的一个村里，见到一个小伙子，她很喜欢。从对方的眼神中读出，小伙子对她也很满意。

　小伙子的家人却在无意之间揭开她的头巾，而后看到**妹满是灰垢的脖子，这门亲事因此告吹。小伙子的家人不是厌嫌她肮脏，是看到常年得不到清洗的脖子，从而知道她们家很穷。他们不想结这门穷亲，受拖累。

　**妹回村后便嫁给那位看水井的老态龙钟的鳏夫，很坚定，没人能阻拦。她对小女孩说，现在生活得很幸福，自己的丈夫有特权，可以让她用老井里的水打湿毛巾擦一擦脖子，每天都可以。

　故事讲完了。来源:https://drill-pipe.com/cshi/202501-448.html