网上科普有关“幼儿园小朋友应该知道的文化常识”话题很是火热，小编也是针对幼儿园小朋友应该知道的文化常识寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。
1. 2~3岁幼儿应该知道的生活常识
有了两年的生活经历，幼儿无论从生理还是心理方面，都有了长足的进步。如果在前两年有了良好的教育基础，那么这一年的教育就会顺利得多。
一、生理特点及教育
2—3岁的幼儿在身体发育方面没有1岁时增长迅速， 但相对而言还是一个增长得快的阶段。2岁以后的幼儿乳牙已出齐， 这对食品的限制减少，父母还可以让幼儿多摄入些豆类食品及某些可生食的蔬菜、水果。这一年尤其要注意对幼儿进行清洁牙齿和保护牙齿的教育。因为生理原因，3岁前幼儿不宜刷牙，
所以父母应该教会幼儿用干净的毛巾擦拭牙齿表面或用盐水漱口；还可以用讲故事的形式告诉幼儿不能多吃甜食，如《老虎拔牙》的故事就可以让幼儿很形象地理解甜食对牙齿的危害。
2岁6个月以后的幼儿大多会发生“口吃”现象，这种现象是生理性的正常反应，因为此时的幼儿思维发展速度要比言语发展速度快，所以在幼儿边想边说的过程中就会出现断断续续、磕磕巴巴的现象。对此，父母没必要忙着去给幼儿看病，也不要强行纠正或觉得好玩去模仿，而应该诱导幼儿慢慢地讲，父母除了静静地听外，还可以让幼儿多听故事或诗朗诵等文学语言。这样幼儿就可以在不知不觉的宽松状态中度过这一生理发展期。
二、心理特点及教育
家庭教育应该是“先成人、后成才”的教育，所以0—3岁婴幼儿的家庭教育应该在发展幼儿身体动作与四肢动作的协调性、灵活性及言语能力的基础上进行道德意识、良好心理品质及良好生活习惯的培养。在进行这些教育的同时渗透智力的启蒙，培养良好的学习兴趣与态度，才会为幼儿将来的健康发展打下良好的基础。
在婴幼儿生理发展过程中，“手眼协调”的动作发生，意味着婴儿的手开始成为认识器官和劳动器官，父母若想让婴儿的这种动作早些出现（一般在4—5个月出现），就必须有意识地帮助婴儿坐起来去抓东西，因为坐起来的姿势使婴儿的视线容易落于婴儿自己的手上，就可以使手的活动范围与视线范围重合来源:https://gzsmmy.cn/xqzs/202501-2652.html。这个动作对儿童心理发展有重要意义。
要想发展婴儿的言语能力，就必须先让婴儿听，然后在说的过程中进行正确引导与教育。比如，让婴幼儿听到的语言必须是正确的、规范的，在幼儿说的过程中一定要耐心听，若有问题一定要待幼儿说完后再纠正。这样不但纠正了幼儿的语言错误，同时也能潜移默化地让幼儿养成良好的言语习惯—不随便打断别人的话。
幼儿有了健康的身体和较高的言语能力，父母就可以在此基础上讲给幼儿一些有道德内容、有良好心理品质（如勇敢、善良、坚强等）内容的故事，让幼儿在不知不觉中，学得这些道德准则与良好心理品质。
经常带婴幼儿到户外去晒太阳、活动，不但对婴幼儿身体有益，而且还可以同时帮助婴幼儿认识外界事物，父母可以采用问答式（自问自答、你问他答）对话，发展婴幼儿对外界的注意力、观察力、口语表达能力与思维能力。
2—3岁的幼儿最喜欢听故事，尤其是反复听同一个故事，根据这个特点父母可以培养幼儿的学习兴趣，比如在讲到故事 *** 处停下，告诉幼儿你忘了后面的内容需要看看书，然后假意去看书再接着讲故事，这样会使幼儿对认字有强烈的欲望。也可以在重复讲故事的过程当中，变换一些词语的搭配，让幼儿了解一些同义词与词语的多种搭配（幼儿会很容易发现你的这种变换）。还可以让幼儿把听来的故事讲给父母或其他人听，在获得好评后，可以增强幼儿学习新知识的兴趣。
另外，在这三年当中，还要注意供给婴幼儿营养均衡的食品，但不必进食补品或补药，让婴幼儿养成良好的卫生习惯如饭前洗手、玩完玩具洗手等。这些习惯的养成，刚开始全要靠父母的帮助，待幼儿能适当自理的时候，父母则要放手让幼儿自己去做，但一定要注意安全（如不能让幼儿自己倒开水、毛巾要挂在伸手即够得着的地方等等）。婴幼儿生病后，若不是大病最好就近治疗，父母不必过分忧虑，而应该平和地面对婴幼儿的小病痛，让婴幼儿在父母的感染下增强抗病的心理承受力。家中要备有婴幼儿的常用药，但不可将药乱放，以防婴幼儿误食；也不能给婴幼儿服用成人药品。
如果婴幼儿在安全、整洁、有教育因素的环境中度过三年，那么对婴幼儿的今后成长会有非同一般的意义。
2. 求十个幼儿知道的简短小常识,谢谢
1.从哪里拿的东西放回哪里
孩子的生活自理能力还不好，自己玩耍的时候总喜欢乱扔玩具，玩厌了就屁颠屁颠地抛开，等着妈妈帮他收拾残局。很多妈妈们都不会说什么，觉得“孩子还小，也不懂收拾，帮他收反而更省事”。
其实6岁前的孩子，完全有能力自己收拾东西，只是爸爸妈妈的宠爱和迁就，让他失去了锻炼自己的机会。不妨就给他立下规矩，每次玩完之后都要自己收拾玩具，写完作业要收拾书桌等等，让他学会从哪里拿的东西放回哪里。
2.让孩子提前准备睡觉。
根据孩子需求的睡觉时长，往后倒推，算算孩子应该几点准备睡觉。睡觉专家Kim West建议，在开学前的两周，每三天提前15分钟睡觉，直到孩子回到正本的时刻。一同，每天提前15分钟叫醒孩子。Breus博士也必定这会协助重建孩子的生物钟。
3、吃饭的时候要在儿童餐椅里面吃，出了餐椅就一口也不给吃了；（可以在喂饭的时候就养成在餐桌上吃的习惯）
4.对孩子的惩罚要切实可行
爸爸的话对宝宝个不切实际的“威胁”，这个威胁对孩子不起什么警告作用。如果宝宝的爸爸说： “今晚你别吃肉”（假如明明爱吃肉），那效果会比这么说好得多
5.坚持卧室光线乌黑。
乌黑的环境会给身体信号，告诉身体是时分平静下来去睡觉了。孩子特别需求一个好的睡觉环境，遮光窗布是一个很好的选择，Breus博士也提到，许多情况下，你需求在太阳落山之前就让孩子去睡觉，所以一个光线暗的卧室格外有用。
6.告诉孩子这样做的后果
最好，这个后果跟孩子的切身利益有关。童童妈妈告诉他，“我要被开除了。”可是，事实是，也许她每天都这么说，开除这件事并没有发生。如果这样，就等于说了谎。孩子更不把她的话当真。甚至，也许孩子还巴不得她呆在家里呢！有个真实的例子，一个小孩小时候最盼的就是妈妈不上班，被开除在家带他。所以，童童的妈妈如果估计出一个合理的时间，比如30分钟，让童童吃饭，吃不完，就不让吃。这可能比说“我被开除”要好。
7.告诉孩子这样做的后果
最好，这个后果跟孩子的切身利益有关。童童妈妈告诉他，“我要被开除了。”可是，事实是，也许她每天都这么说，开除这件事并没有发生。如果这样，就等于说了谎。孩子更不把她的话当真。甚至，也许孩子还巴不得她呆在家里呢！有个真实的例子，一个小孩小时候最盼的就是妈妈不上班，被开除在家带他。所以，童童的妈妈如果估计出一个合理的时间，比如30分钟，让童童吃饭，吃不完，就不让吃。这可能比说“我被开除”要好。
8.不可以打断别人说话
当孩子遇到好的事情，比如受到老师表扬了、交到一位新朋友等等，总会很兴奋地想要把它告诉爸爸妈妈，无论爸爸妈妈在做什么事情他们总会毫不犹豫地打断。而且现在许多父母都是“孩子第一”，所以常常允许孩子在任何时候打断自己讲话，而且还会高兴地回应孩子，这样的态度容易让孩子让成不顾一切打扰别人的习惯，长大以后可能会以自我为中心，很难在集体中生活。
9.父母做好榜样，不希望宝宝做的，父母首先不要做，如在饭桌上看书、看报、看电视；在饭桌上吵嘴或说饭菜不好吃。为宝宝准备饭菜的基本原则。
10. 跑跑玩玩。
白日做的练习能让孩子晚上更简略入睡。Breus博士说，“让孩子在户外游乐园玩会，在宅院里或许游水池里玩会，这样孩子晚上会更简略入睡”。
3. 幼儿教育的常识有哪些
幼儿教育的常识有：
1、让小孩学会1岁6个月单独走路，1岁8个月学会单独上厕所；幼儿教育要从实实在在的小事做起，才会见实效。
2、2岁要学会穿内衣，培养良好的习惯（有人说，小孩子还不懂事，以后长大了再慢慢教。不要小看孩子，他们已经懂得很多事情了。在孩子幼小的时候，教他更容易接受。如果错过了幼儿期的教育，以后再纠正就难了）；2岁6个月能单独吃饭，自己穿衣服。
3、2~3岁穿有鞋带的鞋（家长应该多放手，让孩子得到锻炼，不能让他事事依赖。），训练小孩复杂思考的能力；每天至少吃3种颜色的蔬菜，训练孩子的统筹能力。
4、4岁要教育孩子学会自尊，自爱；幼儿阶段最重要的不是学知识，而是让孩子形成终生受益的品质、态度、情感、能力，这非常重要。
5、5岁要训练孩子的自重意识；幼儿教育就是在潜移默化中造就孩子健全美好的心灵，让孩子健康快乐地成长。
6、6岁要教育孩子团结，竞争的能力，强弱对比；说教的方法不适宜培养孩子，适合幼儿年龄特点的方法是“游戏”。
幼儿教育 （指影响幼儿的活动）-百度百科
4. 对幼儿进行常识教育的内容有哪些
进行常识教育的具体内容大体可分为如下各类：认识自己，要求幼儿建立“我”的自我概念；认识家庭、幼儿园；认识日常用品和工具：知道生活中的主要节日；知道春、夏、秋、冬四季的名称、主要特征和顺序；体察到四季自然现象的变化，知道季节和植物的种植生长、成熟收获的关系；了解季节和动物产仔、生长、发育和生活的关系；认识常见的植物（包括稻谷、蔬菜、瓜果、树木、花卉等）；认识几种常见植物，叫出名称，识别主要特征，在知识经验积累的基础上进行分类；知道有的常见植物是人们生活的必需品，如粮食作物、油料作物、蔬菜、水果等，使幼儿知道树木、花卉可供人欣赏、洁净空气、美化环境；发现植物与水、土、阳光等的关系；培养幼儿对植物的兴趣和感情，使幼儿认识常见的动物（包括家禽、家畜、鸟、昆虫、野兽等等）；教育幼儿爱护动物，不随意打伤、杀害有益的和珍贵的小动物；让幼儿观察各种自然现象及其变化，如闪电、打雷、下雨等，初步了解它们对人的关系和人们对自然界的利用；教育幼儿关心周围的自然现象，培养幼儿观察自然现象的兴趣。
古代文化常识谦辞和敬辞
1.文学常识与文化常识有什么区别区别
1、含义不同
文学常识广义指涵盖文化的各种问题。包括作家，年代，作品，文学中的地理，历史各种典故，故事，也包括一般的人们众所周知的文学习惯。
文化常识是指古代称谓习惯、历法、节气、职官定位、地理、礼仪、古代音律、科举制度、宗法等文化内容的统称。如历法中细分为纪年法、纪月法、纪日法、纪时法。
2、内容不同
文学常识体裁分类：诗歌、小说、散文、戏曲，小说分类：笔记、传奇、平话、章回，散文分类叙事、游记、说理、抒情。
文化常识包括习惯、历法、节气、职官定位、地理、礼仪、古代音律等来源:https://gzsmmy.cn/xqzs/202501-2652.html。
扩展资料：
文学常识
1、从中国上古到秦始皇统一中国（公元前221年）期间的文学，叫先秦文学。
2、神话产生在文字发明以前。神话中充满了丰富的想象，是中国浪漫主义文学的源头。
3、在中国流传最广的神话是“女娲补天”、“后羿射日”、“精卫填海”、“嫦娥奔月”等。
4、《尚书》是中国最早的一部历史文献总集，相传曾经由孔子编选。
5、《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收西周至春秋中期各地方民族及朝庙乐章共305首。
百度百科-古代文化常识
百度百科-文学常识
2.古诗词大会文字常识环节是什么意思
《中国诗词大会》是中央电视台继《中国汉字听写大会》《中国成语大会》《中国谜语大会》之后，由中央电视台科教频道（CCTV-10）自主研发的一档大型演播室文化益智节目。
《中国诗词大会》是央视首档全民参与的诗词节目，节目以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为基本宗旨，力求通过对诗词知识的比拼及赏析，带动全民重温那些曾经学过的古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵。于2016年2月12日（正月初五）起每周五晚20:00播出，至2016年4月15日，主持人是董卿，总共有10期，每期90分钟。
3.古诗词大会文字常识环节是什么意思
《中国诗词大会》是中央电视台继《中国汉字听写大会》《中国成语大会》《中国谜语大会》之后，由中央电视台科教频道（CCTV-10）自主研发的一档大型演播室文化益智节目。
《中国诗词大会》是央视首档全民参与的诗词节目，节目以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为基本宗旨，力求通过对诗词知识的比拼及赏析，带动全民重温那些曾经学过的古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵。于2016年2月12日（正月初五）起每周五晚20:00播出，至2016年4月15日，主持人是董卿，总共有10期，每期90分钟。
4.世说新语的文字常识
世说新语》是我国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
《世说新语》又称《世说》，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集。在《世说新语》的三卷36门中，上卷四门——德行、言语、政事、文学，中卷九门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽，这13门都是正面的褒扬。
《世说新语》是南北朝时期（公元420年~公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言 《世说新语》之相关图1 谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆（403—444年）撰写，梁刘峻（字孝标）注。
汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。
全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说。
称刘义庆“性简素”，“爱好文义”，“招聚文学之士，近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
刘义庆门下聚集了不少文人学士.他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。
有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。刘孝标原是南朝青州人。
宋泰始五年（469）北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。齐永明四年（486）还江南，曾参加翻译佛经。
该书的注是刘孝标回江南以后所作。他采用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作。
孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。
日本德川时代的学者著有几种《世说新语》注。还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文译本和法文译本。
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期志人小说的代表作，由南朝宋刘义庆编撰。依内容可分为德行、言语、文学等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性。
内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物﹐但他们的言论或故事则有一部分出于传闻﹐不尽符合史实。
此书相当多的篇幅系杂采众书而成。如《规箴》﹑《贤媛》等篇所载个别西 *** 物的故事﹐采自《史记》和《汉书》。
其他部分也多采自前人的记载。一些晋宋间人物的故事﹐如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等﹐则因这些人物与刘义庆同时而稍早﹐可能采自当时的传闻。
《世说新语》主要记述士人的生活和思想，及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。
如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后来笔记影响尤其大。《世说新语》的文字﹐一般都是很质朴的散文﹐有时几如口语﹐而意味隽永﹐在晋宋人文章中也颇具特色﹐因此历来为人们所喜读﹐其中有不少故事﹐成了诗词中常用的典故。
《世说新语》在艺术上有较高的成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇” 《世说新语》之相关图3 （《中国小说史略》）。《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共一千五百多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。
它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。如《俭啬》：“王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。”
仅用16个字，就写出了王戎的贪婪吝啬的本性。又如《雅量》记述顾雍在群僚围观下棋时，得到丧子噩耗，竟强压悲痛，“虽神气不变，而心了其故。
以爪掐掌，血流沾褥”。一个细节就生动地表现出顾雍的个性。
《世说新语》刻画人物形象，表现手法灵活多样，有的通过同一环境中几个人的不同表现形成对比，如《雅量》中记述谢安和孙绰等人泛海遇。
5.常识：文字与拼音
相传仓颉在黄帝手下当官。
那时，当官的可并不显威风，和平常人一样，只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。
仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。
当时又没有文字，更没有纸和笔。怎么办呢？仓颉犯难了。
仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。
这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。
增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。来源:https://gzsmmy.cn/xqzs/202501-2652.html
黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数， *** 狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。 仓颉又犯悉了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。
怎么才能不出差错呢？ 这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。
仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。
果然，把事情管理得头头是道。 黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。
渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。
仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。
这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。
怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。
老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。 仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。
仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。
老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？” 仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。 老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？” 仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。
都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。 老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。
反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。 这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”
这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。
他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。 老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。
你可不能骄傲自大啊！” 从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。
汉拼音的由来——汉字拼音的发明人金尼阁 金尼阁，字四表，原名尼古拉·特里戈，1577年3月3日生于今法国的杜埃城，当时为比利时领土，故金尼阁自称比利时人，而陈垣等人亦称其为“比利时人”。 1594年11月9日入耶稣会。
1607年往远东传教，1610年（万历三十八年，即利马窦卒年）秋抵澳门，翌年春诣金陵。随郭居静、高一志二神父学习华语（另一说从郭居静及王丰肃）。
郭居静神父到杭州开教，他亦同行。后往北京报告南方的教务，深得龙华民的赏识。
1613年去罗马向教皇保罗五世“奏陈教务，并请准翻译经典，司铎用华言行圣祭，诵日课，教宗一一允准”，但因客观情况未实行。但他是“第一个向教廷请准以中文举行弥撒，行其他圣事，以及诵念‘日课’的”。
6.解释文学常识
在全球性环境危机的逼迫之下，华人学者基于对西方主客二分的哲学思维的反思以及对中国传统哲学的总结，日益重视中国传统文化中的"天人合一"观念，将之视为对治人与自然严重对立的精神良药。
这方面的研究虽然业已取得丰硕的成果，但也存在着明显的不足：论者多是仅仅从人与自然的关系方面来考察"天人合一"观念，而忽略或回避了其哲学宗教基础，换言之，对于"天人合一"只是从工具理性而非价值理性的角度来加以理解。本文在简论儒家在"天人合一"观念上相对于其它学说的特质及对其内部进行检讨的基础上，尝试探讨儒家"天人合一"观念的哲学宗教基础。
一、儒家"天人合一"观念的特质 在天人关系上，主张人与自然的调和、协和、和谐，是中国传统文化的主流。不仅作为中国文化主干，而且后来也成为东亚区域性学说的儒家学说和道家学说，都有"天人合一"的观念。
其中，儒家"天人合一"观念，无论是与古代朝鲜半岛本土文化相比，还是与中国的道家相较，都有其特质，并由其特质而显出超出其它学说之上的现代价值。 古代朝鲜在儒、释、道三教传入之前的本土宗教，主要是风流道以及以风流道作为其思想核心的花郎道。
崔致远《鸾郎碑序》记载："国有玄妙之道，曰风流。设教之源，备详仙史。
实乃包含三教，接化群生。且如入则孝于家，出则忠于国，鲁司寇之旨也。
处无为之事，行不言之教，周柱史之宗也。诸恶莫作，诸善莫行，竺干太子之化也。
"（《三国史记·新罗本纪·真兴王条》）风流道不仅自身包含有儒教的"忠孝"、道教的"无为"、佛教的"善恶报应"思想，从而与三教相通，显示出文化上的包容性，而且和道教一样强调"无为"，意味着人与自然关系上的调和性。而花郎道中的风流精神更能显示人在心身两方面与自然的亲和性。
"或相磨于道义，或取乐于歌乐，游娱山水，无远不至。"（《三国史记·真兴王三十七年条》）花郎道使人间生活的自然化，把人与自然融为一体。
但是，古代朝鲜的风流道和花郎道，在人与自然的关系上，并未能象儒家和道家那样提出系统的观点，也并未明确地把自然作为人的精神价值来源来源:https://gzsmmy.cn/xqzs/202501-2652.html。因而在系统性和深刻性上，远不及儒教和道教。
道家提出"人法地，地法天，天法道，道法自然"（《老子·二十五章》），明确把自然作为人的精神价值来源。在人与自然的关系上，主张以无为为宗旨，返朴归真，回归到无智无欲的"小国寡民"社会。
道教的这种思想，深深影响了后世人们的生活方式，使人们向往和追求田园诗般的生活，正如陶渊明的田园诗中所描述的忘我于自然的画卷。这似乎也就是德国哲学家海德格尔所说的"人诗意地寓居"。
道家的思想无疑是高超的：它一方面从价值源泉上看待自然，自然是"道"的根据，而非与人对立的物质实体，另一方面道家看待人世间种种问题之根源在于人之有为，人之有为势必将引出种种恶果。道家的思想直指现代社会在环境问题上的病根。
从英国经济学家亚当·斯密的《国富论》发表以来，对财富增长的追求一直是人们毫不怀疑的社会发展目标，当由众多西方智识之士组成的学术团体"罗马俱乐部"以《增长的极限》为名的报告向世人敲响环境警钟时，世界各国并未对此引起注意。向自然索取更多财富的雄心和国家间日益激烈的国力竞争，都使得人类在有为的道路上越走越远，越陷越深。
人类依靠科技的智能来建立起相对于自然的人类霸权，但是科学技术的发展使人类置于日益危险的被彻底毁灭的境地。人类在征服自然、开发自然、利用自然方面一直是主动者，但在环境问题上，人类却是被动者，只有当人类切切实实地受到了来自自然的惩罚和报复，只有当人类对环境的破坏使自然反过来威胁到人类生存的时候，人类才不得不认真地面对生死攸关的环境问题。
可以说，在以往的历史中，人类只是在与自然的对立上是主动者，而在人与自然的和解上则是被动者。 道家看到了问题的根源，相应地所提出的药方即是"无为"。
然而人类文明发展的过程便是有为的过程，无论是人与自然的生存斗争，还是国与国的发展竞争中，人类都不得不选择"有为"。道家的解决之道虽然高超，但只能是浪漫的理想。
对于道家向人类文明之初的古朴状态回归的致思理路，儒家提出了间接的批评。比如《礼记·礼运篇》中指出，儒家理想中的尧、舜、禹圣王时代，也只是"小康"而已，在此之前还存在着完全无须道德礼法的"大同"社会。
"大同"社会可以说即是道家所主张的"无为"而又"无不为"的理想状态。可是，《礼运篇》也明确地指出，"大同"社会已成为遥远的过去，人类不可能再回到原初的状态，人为的礼仪法度已成为整合社会所不可缺少的必要条件。
那么，儒家所致思的问题便是如何在"有为"的前提下实现天人的统一并克服天人的对立，从而提出了"天人合一"的思想。 综上所述，儒家"天人合一"观念，较之于东亚范围内其它国家本土的宗教、学说要全面、系统、深刻得多，较之于中国的道家学说，则富于现实性，更能使之引向操作和实践。
二、儒家"天人合一"观念的哲学基础 "天人合一"观念的哲学基础，主要有。
7.汉字常识知多少
一、表示人体部位 从一些表示人体部位的汉字的形体和含义中，可以看出中国古代人们对自身的认识，由此也反映出 *** 的文化、思想观念。
“人”字，甲骨文、小篆的字形相近。《说文》说这个字“象臂胫之形”。
“尸”字在甲骨文中的写法，像现在人们坐在凳子或椅子上的姿式，这是当时东夷人典型的坐姿。汉族人当时的坐姿反映在甲骨文的字上，像人跪着的样子。
这几个字都反映了一个完整的人。 “头”字，繁体字写作“头”，该字右半部分是头的古字“页”，篆体写法像是人头下连着身子。
以“页”作偏旁的字很多，如“颅、须、项、颈”等等，都与头有关。 “目”字，甲骨文的“目”画的就是人的一只眼睛，金文作了一定的简化。
金文之后，人们又将“目”立了起来，最后形成小篆的写法。 “耳”字，小篆是由甲骨文逐渐演变而来的，从它的字形可以明显看出象形特征来源:https://gzsmmy.cn/xqzs/202501-2652.html。
“手”字，金文是一个象形字。古代表示手的还有“又”字，从甲骨文到小篆均像人的三个手指加上腕部。
“足”字，金文即一个圆圈下有三个脚趾。 “腰”字，小篆上像人头，下像人脚，中间就是“腰”。
“背”的古字是“北”，很像是两个背对背站立的人。 “心”字，甲骨文很像一颗心的纵向剖面图，清楚地表现出左心房、左心室、右心房、右心室。
可见古人早在殷商时期就已经对心脏的结构有相当准确的认识了。
8.理解知识是什么意思
能灵活运用知识，解决问题。
理解的标志之一，是对所理解的对象能用自己的话表达出来，包括对语言材料能加以改组，改变其表达方式。对某事物理解不确切，难以用自己的话表述，或仅能背诵原文，这说明对文句或事物并未有真正的理解。
理解的另一标志，是根据对某一事物的理解，能独立完成所需要的动作。如仅能根据他人的指导来完成它，也不能认为有真正的理解。对客体进行实际操作常能帮助理解。在理解的过程中，言语表达和实际动作有时并不一致。良好的理解应是二者的结合。
理解事物时，须运用过去已有的知识经验，或在已有的知识经验基础上，掌握新的知识经验。过去知识经验的有无或多少，对理解能否顺利地进行，有着重要的影响，词与直观形象的结合，在理解中有着重要的作用。
扩展资料：
理解，有三级水平：
低级水平的理解是指知觉水平的理解，就是能辨认和识别对象，并且能对对象命名，知道它“是什么”；
中级水平的理解是在知觉水平理解的基础上，对事物的本质与内在联系的揭露，主要表现为能够理解概念、原理和法则的内涵，知道它是“怎么样”；来源:https://gzsmmy.cn/xqzs/202501-2652.html
高级水平的理解属于间接理解，是指在概念理解的基础上，进一步达到系统化和具体化，重新建立或者调整认知结构，达到知识的融会贯通，并使知识得到广泛的迁移，知道它是“为什么”。
1.古代常用谦词与敬辞
一.谦辞
1.“家”字族：对别人称自己的辈分高或年纪大的亲属。有：家父（家严、家君、家尊）家母（家慈）家叔、家兄、家姐。
2.“舍” 字族：对别人称自己的辈分低或年纪小的亲属。（有人归纳为“家大舍小令外人”。“令” 字族放在“敬辞”专项中讲述）有：舍弟、舍妹、舍侄、舍亲（谦称自己的亲戚）、舍间/舍下（谦称自己的家）。
3.“小”字族：谦称自己或与自己有关的人或事物。如：小弟（男性在朋友或熟人之间谦称自己），小儿（自己儿子），小女（自己女儿），小人、小可（地位低的人谦称自己），小生（青年读书人自称），小店（自己的商店），小老儿（老年人自称）。
4.“老”字族：用于老年人谦称自己或与自己有关的人或事物。主要有：老朽（老年男子谦称自己），老身（老年妇女谦称自己），老衲（老和尚谦称自己，如言“老叫花子”“老要饭的”），老尼（老年尼姑谦称自己），老脸（老年人指自己的面子），老粗（谦称自己没有文化）。
5.“愚”字族：用于自己的谦辞。如：愚兄（向比自己年轻的人称自己），愚见（称自己的见解）。
6.“拙”字族：拙作、拙著（谦称自己的文章、著作），拙笔（谦称自己的文字、书画），拙见（同“愚见”），拙荆（谦称自己的妻子）。
二.敬辞
1.“令”字族：用于对方的亲属或与对方有关系的人。如：令尊、令堂、令郎、令爱、
令兄、令弟、令姊、令妹、令侄、令坦（尊称别人女婿）、令亲。
2.“拜”字族：用于自己的行为动作涉及对方。如：拜望（探望对方），拜辞（告辞对方），拜访（访问对方），拜读（阅读对方的文章），拜托（托对方办事），拜识（结识对方），拜贺（祝贺对方），拜服（佩服对方）。
3.“奉”字族：用法同上。常见的有：奉告（告诉），奉劝（劝告），奉还（归还），奉陪（陪伴），奉送（赠送），奉托（拜托），奉达（告诉），奉复（回复）。后二者多用于书信。
4.“恭”字族：表恭敬地对待对方。常用的有：恭贺（恭敬地祝贺），恭请（恭敬地邀请），恭候（恭敬地等候），恭迎（恭敬地迎接），恭喜（祝贺对方的喜事）。
5.“贵”字族：称与对方有关的事物。如：贵干（问人要做什么），贵庚（问人年龄），贵姓（问人姓氏），贵恙（婉称对方的病），贵子（称对方萨迪儿子），贵国（对方国家），贵校（对方学校）。
6.“高”字族：称别人的事物。有：高见（高明的见解），高寿（问老人年龄），高堂（指父母），高足（别人的学生），高论（别人的议论），高龄（六十岁以上老人的年龄），高就（指人离开原来的职位就认较高的职位，也用以探问别人就职的单位）。
7.“大”字族：尊称对方或与对方有关的事物。如：大伯、大爷、大娘、大妈、大哥、大姐、大人（书信中称长辈）、大师傅（尊称和尚）、大驾（称对方）、大名、大作、大札（对方的书信）、大庆（老年人的寿辰）。
2.关于古代文化常识
3、谦辞和敬辞 窃：私下、私自。
敢：冒犯、冒昧地。 蒙：承蒙。
请：请允许我、请让我。 枉驾：有劳大驾。
惠赐：指对方给以了好处。 科举职官 乡试（录取者称为“举人”，第一名称为“解元”） 会试（录取者称为“贡生”，第一名称为“会元”） 殿试（录取者称为“进士”，第一名称为“状元”，第二名为“榜眼”，第三名为“探花”。
拜：授给官职。 除：免去旧职任新职。
出：出任。 升：提升官职。
迁：调动官职升官。 革：革除官职。
罢：罢免、停职。 免：免除官职。
黜：废黜、贬退。 谪：降职远调。
削：革职罢官。 废：罢免或废黜。
退：⑴撤销或降低官职；⑵自己辞职。 斥：屏弃不用。
去：去职，被调离。 左迁：降低官职调动来源:https://gzsmmy.cn/xqzs/202501-2652.html。
擢：提拔、选拔。 授：封给官职。
何谓九卿三公 卿和公都是官职名称。据历史记载，西周时期周王朝及诸侯都有卿，分上中下三级。
战国时期，不少国家沿用。上卿是当时最高的官职。
九卿之说始于秦汉，指的是太常、光禄勋、卫尉、廷尉、太仆、大鸿胪、宗正、大司农、少府九个官职。 具体一点来说，太常掌管宗庙祭祀与礼仪；光禄勋掌管宫廷的守卫和护从；卫尉负责宫门警卫工作；太仆掌管皇帝的车马；廷尉是最高司法之官，掌管刑狱、案件的审理等；大鸿胪又叫典客或大行令，负责外交及民族事务；宗正负责管理皇室、宗族的事务；大司农又名治粟内史或大农令，掌管谷货、租税、赋役、财政等；少府掌山海池泽之税，以供养皇帝。
到北魏时期，在正卿之下还设少卿，历代相沿，直到清末才废止。 三公之说也起始很早，周时以司马、司徒、司空为三公，西汉以丞相（大司徒）、太尉（大司马）、御使大夫（大司空）为三公。
到东汉时，名称有所改变，指太尉、司徒、司马。三公又叫“三司”，共同负责军政事务。
3.古代常见的敬辞与谦辞及其意思
敬辞经常与谦辞联系在一起。
谦辞是表示谦虚的言辞，一般对己。敬辞是指含恭敬口吻的用语，一般对人。
常用词有令、拜、奉、惠、恭、垂、贵、高、大、敬、请、屈等。 一、令 “令”字一族，用于称呼对方的亲属。
如： 令尊：称对方的父亲； 令堂：称对方的母亲； 令郎：称对方的儿子； 令爱、令嫒：尊称对方的女儿； 令兄、令弟、令侄等来源:https://gzsmmy.cn/xqzs/202501-2652.html。 二、拜 “拜”字一族，用于自己的行为动作涉及对方。
如： 拜读：指阅读对方的文章； 拜访：指访问对方； 拜服：指佩服对方； 拜贺：指祝贺对方； 拜托：指托对方办事情； 拜望：指探望对方。 三、奉 “奉”字一族，用于自己的动作涉及对方时。
如 奉告：告诉； 奉还：归还； 奉陪：陪伴； 奉劝：劝告； 奉送、奉赠：赠送。 四、惠 “惠”字一族，用于对方对待自己的行为动作。
如： 惠存（多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款）：请保存； 惠临：指对方到自己这里来；惠顾（多用于商店对顾客）：来临； 惠允：指对方允许自己（做某事）； 惠赠：指对方赠送（财物等）。 五、恭 “恭”字一族，表示恭敬地对待对方。
如恭贺、恭候、恭请、恭迎、恭喜等。 最常见的如“恭喜发财”、“恭贺新禧”。
扩展资料：
常用词语： 1、卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号 2、惠赠：敬辞，指对方赠予（财物） 3、惠允：敬辞，指对方允许自己做某事 4、家父：谦辞，对别人称自己的父亲 5、家母：谦辞，对别人称自己的母亲 6、驾临：敬辞，称对方到来 7、见教：谦辞，指教（我），如“有何见教” 8、见谅：谦辞，表示请人谅解 9、借光：谦辞，用于请别人给自己方便或向人询问 10、借重：谦辞，指借用其他人的力量，多用做敬辞参考资料：
百度百科-敬辞。4.古代常见的敬辞与谦辞汉语意思
古代常见的敬辞与谦辞汉语意思
中国是礼仪之邦，来往称呼接洽往往使用敬辞。敬辞是指含恭敬口吻的用语，在人们日常交际，特别是书信往来中往往要运用到来源:https://gzsmmy.cn/xqzs/202501-2652.html。敬辞经常与谦辞联系在一起。谦辞是表示谦虚的言辞，一般对己。敬辞是指含恭敬口吻的用语，一般对人。常用敬辞
卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号。 惠赠：敬辞，指对方赠予（财物） 惠允：敬辞，指对方允许自己做某事 家父：谦辞，对别人称自己的父亲 家母：谦辞，对别人称自己的母亲 驾临：敬辞，称对方到来 见教：谦辞，指教（我），如“有何见教” 见谅：谦辞，表示请人谅解 借光：谦辞，用于请别人给自己方便或向人询问 借重：谦辞，指借用其他人的力量，多用做敬辞 金婚：欧洲风俗称结婚五十周年 金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰” 进见：前去会见，（多指见首长） 进言：向人提意见（尊敬或客气的口气），如“向您进一言”、“大胆进言” 晋见：即进见 觐见：（书）朝见（君主） 垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。 垂爱：（书）敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信） 久违：谦辞，好久没见 久仰：谦辞，仰慕已久（初次见面时说） 问鼎：指谋图夺取政权（中性词） 伉丽：（书）夫妻，如伉丽之情 劳步：敬辞，用于谢别人来访 劳驾：谦辞，用于请别人做事或让路 令爱（媛）：敬辞，称对方的女儿 令郎：敬辞，称对方的儿子 令亲：敬辞，称对方的亲戚 令堂：敬辞，称对方的母亲 令尊：敬辞，称对方的父亲 留步：谦辞，用于主人送客时，客人请主人不要送出去 蒙尘：敬辞，（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡大外） 名讳：敬辞旧时指尊长或所尊敬的人的名字。 内眷：谦辞，指女眷 内人：谦辞，对别人称自己的妻子 赏脸：谦辞，用于请对方接受自己的要求或赠品 舍间：谦称自己的家，也称“舍下” 舍亲：谦辞，自己的亲戚。 台端：敬辞，旧时称对方，（多用于机关、团体等给个人的函件） 台甫：敬辞，旧时用于问人的表字 台驾：敬辞，旧称对方 台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信。 泰山、泰水：岳父、岳母 托福：客套话，依赖别人的富气使自己幸运。 外舅：（书）岳父。 承蒙：敬辞，表示心怀感激地接受。
5.古代常用谦词与敬辞
一.谦辞1.“家”字族：对别人称自己的辈分高或年纪大的亲属。
有：家父（家严、家君、家尊）家母（家慈）家叔、家兄、家姐。2.“舍” 字族：对别人称自己的辈分低或年纪小的亲属。
（有人归纳为“家大舍小令外人”。“令” 字族放在“敬辞”专项中讲述）有：舍弟、舍妹、舍侄、舍亲（谦称自己的亲戚）、舍间/舍下（谦称自己的家）。
3.“小”字族：谦称自己或与自己有关的人或事物。如：小弟（男性在朋友或熟人之间谦称自己），小儿（自己儿子），小女（自己女儿），小人、小可（地位低的人谦称自己），小生（青年读书人自称），小店（自己的商店），小老儿（老年人自称）。
4.“老”字族：用于老年人谦称自己或与自己有关的人或事物。主要有：老朽（老年男子谦称自己），老身（老年妇女谦称自己），老衲（老和尚谦称自己，如言“老叫花子”“老要饭的”），老尼（老年尼姑谦称自己），老脸（老年人指自己的面子），老粗（谦称自己没有文化）。
5.“愚”字族：用于自己的谦辞。如：愚兄（向比自己年轻的人称自己），愚见（称自己的见解）。
6.“拙”字族：拙作、拙著（谦称自己的文章、著作），拙笔（谦称自己的文字、书画），拙见（同“愚见”），拙荆（谦称自己的妻子）。二.敬辞1.“令”字族：用于对方的亲属或与对方有关系的人。
如：令尊、令堂、令郎、令爱、令兄、令弟、令姊、令妹、令侄、令坦（尊称别人女婿）、令亲。2.“拜”字族：用于自己的行为动作涉及对方。
如：拜望（探望对方），拜辞（告辞对方），拜访（访问对方），拜读（阅读对方的文章），拜托（托对方办事），拜识（结识对方），拜贺（祝贺对方），拜服（佩服对方）。3.“奉”字族：用法同上。
常见的有：奉告（告诉），奉劝（劝告），奉还（归还），奉陪（陪伴），奉送（赠送），奉托（拜托），奉达（告诉），奉复（回复）。后二者多用于书信。来源:https://gzsmmy.cn/xqzs/202501-2652.html
4.“恭”字族：表恭敬地对待对方。常用的有：恭贺（恭敬地祝贺），恭请（恭敬地邀请），恭候（恭敬地等候），恭迎（恭敬地迎接），恭喜（祝贺对方的喜事）。
5.“贵”字族：称与对方有关的事物。如：贵干（问人要做什么），贵庚（问人年龄），贵姓（问人姓氏），贵恙（婉称对方的病），贵子（称对方萨迪儿子），贵国（对方国家），贵校（对方学校）。
6.“高”字族：称别人的事物。有：高见（高明的见解），高寿（问老人年龄），高堂（指父母），高足（别人的学生），高论（别人的议论），高龄（六十岁以上老人的年龄），高就（指人离开原来的职位就认较高的职位，也用以探问别人就职的单位）。
7.“大”字族：尊称对方或与对方有关的事物。如：大伯、大爷、大娘、大妈、大哥、大姐、大人（书信中称长辈）、大师傅（尊称和尚）、大驾（称对方）、大名、大作、大札（对方的书信）、大庆（老年人的寿辰）。
6.古代常见的敬辞与谦辞（指谁
中国是历史悠久的礼仪之邦，汉语中有许多敬辞和谦辞。敬辞，即表示对别人敬重的词语；谦辞，则是用于自我表示谦恭的词语。千百年来，中国人在人际交往中使用了许多敬辞和谦辞，这充分体现了我们中华礼仪之邦的特点，使用敬辞和谦辞还可体现一个人的文化修养。 谦敬词语可归纳为“家大，舍小，令外人”一句话，意思即对别人称自己的长辈和年长的平辈时冠以“家”，如家父（家严）、家母（家慈）、家叔、家兄等；对别人称比自己小的家人时则冠以“舍”，如舍弟、舍妹、舍侄等；称别人家中的人（外人），则冠以“令”表示敬重，如令堂、令尊、令郎、令爱等。
除“家”“舍”“令”外，谦词还有“小”（小女，称自己的女儿）、“拙”（如拙见，称自己的见解）、“鄙”（鄙见，称自己的意见）、“寒（寒舍，称自己的家）等等。
常见的敬词还有“贵”（贵庚，称别人年龄）、“大”（大作，称对方的作品）、“高”（高见，称对方的见解）、“拜”（拜托，托人办事）等等。
另外还有一些常见的敬辞谦辞实例：
初次见面说“久仰” 好久不见说“久违” 请人批评说“指教” 求人原谅说“包涵” 求人帮忙说“劳驾” 麻烦别人说“打扰” 求给方便说“借光” 托人办事说“拜托” 看望别人说“拜访” 请人勿送说“留步” 未及远迎说“失迎” 等候客人说“恭候” 无暇陪客说“失陪” 陪伴朋友说“奉陪” 问人干吗说“贵干” 问人姓氏说“贵姓” 欢迎购买说“惠顾” 贵宾来到说“莅临”
请人告诉说“见告” 欢迎询问说“垂询”
谢人爱护说“错爱” 称人爱护说“垂爱 ” 称人赠予说“惠赠” 请人保存题“惠存” 请人收礼说“笑纳” 归还原物说“璧还” 称人之家说“贵府” 称己之家说“寒舍” 赞人见解说“高见” 称已见解说“拙见” 称人儿子说“令郎” 称己儿子说“犬子” 称人女儿说“令爱” 称己女儿说“小女” 向人祝贺说“恭喜” 求人看稿说“斧正” 求人解答用“请问” 请人指点用“赐教” 看望别人用“拜访” 宾客来到用“光临” 请人勿送用“留步” 归还原物叫“奉还” 对方来信叫“惠书” 老人年龄叫“高寿” 请人原谅说“包涵” 祝人健康说“保重 ” 求人帮忙说“劳驾” 无暇陪同说“失陪” 向人提问说“请教”
赞人见解说（高见） 看望别人说（拜访） 宾客来到说（光临） 陪伴朋友说（奉陪） 无暇陪客说（失陪） 等候客人说（恭候） 请人勿送说（留步） 欢迎购买说（惠顾） 归还原主说（奉还） 与人相见说“您好” 问人姓氏说“贵姓” 问人住址说“府上” 仰慕已久说“久仰” 长期未见说“久违” 求人帮忙说“劳驾” 向人询问说“请问” 请人协助说“费心” 请人解答说“请教” 求人办事说“拜托” 麻烦别人说“打扰” 求人方便说“借光” 请改文章说“斧正” 接受好意说“领情” 求人指点说“赐教” 得人帮助说“谢谢” 祝人健康说“保重” 向人祝贺说“恭喜” 老人年龄说“高寿” 身体不适说“欠安” 看望别人说“拜访” 请人接受说“笑纳” 送人照片说“惠存” 欢迎购买说“惠顾” 希望照顾说“关照” 赞人见解说“高见” 归还物品说“奉还” 请人赴约说“赏光” 对方来信说“惠书” 自己住家说“寒舍” 需要考虑说“斟酌” 无法满足说“抱歉” 请人谅解说“包涵” 言行不妥“对不起” 慰问他人说“辛苦” 迎接客人说“欢迎” 宾客来到说“光临” 等候别人说“恭候” 没能迎接说“失迎” 客人入座说“请坐” 陪伴朋友说“奉陪” 临分别时说“再见” 中途先走说“失陪” 请人勿送说“留步” 送人远行说“平安” 。
关于“幼儿园小朋友应该知道的文化常识”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！