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信经则是信徒的信仰宣认，是对上帝旨意的领悟和回应。“耶稣说，你们说我是谁？西门彼得回答说，你是基督，是永生上帝的儿子。耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的；因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过她。我要把天国的钥匙给你；凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上释放的，在天上也要释放。”（太16:15-19）彼得所说的话就是使徒彼得的信仰告白。
从中我们可以看出：
（1）基督教的最基本的信仰就是耶稣是基督，是救主，是永生上帝的儿子；
（2）这种信仰宣认也得到了耶稣的认可，并且耶稣认为这不是出于人意，不是从人学习的，而是上帝指示，人领受的。
（2）因信仰告白是由使徒的代表人彼得亲口说的，所以它是使徒的信仰告白；
（3）它是基督教会建立的根基，作战的武器，胜利的保证；
（4）它是个人得拯救进入天国的钥匙；
（5）它是基督徒与非基督徒，真信徒与异端分子，得救者与灭亡者的分水岭。 教会史学家斯卡福（Schaff），谈及尼西亚会议中正统教会胜利的影响时，说：“尼西亚会议是四世纪最重要的历史事件，它胜过了危害教会的谬误。这种不流血的思想的得胜对真正文明的进步所产生的影响，远远超过君士坦丁和他的后继人所有流血换来的胜利。” 今日中国教会普遍忽视教义的重要性，因此也忽视教义的经典性表达，也就是教会的信经信条。其实，稍稍熟悉教会历史的人都晓得，教义的争辩涉及到基督教纯正真道的生死存亡。若不是当初上帝兴起像亚他那修这样的刚勇之士，为真道竭力争辩，基督教传播到今天，就不知道是什么样子了。
在当今社会中，因为系统纯正的圣经神学的缺乏，基督教信仰与现实越来越脱节。有越来越多的人知道基督教的存在，但基督教的真正影响却并没有与日俱增。伯尔曼在《法律与革命》（有中文译本）一书中证明了基督救赎的教义对西方社会和法律的影响，并说明现今由于这一教义的衰落使西方文明走向死亡。当今教会所存在的最大的问题就是把教义和神学从生活中抽象出来，局限在神学院里，局限在私人领域。这样的偏离是圣经中的先知所无法想象到的。世界中反知识、反律法的倾向直接渗透到教会之中，稀释上帝的话语，否定上帝的律法，把基督教变成一种注重个人得救、个人经验、个人感受的人类中心的神秘宗教。
信经是社会的根基，文化是宗教的外化。西方文明的大厦背离基督教的信条根基，今天就在人本主义蛀虫的侵蚀下摇摇欲坠。中国基督教因为缺乏牢固的圣经神学和信条根基，只能作为一种边缘文化（非主流文化）发挥作用。 论述基督徒信仰真理、说明上帝的特殊启示的方式有两种，一种是信经信条式讲解，一种是要理问答式。信经与信条名称虽异，实质相同，都是基督教信仰的宣认。信经通常是指宗教改革以前所产生的信仰宣认，而信条则是指宗教改革以后，由希腊教会、罗马教会与新教教会所产生的信仰宣认。所以，以下信经的概念也是完全适合信条的。
信经是基督徒对信仰内容的宣告承认。信经一向被称为“信仰标准”、“真理标准”，是基督教与异教和异端之间的试金石和真理的标准。在西方最通用的名称是“信仰标记”（symbolum），因为信经表达的是基督徒内心共同的信仰，所以信经成为基督徒灵里互相认识、彼此联系的标记，也是基督徒与异端分别的标记。
英文中的“信经”(creed)一词出于拉丁文中的credo，意即基督徒对教会所认可的最基本的福音摘要，宣称承认相信。信经就是大公教会全体或其代表，将圣经中为个人得救所必须，为教会所不可缺少的信仰加以摘要，而规定为大家宣认并信守的条文。
信经信条就是我们把自己放在基督徒的地位上，根据圣经来为我们自己或他人说明我们信仰的内容，这是用正面的积极的方式阐明我们所信的内容，系统地阐明我们所信的真理在客观上的次序、真理间的关系，以及支配各项真理的原则。在信经和信条中，发言者是基督徒，不等他人问问题，就事先解说了他所信仰的内容是什么。
要理问答式是从那已经接受圣经启示内容的基督徒那里，问他用什么方法得到这真理的知识，这些知识包括些什么内容，对人生产生的结果又是什么。这就是问答式的信仰阐述。 对归正教会来说，能拥有信经信条和要理问答，乃是一个无上的特权。信经信条和要理问答提供了我们客观的与主观的、神学上的与人学上的特权。将我们头脑中的知识与心灵中的感受配合起来，使之协调一致。这样，神的真理才能成为我们心灵与生活中的祝福。在信经信条和要理问答中，基督徒并非是孤立的，乃是与所有的弟兄姊妹有交通。在二者之中，是教会（所有的圣徒）在表达她自己。我们都心里相信，口里承认。
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圣经励志名言
1、听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。
2、野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
3、侧耳听智慧，专心求聪明。
4、设筵满屋，大家相争，不如有块乾饼，大家相安。
5、银子有矿，炼金有方。铁从地里挖出，铜从石中溶化。
6、义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平。
7、当为贫寒的人和孤儿伸冤。当为困苦和穷乏的人施行公义。
8、义人多有苦难。
9、世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样；这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归于一处，都是出于尘土，也都归于尘土。
10、不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
11、存心忍耐的，胜过居心骄傲的。
12、不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。
13、智慧之子，总以智慧为是。
14、先诉情由的，似乎有理。但邻舍来到，就察出实情。
15、纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。
16、耕种自己田地的，必得饱食。追随虚浮的，足受穷乏。
17、人仆倒岂不伸手？遇灾难岂不求救呢？
18、恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。
19、凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔一出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时。
20、摇牛一奶一必成一奶一油，扭鼻子必出一血。照样，激动怒气必起争端。
21、在公义的道上有生命，其路之中并无死亡。
22、看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。
23、不要怜悯行诡诈的恶人。
24、有何人喜好存活，一爱一慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
25、不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随夥毁谤邻里。
26、要借给人不指望偿还。
27、当止住怒气，离弃忿怒。不要心怀不平，以致作恶。
28、追求公义仁慈的，就寻得生命、公义和尊荣。
29、看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作。
30、年老的有智慧，寿高的有知识。
31、作恶的，必被剪除。
32、人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
33、远离恶便是聪明。
34、轻易发怒的，行一事愚妄。设立诡计的，被人恨恶。
35、恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
36、年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。
37、离恶行善，就可永远安居。
38、快乐至极，就生愁苦。
39、愚昧人喜一爱一愚昧，亵慢人喜欢亵慢。
40、我灵愁苦，要发出言语。我心苦恼，要吐露哀情。
41、智慧的价值胜过珍珠。
42、一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。
43、已有的事，後必再有。已行的事，後必再行。日光之下并无新事。
44、吃素菜彼此相一爱一，强如吃肥牛彼此相恨。
45、有人愿意作首先的，他必作众人末後的，作众人的用人。
46、谨守诚命的，保全生命；轻忽己路的，必致死亡。
47、恶人因一奸一恶而劬劳。所怀的是毒害，所生的是虚假。
48、心中安静，是肉一体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。
49、耳朵试验话语，好像上膛尝食物。
50、众人以为美的事，要留心去作。
51、少种的少收，多种的多收。
52、夏天聚敛的，是智慧之子。收割时沉睡的，是贻羞之子。
53、愚昧人若静默不言，也可算为智慧。闭口不说，也可算为聪明。
54、没有人把新布补在旧衣服上。因为所补上的，反带坏了那衣服，破的就更大了。
55、放纵的儿子，使母亲羞愧。
56、买物的说，不好，不好，及至买去，他便自夸。
57、我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事，我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。
58、不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他，不然，就不能顺服。
59、恶人的强一暴，必将自己扫除。
60、要一爱一人如己。
61、智慧的价值无人能知。
62、恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间。
63、我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
64、谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。
65、灵巧像蛇，驯良像鸽子。
66、忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
67、义人必承受地土，永居其上。
68、下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。
6一9、人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样。
70、为非作歹的，被义人憎嫌。行一事正直的，被恶人憎恶。
71、凡杀人的，没有永生存在他里面。
72、你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
73、贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。
74、凡一国自相分争，就成为荒场。凡一家自相分争，就必败落。
75、凡祈求的就得着。
76、恶人借货而不偿还。义人却恩待人，并且施舍。
77、君王不能因兵多得胜。勇士不能因力大得救。
78、要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。
79、尊贵的不都有智慧。寿高的不都能明白公平。
80、蒲草没有泥，岂能发长。芦荻没有水，岂能生发。
81、愚拙无学问的辩论，总要弃绝。
82、宽恕人的过失，便是自己的荣耀。
83、人不可自欺。
84、人活着不是单靠食物。
85、谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。
86、一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富馀。
87、粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头，和一切的污秽。
88、慈一爱一和诚实，彼此相遇。公义和平安，彼此相亲。
编辑推荐
圣经名言
1.不可拿人夸口。
2.师傅虽有一万，为父的却是不多。
3.一点面酵能使全团发起来。
4.少种的少收，多种的多收。
5.肢体虽多，仍是一个身子。
6.若有人不肯作工，就不可吃饭。
7.行善不可丧志。
8.劳力的农夫，理当先得粮食。
9.不可为言语争辩，这事没有益处的。
10.最小的火能点著最大的树林。
11.颂赞和咒诅从一个口里出来。
12.智慧的价值胜过珍珠。
13.信心经过试验就生忍耐。
14.远离恶便是聪明。
15.要爱人如己。
16.疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。
17.心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。
18.尊贵的不都有智慧。寿高的不都能明白公平。
19.人仆倒岂不伸手？遇灾难岂不求救呢？
20.年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。
21.耳朵试验话语，好像上膛尝食物。
22.忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
23.野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
24.偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。
25.夏天聚敛的，是智慧之子。收割时沉睡的，是贻羞之子。
26.愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。
27.作工懈怠的，与浪费人为弟兄。
28.败坏之先，人心骄傲。尊荣以前，必有谦卑。
29.聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识。
30.我灵愁苦，要发出言语。我心苦恼，要吐露哀情。
31.斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
32.舌头在百体里也是最小的，却能说大话。
33.行正直路的，步步安稳。走弯曲道的，必致败露。
34.患难生忍耐，忍耐生老练。
35.治理的，就当殷勤。
36.在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。
37.要远避世俗的虚谈。
38.愚拙无学问的辩论，总要弃绝。
39.建造房屋的比房屋更尊荣。
40.若把嚼环放在马嘴里，叫他顺服，就能调动他的全身。
41.脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。
42.若全身是眼，从那里听声呢。若全身是耳，从那里闻味呢。
43.俊美的肢体，自然用不著装饰。
44.在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。
45.凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。
46.不以外貌取人。
47.良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。
48.要弃绝谎言。
49.不可含怒到日落。
50.污秽的言语，一句不可出口。
51.不要被人虚浮的话欺哄。
52.凡事受了责备，就被光显明出来。
53.不要醉酒，酒能使人放荡。
54.用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。
55.各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。
56.忘记背後努力面前的。
57.凡事察验，善美的要持守。
58.行事为人要端正，好像行在白昼。
59.不给弟兄放下绊脚人之物。
60.务要追求和睦的事。
61.在善事上聪明，在恶上愚拙。
62.人不可自欺。
63.蒲草没有泥，岂能发长。芦荻没有水，岂能生发。
64.年老的有智慧，寿高的有知识。
65.恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
66.恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间。
67.银子有矿，炼金有方。铁从地里挖出，铜从石中溶化。
68.智慧的价值无人能知。
69.君王不能因兵多得胜。勇士不能因力大得救。
70.有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
71.义人多有苦难。
72.当止住怒气，离弃忿怒。不要心怀不平，以致作恶。
73.作恶的，必被剪除。
74.一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富馀。
75.恶人借货而不偿还。义人却恩待人，并且施舍。
76.务要存弟兄相爱的心。
77.不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
78.要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。
79.恶人因奸恶而劬劳。所怀的是毒害，所生的是虚假。
80.纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。
81.人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样。
82.不要怜悯行诡诈的恶人。
83.邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。
84.活着的狗，比死了的狮子更强。
85.智慧胜过打仗的兵器。
86.一个罪人，能败坏许多善事。
87.一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。
88.柔和能免大过。
89.挖陷坑的，自己必掉在其中。
90.凿开石头的，必受损伤。擘开木头的，必遭危险。
91.铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力。
92.何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱和各样的坏事。
93.愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。
94.恶人来，藐视随来。羞耻到，辱骂同到。
95.众人以为美的事，要留心去作。
96.若是能行，总要尽力与众人和睦。
97.当为贫寒的人和孤儿伸冤。当为困苦和穷乏的人施行公义。
98.慈爱和诚实，彼此相遇。公义和平安，彼此相亲。
99.愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢。
100.侧耳听智慧，专心求聪明。
101.愚昧人背道，必杀己身，愚顽人安逸，必害己命。
102.因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金。
103.智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。
104.得智慧指教，便有益处。
105.智慧人的口，说出恩言。愚昧人的嘴，吞灭自己。
106.酒能使人快活，钱能叫万事应心。
107.云若满了雨，就必倾倒在地上。
108.看风的必不撒种。望云的必不收割。
109.瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂。
110.爱能遮掩一切过错。
111.义人的勤劳致生，恶人的进项致死。
112.下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。
113.不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随夥毁谤邻里。
114.不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他，不然，就不能顺服。
115.离恶行善，就可永远安居。
116.义人必承受地土，永居其上。
117.义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平。
118.我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
119.骄傲来，羞耻也来。
120.正直人的纯正，必引导自己。奸诈人的乖僻，必毁灭自己。
121.恶人一死，他的指望必灭绝。
122.义人享福合城喜乐，恶人灭亡人都欢呼。
123.当面的责备，强如背地的爱情。
124.朋友加的伤痕，出於忠诚，仇敌连连亲嘴，却是多馀。
125.人吃饱了，厌恶蜂房的蜜。人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。
126.相近的邻舍，强如远方的弟兄。
127.铁磨铁，磨出刃来。朋友相处，也是如此。
128.鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。
129.干草割去，嫩草发现。
130.没人把新酒装在旧皮袋里。若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。
131.白白的得来，也要白白的舍去。
132.灵巧像蛇，驯良像鸽子。
133.学生不能高过先生，仆人不能高过主人。
134.掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人知道的。
135.暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。
136.得着生命的，将要失丧生命。
137.仁慈的人，善待自己。残忍的人，扰害己身。
138.愚蒙人得愚昧为产业。通达人得知识为冠冕。
139.帝王荣耀在乎民多，君王衰败在乎民少。
140.不轻易发怒的，大有聪明。性情暴躁的，大显愚妄。
141.吃素菜彼此相爱，强如吃肥牛彼此相恨。
142.无知的人，以愚妄为乐。聪明的人，按正直而行。
143.谋士众多，所谋乃成。
144.妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。
145.喜爱管教的，就是喜爱知识。
146.口吐真言，永远坚立。舌说谎话，只存片时。
147.谨守口的，得保生命。大张嘴的，必致败亡。
148.家里无牛，槽头干净。
149.快乐至极，就生愁苦。
150.愚蒙人是话都信，通达人处处谨慎。
151.轻易发怒的，行事愚妄。设立诡计的，被人恨恶。
152.骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。
153.乖僻人播散分争。传舌的离间密友。
154.设筵满屋，大家相争，不如有块乾饼，大家相安。
155.行恶的留心听奸诈之言。说谎的侧耳听邪恶之语。
156.子孙为老人的冠冕，父亲是儿女的荣耀。
157.宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。
158.以恶报善的，祸患必不离他的家。
159.心存邪僻的，寻不着好处。舌弄是非的，陷在祸患中。
160.判罚义人为不善，责打君子为不义。
161.愚昧人若静默不言，也可算为智慧。闭口不说，也可算为聪明。
162.先诉情由的，似乎有理。但邻舍来到，就察出实情。
163.弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难。
164.宽恕人的过失，便是自己的荣耀。
165.因酒错误的，就无智慧。
166.酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷。
167.买物的说，不好，不好，及至买去，他便自夸。
168.强壮乃少年的荣耀。白发为老年人的尊荣。
169.撒罪孽的，必收灾祸。
170.义人虽七次跌倒，仍必兴起。
171.一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。
172.柔和的舌头，能折断骨头。
173.瘸子的脚，空存无用。
174.火缺了柴，就必熄灭。无人传舌，争竞便止息。
175.要别人夸奖你，不可用口自夸。
176.有耳可听的，就应当听。
177.智慧之子，总以智慧为是。
178.入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。
179.若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。
180.财主进天国是难的。
181.骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。
182.该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。
183.凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。
184.先洗净杯盘的里面，好叫外面也乾净了。
185.粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头，和一切的污秽。
186.惟有忍耐到底的，必然得救。
187.凡有的，还要加给他，叫他有馀。没有的，连他所有的，也要夺过来。
188.凡动刀的，必死在刀下。
189.恶人虽无人追赶也逃跑，义人却胆壮像狮子。
190.穷人欺压贫民，好像暴雨冲没粮食。
191.行为纯正的穷乏人，胜过行事乖僻的富足人。
192.诱惑正直人行恶道的，必掉在自己的坑里。
193.耕种自己田地的，必得饱食。追随虚浮的，足受穷乏。
194.心中自以为是，便是愚昧人。
195.放纵的儿子，使母亲羞愧。
196.人的高傲，必使他卑下。心里谦逊的，必得尊荣。
197.与盗贼分赃，是恨恶自己的性命。
198.为非作歹的，被义人憎嫌。行事正直的，被恶人憎恶。
199.蚂蚁是无力之类，却在夏天豫备粮食。沙番是软弱之类，却在磐石中造房。
200.摇牛奶必成奶油，扭鼻子必出血。照样，激动怒气必起争端。
圣经名言名典
1、柔和的舌头，能折断骨头。
2、一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。
3、远离恶便是聪明。
4、要爱人如己。
5、疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。
6、心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。
7、尊贵的不都有智慧。寿高的不都能明白公平。
8、人仆倒岂不伸手?遇灾难岂不求救呢?
9、年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。
10、耳朵试验话语，好像上膛尝食物。
11、忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
12、野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
13、我灵愁苦，要发出言语。我心苦恼，要吐露哀情。
14、斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
15、舌头在百体里也是最小的，却能说大话。
16、最小的火能点著最大的树林。
17、颂赞和咒诅从一个口里出来。
18、偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。
19、夏天聚敛的，是智慧之子。收割时沉睡的，是贻羞之子。
20、行正直路的，步步安稳。走弯曲道的，必致败露。
21、蒲草没有泥，岂能发长。芦荻没有水，岂能生发。
22、年老的有智慧，寿高的有知识。
23、恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
24、恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间。
25、银子有矿，炼金有方。铁从地里挖出，铜从石中溶化。
26、智慧的价值无人能知。
27、务要存弟兄相爱的心。
28、不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
29、要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。
30、恶人因奸恶而劬劳。所怀的是毒害，所生的是虚假。
31、纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。
32、下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。
33、不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随夥毁谤邻里。
34、不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他，不然，就不能顺服。
35、君王不能因兵多得胜。勇士不能因力大得救。
36、有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
37、义人多有苦难。
38、当止住怒气，离弃忿怒。不要心怀不平，以致作恶。
39、作恶的，必被剪除。
40、一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富馀。
41、恶人借货而不偿还。义人却恩待人，并且施舍。
42、离恶行善，就可永远安居。
43、义人必承受地土，永居其上。
44、义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平。
45、我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
46、人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样。
47、不要怜悯行诡诈的恶人。
48、当为贫寒的人和孤儿伸冤。当为困苦和穷乏的人施行公义。
49、慈爱和诚实，彼此相遇。公义和平安，彼此相亲。
50、愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢。
圣经名言大全
1、你们用甚麽量器量给人，也必用甚麽量器量给你们，并且要多给你们。——圣经
2、当爱你的邻舍，恨你的仇敌。——圣经
3、行善的复活得生，作恶的复活定罪。——圣经
4、先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。——圣经
5、不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明——圣经
6、健康的人用不著医生。——圣经
7、敲吧，门终究会开的——圣经
8、白白的得来，也要白白的舍去。——圣经
9、脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。——圣经
10、若有人不肯作工，就不可吃饭。——圣经
11、弯曲的不能变直，缺少的不能足数。——圣经
12、摇牛奶必成奶油，扭鼻子必出血。照样，激动怒气必起争端。——圣经
13、众人以为美的事，要留心去作。——圣经
14、行正直路的，步步安稳。走弯曲道的，必致败露。——圣经
15、心存邪僻的，寻不着好处。舌弄是非的，陷在祸患中。——圣经
16、爱是不加害与人的。——圣经
17、信心经过试验就生忍耐。——圣经
18、已有的事，后必再有;已行的事，后必再行;日光之下，并无新事——圣经
19、恶人来，藐视随来。羞耻到，辱骂同到。——圣经
20、行事为人要端正，好像行在白昼。——圣经
21、三股合成的绳子，不容易折断。——圣经
22、夏天聚敛的，是智慧之子。收割时沉睡的，是贻羞之子。——圣经
23、弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难。——圣经
24、最小的火能点著最大的树林。——圣经
25、要叫你施舍的事行在暗中。——圣经
26、买物的说，不好，不好，及至买去，他便自夸。——圣经
27、没有好树结坏果子。也没有坏树结好果子。——圣经
28、柔和的舌头，能折断骨头。——圣经
29、义人必承受地土，永居其上。——圣经
30、纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。——圣经
31、许愿不还，不如不许。——圣经
32、没有人能进壮士家里抢夺他的家具。——圣经
33、自称为聪明，反成了愚拙。——圣经
34、相近的邻舍，强如远方的弟兄。——圣经
35、凡事察验，善美的要持守。——圣经
36、恶人因奸恶而劬劳。所怀的是毒害，所生的是虚假。——圣经
37、当为贫寒的人和孤儿伸冤。当为困苦和穷乏的人施行公义。——圣经
38、凡事受了责备，就被光显明出来。——圣经
39、人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样。——圣经
40、义人享福合城喜乐，恶人灭亡人都欢呼。——圣经
41、凡祈求的就得着。——圣经
42、劳碌的人，不拘吃多吃少，睡得香甜。——圣经
43、引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。——圣经
44、耕种自己田地的，必得饱食。追随虚浮的，足受穷乏。——圣经
45、凡一国自相分争，就成为荒场。凡一家自相分争，就必败落。——圣经
46、尸首在那里，鹰也必聚在那里。——圣经
47、贪爱银子的，不因得银子知足。贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。：——圣经
48、不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他，不然，就不能顺服。——圣经
49、二人同睡，就都暖和。——圣经
50、多给谁，就向谁多取。——圣经
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道教常识问答
薄公英靠什么传播种子？-?风力,
海洋中最多的生物是？-?浮游生物,
电子计算机发明于哪一年？-?1946,
按照目前近代物理研究的最新成果，物质的最小的构成单位是：-?夸克,
中国象棋盘上“米”字形的方框称什么？-?九宫,
我国《劳动法》从何时开始实行？-?1995年1月1日,
“文选烂，秀才半”中的文选指的是：-?一本书,
著名英雄史诗《江格尔》是我国哪个民族的作品？-?蒙古族,
为什么白种人的头发大多是金**的？-?头发中钛元素多,
我国最大的淡水湖是：-?鄱阳湖?,
世界上最早制作葡萄酒的国家是：-?埃及,
我国的恐龙博物馆在：-?四川自贡,
世界上最大的平原是：-?亚马孙平原,
鲁迅的出生和逝世的年份分别是：-?1881,1936,
不是唐宋八大家之一的是-?李白,
被称为“爬行动物时代”的是-?中生代,
英文单词中出现次数最多的字母是-?e,
蝙蝠属于什么动物-?哺乳动物,
人口自然增长率最高的地区是-?撒哈拉以南的非洲,
中国历史上第一个不平等条约是-?《南京条约》,
世界最低点马里亚纳海沟位于-?太平洋,
我们从清澈见底的水面向水底看去，感觉到的水深度比实际深度-?浅,
清圣祖是-?康熙,
以下那部书不是中国20世纪初的著名谴责小说-?《儒林外史》,
取消宰相，设六部，是哪个朝代：-?明朝,
太阳光下穿什么颜色衣服能减轻紫外线对皮肤造成的损害。-?红色,
哪种材料砧板有抗细菌能力。-?木砧板,
内衣反晒好吗？-?不好,
为什么雪天里会感觉很寂静？-?雪能吸收声波,
按照风俗习惯，戒指戴在每个手指上含有特定和意义，这是一种沉默的语言，已经在恋爱中人，戒指应戴在：-?中指,
什么声音对人最有利于健康？（多选）-?树叶沙沙声,林子鸟鸣声,海浪拍岸,小溪淌水,
夜明珠黑夜发光的原因？-?矿物中电子的移动,
咬断体温表后的正确处理方法：-?吃几只鸡蛋清,
科学实验证明，人体周围有厚达多少的彩色光层，这就是神秘的“人体之光”。-?15毫米,
**<<兄弟连? 中的部队原型是?-?101空降师506团E连,
鹰之师是哪一支部队-?101空中突击师,
全美第一师是哪一支部队-?82空降师,
麻将牌一共有几个?-?144,
日本将棋一共有几个棋子?-?40,
求关于圣诞节的知识问答题(要有答案的～)
1.宗教知识问答
道教的名称来源，一则起于古代之神道；二则起于《老子》的道论，首见于《老子想尔注》。
道教奉老子为教主，因为道家哲学思想的最早起源可追溯到老庄。值得注意的是：道教与道家是决然不同的两码事。
道家所讲的道学不是宗教，也不主张立教。《老子》是道家思想的源流，被后世的张道陵等人奉为“经书”，并不是“太上老君”为布道而写的经书。
一般学术界认为，道教的第一部正式经典是《太平经》，完成于东汉，因此将东汉时期视作道教的初创时期。道教正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现，而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。
近年来，道家的"天人合一"的思想、宇宙观日益受到重视，并引起了西方世界的兴趣，也使得道教获得更多关注。道教教义中虽有道学成分，但远远不足以代表道学精神，远远不足以传达老庄思想，二者万万不可混同。
道教以"道"名教，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，认为天地万物都有"道"而派生，即所谓"一生二，二生三，三生万物"，社会人生都应法"道"而行，最后回归自然。具体而言，是从"天"、"地"、"人"、"鬼"四个方面展开教义系统的。
天，既指现实的宇宙，又指神仙所居之所。天界号称有三十六天，天堂有天门，内有琼楼玉宇，居有天神，天尊、天帝，骑有天马，饮有天河，侍奉有天兵、天将、天女。
其奉行者为天道。地，既指现实的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱。
其运行受之于地道。人，既指总称之人类，也指局限之个人。
人之一言一行当奉行人道、人德。鬼，指人之所归。
人能修善德，即可阴中超脱，脱离苦海，姓氏不录于鬼关，是名鬼仙。神仙，也是道教教义思想的偶像体现。
道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。道教提倡无极，元极，太极，中庸即为'道'的教理，既中庸之道。
道教徒有两种：一种是神职教徒，即"道士"。据《太霄琅书经》，"人行大道，号曰道士。
"，"身心顺理，为道是从，故称道士。"他们按地域可分为茅山道士、罗浮道士等。
从师承可分为"正一"道士、"全真"道士等。按宫观中教务可分为"当家"、"殿主"、"知客"等。
另一种是一般教徒，人称"居士"或"信徒"。"宫观"是道家最主要的组织形式。
宫观是道士修道、祀神和举行仪式的场所。道教另有一些经济组织（如素食部、茶厂等）、教育组织（道学班、道教经学班等）、慈善组织（安老院、施诊给药部等）。
道术是道教徒实践天道的重要宗教行为，一般认为它有外丹、内丹、服食和房中等内容。外丹，指用丹炉或鼎烧炼铅汞等矿石，制作人服后能"长生不死"的丹药。
唐以后渐被内丹术所代替。内丹，为行气、导引、呼吸吐纳之类的总称，指用人体作炉鼎，使精气神在体内凝结成丹而达到长生不死的目的。
内丹之术自金元以后逐渐盛行，其渊源上溯至战国时代，对于中国的医学和养生学有过很大的影响。服食，指用服食药物以求长生。
道教简释 道教是中国主要宗教之一。东汉时形成，到南北朝时盛行起来。
道教徒尊称创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。
道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。 因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。
东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时宗教形式逐渐完备。
奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。以《道德经》（即《老子》）、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。
奉三清为最高的神。要人脱离现实，炼丹成仙！ [编辑本段]道教历史发展 我国古代先民认为万物有灵，进而产生了对自然的崇拜，图腾的崇拜，灵魂的崇拜，祖先的崇拜，慢慢发展到祖先与天神合一，成为至上神的雏形。
鬼神崇拜早在原始社会时期便已存在。先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳，皆视为有神主宰，因而产生敬畏感，乃对之顶礼膜拜。
那时先民们除认为万物有灵而产生自然崇拜外，还认为人死后灵魂不灭，因而又产生了对鬼神的崇拜。各种丧葬礼仪和祭鬼、驱鬼仪式随之逐渐形成。
《竹书纪年》中载：“黄帝崩，其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之”。至殷商时代，史前时期的自然崇拜已发展到信仰上帝和天命，初步形成了以上帝为中心的天神系统，遇事便由巫祝通过卜筮以向上帝请求答案；原始的鬼神崇拜已发展到以血缘为基础，与宗法关系相结合的祖先崇拜，其祭祖活动定期举行。
这时期已出现专门从事沟通鬼神和人类的宗教职业者—巫祝。其中巫以歌舞降神，并有一套符咒驱鬼的巫术；祝以言辞悦神，是宗教祭祀活动中负责迎神祈祷的司仪者。
他们替人治病、卜筮吉凶，画符念咒等。当时国家和社会均受巫祝支配。
周代鬼神崇拜进一步发展，所崇拜的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三个系统。并把崇拜祖宗神灵与祭祀天地并列，称为敬天尊祖。
盖所谓万物本乎天，人本乎祖。 后世道教所以成为多神教，即源于古代之鬼神崇拜；后世道教做斋醮法事，亦。
2.道教知识问题
我知道守庚申.就是在”庚申日”不睡觉. 因为这1天.每个人的灵魂去天王那里.汇报此人60日以内的善恶. 只要不睡觉.灵魂就无法离开.从而不会去把恶业报告上去. 具体”庚申日”是哪1天.可以查万年历.每60天循环1次. 以上是道教的关于灵魂的说法.以及不受恶报的办法. 基督教和天主教认为：不需要灵魂去汇报.神可以看的清清楚楚.善恶都无法逃脱.但通过祷告.可以洗罪. 佛教根本就不认为有个灵魂.更不认为有什么神掌管善恶.一切的报应.全部是自己心的感应.只有断恶修善.或忏悔罪恶.才可以不受恶报. 佛教认为：念佛修行等是很好的忏悔方法. 佛教认为：天堂的神仙.不仅管理不了别人.而且也要自己承担自己的善恶之报.之所以能够当上神仙.恰恰是过去曾经修善导致的.佛教认为：每个人都可以当上神仙.只要达到一定的善.就可以.这其中.没有管理者.是一种自然规律.是一种感应。
3.关于道教的知识
教理教义：1 道教的主要教义是什么 ？答：道教的主要教义信仰“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。
“道”是无所不包和无所不在的，它是一切的开始，宇宙万物皆从“道”演化而来。 2道教的最终目标是什么？答：道教的最终目标是通过身心的修炼，使人人健康长寿，达到住世安乐，与道合真，世界大同的神仙世界。
3 道教的经书知多少？答：道教在其漫长的发展过程中，积累了大量的经典文献。这些经典一些散落民间外，大都收录在《道藏》里。
历史上的唐宋金元时期，历代的统治者曾下令修有《开元道藏》、《大宋天宫宝藏》、《万寿道藏》、《大金玄都宝藏》、《玄都宝藏》等《道藏》。但遗憾的是，这些《道藏》都均已亡迭。
现在我们还能见到的《正统道藏》是明朝第43代天师张宇初真人奉诏编修，明神宗后又敕令50代天师张国祥真人编成《续道藏》。这部《道藏》共收入道书1476种，5485卷，分装为512函，依《千字文》顺序标定函目。
在当代，中国道教协会从一九九七年开始，联合华夏出版社、中国社会科学院世界宗教研究所共同发起对《中华道藏》进行整理和点校。《中华道藏》以明《正统道藏》、《万历续道藏》为底本，对原《道藏》所收各种道书作校补、标点、重新分类，并补入经书百余种，使之成为一部新的道教经典丛书。
该书的编纂被学术界和道教界视为当代中国文化史和道教史上一件大事。 4什么是三洞四辅？答：所谓三洞四辅，是《道藏》中的分类方法。
三洞为：洞真部、洞玄部、洞神部。三洞下又细分为十二小类：本文类、神符类、玉诀类、灵图类、谱录类、戒律类。
威仪类、方法类、众术类、记传类、赞颂类、章表类。四辅是指太玄部、太平部、太清部、正一部。
因此，道教经典又被称作“三洞真经”或“七部经书”、“三十六部经”。 5 道教的主要宗派？答：据清未时北京白云观《诸真宗派簿》的手抄本记载，有名称记录的道派有八十六派，估计还有一些在民间未有书面记录。
当代主要的道教教派分全真道和正一道，两大宗派下又有多个支派。 6 何谓三灾八难？答：三灾者：遭受三大天灾也。
一、风灾，二、火灾，三、水灾。八难者：一者得生人道难，二者去女为男难，三者形体完全难，四者得生中土难，五者值有道君难，六者禀性慈仁难，七者值国太平难，八者与三宝相遇难。
谓之八难。《云笈七签》卷三十五“杂修摄”的八难为不废道心一难，不就明师二难，不托闲居三难，不舍世务四难，不割恩爱五难，不弄利令欲六难，不除喜怒七难，不断 *** 八难。
7 何谓三涂五苦？答：三涂者：一、火涂，地狱道猛火所烧之处；二、血涂，畜生道互相澉食之处；三者、刀涂，饿鬼道被刀剑逼迫之处。又有说法是一者考对前非之涂，二者畜生偿酬往业之涂，三者饿鬼苦对最深，渴饮火精，饥则食炭之涂。
五苦者：一、刀山地狱之苦；二、剑树地狱之苦；三、铜柱地狱之苦；四、护汤地狱之苦；五、溟冷地狱之苦，是为五苦。 8 什么是道教的四恩三有？答：道教以报恩为重，故以四恩就报。
四恩者：一天地恩，二君主恩，三父母恩，四师长恩。凡此四者，皆宜回向报之。
三有者：一有情者，二有识者，三有缘者。凡此三者，道皆就就亲之。
所以“四恩三有”，为信道者，须念念不忘之也。 9 何谓三界 ？答：三界者有三：一以时间而言，分为无极界、太极界、与现世界；一以空间而言，分为天界、地界、与水界；一以道境而言，分为欲界、 *** 、与无 *** 。
10 什么是十方？答：道教的十方，即是东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、上方、下方。故称为十方天。
11 仙有五等，分为哪五等？答：仙有五等，是根据修炼的等级而分的。一为鬼仙，二为人仙，三为地仙，四为神仙，五为天仙。
又按《传道集》中载：“五等神仙：第一，不持戒，不断酒肉，不杀生，不思善，为鬼仙之类；第二，养真气长命者，为地仙；第三，好战争，是剑仙；第四，打坐修行者，为神仙；第五，孝养师长父母六度，万行方便，救一切众生，断除十恶，不杀生，不食酒肉，邪非偷盗，出意天心，心正真，无私曲，名曰天仙。 12 为什么戊不朝真？答：戊日是道教的重要忌日。
教内称之为“戊不朝真”。即每逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戊日不上香，不诵经，殿堂门上挂戊字牌。
按《女青天律》云：“若法官道士焚香诵经，不禁六戊，钟鼓齐鸣，进表上章关奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者功德无量”。 13 什么是外丹？答：指用炉鼎烧炼铅汞等矿石药物，以配制服铒的丹药。
亦称炼丹术、仙丹术、金丹术。这种烧炼药物的外丹术，成为了近代化学、药物学的先驱。
现存《道藏》中的众多外丹经籍，实际上也是我国古代化学宝贵的原始资料。 14 什么是内丹？答：内丹是道教修炼功法的一种，相对外丹而言。
即把人身当成“炉鼎”，以体内的精、气、神为药物烧炼，凝聚结成圣胎，从而超脱三界，达到与道合真的境界。 15 什么是三业 ？答：三业者，即身业、口业、意业，称之为身口意三者所起作用。
我们修道者平时要紧守此三意，身不妄行，口不妄说，心不妄想，才能做到内心澄虚，不为外物所惑。 。
4.孩子的知识道教都有什么样的题目,该怎么回答
哈我的孩子也快要出生了~~~！！最近呕心沥血在搜集孩子的教养方 法！ 知识教导部分说明： （1）对儿女进行知识教导，每次消耗50点活力；每天所能进行的知识教导次数上限为8次。
（2）知识教导答案的选择没有对错之分，不同的选择只会影响到相应的临时悟性增加。 [注：本文中，对应选项后括号内表明的即为不同选择将会增加的临时悟性，未注明部分表示仍在补充中，希望大家一起帮忙补充完整。
] 知识教导问题集锦： （1）平时多吃哪种食品对身体有好处？ A、人参钝鸡汤（增加临时法学） B、青菜豆腐（增加临时心态） C、小鸡炖蘑菇（增加温饱） D、烤牛腿（增加临时武学） （2）别的小朋友那里有自己喜欢的玩具，应该怎么办？ A、请他送给自己（增加临时武学） B、和他交换玩具（增加临时法学） C、看别人玩也很快乐（增加临时心态） （3）过年的时候什么活动最有新年的气氛？ A、看舞龙舞狮（增加临时武学） B、写春联对对子（增加临时法学） C、串门贺喜（增加临时心态） D、全家吃饺子（增加温饱） （4）您准备买哪种小动物给我作宠物呢？ A、狗狗（增加临时武学） B、金鱼（增加临时心态） C、小鸟（增加临时法学） （5）如果我长大后自己开药铺，卖些什么东西好呢？ A、药材（增加临时法学） B、字画（增加临时心态） C、兵器（增加临时武学） （6）等我识字上学堂后，您会给我买哪类书呢？ A、棋谱（增加临时心态） B、兵器谱（增加临时武学） C、神怪小说（增加临时法学） （7）有机会入门派选哪一个？ A、狮驮岭（增加临时武学） B、龙宫（增加临时法学） C、女儿村 （增加临时心态） （8）如果有一天我不小心做错事，您会怎么惩罚我？ A、罚抄三字镜一百遍呀一百遍（增加临时法学） B、闭门思过三天整（增加临时心态） C、蹲马步一柱香时间（增加临时武学） D、绕家后院跑十圈（增加温饱） （9）要是有人借了我们家的钱不还，应该怎么办？ A、上门讨债（增加临时武学） B、巧妙的提醒对方（增加临时法学） C、相信别人会还的（增加临时心态） （10）《三国》中的任务，我应该效法哪位？ A、吕布（增加临时武学） B、诸葛亮（增加临时法学） C、关羽（增加临时心态） （11）如果在路上捡到一百两银子，应该怎么办？ A、交给父母（增加临时法学） B、坐等失主回来（增加临时心态） C、交给官府（增加临时武学） （12）在佛教故事里，西天佛祖是靠什么教化世人结下佛缘的？ A、不坏金身（增加临时武学） B、众生皆可自悟成佛（增加临时心态）----由173玩家moneyboys指正 C、无边佛法（增加临时法学） （13）家里后院有一块空地，我们如何利用它好一些呢？ A、修成小花园（增加临时心态） B、供奉佛像牌位（增加临时法学） C、当作练武场（增加临时武学） （14）约小朋友约好出去玩却下起雨来，应该怎么办？ A、等待雨停（增加临时法学） B、天灾，不去了（增加临时心态）——由173玩家月づ圆提供 C、冒雨赴约（增加临时武学） （15）和孩子有了矛盾应该怎么办？ A、和解（增加临时法学） B、顺其自然（增加临时心态） C、武力解决 （增加临时武学） （16）我长大有应该追求什么样的目标呢？ A、名垂千秋（增加临时心态） B、长生不老 （增加温饱） C、大悟得道（增加临时法学） D、傲视群雄（增加临时武学） （17）平时和哪些小孩子一起玩比较好？ A道观里的几个道童（增加临时法学） B武管里几个大哥哥（增加临时武学） C私塾里的几个学童（增加临时心态） D酒楼里几个小伙计（增加温饱） （18）在私塾课堂上，教书先生有一处讲错了处，应该怎么办？ A写匿名纸条告知（增加临时心态） B当面指出（增加临时武学） C私下交流 （增加临时法学） （19）半路上如果被劫匪劫了钱袋应该怎么办？ A穷追不舍（增加临时武学） B报告官府（增加临时法学） C破财免灾（增加临时心态） （20）生日时送什么礼物？ A玩具（增加临时心态） B宝剑（增加临时武学） C书籍（增加临时法学） D糖果（增加体质即当天温饱） （21）如果在游泳时遇到鳄鱼，该怎么办？ A捉回去做鱼汤（增加临时武学） B告诉自己这是幻觉（增加临时心态） C悄悄潜水逃走（增加临时法学） （22）有朋友误入歧途，我应该怎么办？ A、动之以情（增加临时心态） B、晓之以理（增加临时法学） C、大义灭亲（增加临时武学） （23）天上星宿的故事都是怎样的？ A、睿智机敏的（增加临时法学） B、凄美动人的（增加临时心态） C、悲惨壮烈的（增加临时武学） （24）有小朋友误解我拿了他的玩具，该怎么办？ A、顺其自然（增加临时心态） B、以事实说服对方（增加临时法学） C、教育诬陷的人（增加临时武学） （25）如果买苹果买到了坏的怎么办？ A.晚上关灯了再吃（增加临时心态） B.把卖苹果的打一顿（增加武学） C.卖出去（增加法学） （26）怎样才能很方便的赚到银子呢？ A、经营店铺（增加临时心态） B、修炼点石成金术（增加临时法学） C、当一名武师（增加临时武学） （27）如果逛街走丢了，应该怎么办？ A、找好心人帮忙（增加临时法学） B、按感觉正确的***回家（增。
5.道家知识
道家是中国春秋时期战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一。
西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政之后得以休养生息。历史称之为文景之治。
先是提出了「罢黜百家，独尊儒术」，再是遵从道家思想。 虽然道家并未被官方采纳，继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。
魏晋玄学，宋明理学都揉合了道家思想发展而成。 道家提倡自然无为，提倡与自然和谐相处 一般认为道家思想的特征之一，是幻想通过各种养生修炼而达到长寿不死，“因而开创了中医养生学” ；或从考察养生学源流的角度说：“寿命的无限延长说，即源自哲学特别是老庄学说 。
著名的中国科学史家李约瑟在其《中国科学技术史》中强调指出：“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”，研究道家思想体系“对于了解全部中国科学技术是及其重要的”。但他也同样认为：“道家思想从一开始就迷恋于这样一个观念，即认为达到长生不老是可能的”；“道家迷恋于肌肉坚实、肤色丰美的青春，他们相信可以找到能够用以遏制衰老过程或返老还童的技术。”
可见，李约瑟乃至许多科学史家都自然而然地将追求不死成仙的思想和服食、导引、房中、行气等各种具体养生方法的起源归之于道家和道家思想体系 道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张，对中医养生保健有很大影响和促进。 清静无为 清静，在这里主要指的是心神宁静；无为指的是不轻举妄动。
具体地说，就是《道德经》所说的“少私寡欲”。这种清静无为以养神长寿的思想，一直为历代养生家所重视，浸透到养生学中养精神、调情志、气功导引、健身功法等各方面。
贵柔、返朴归真 老子在实际生活中观察到，新生的东西是柔弱的，但却富有生命力；事物强大了，就会引起衰老。他在《道德经》中指出：“坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒”。
如果经常处在柔弱的地位，就可以避免过早地衰老。所以，老子主张无欲、无知、无为，回复到人生最初的单纯状态，即所谓“返朴归真”。
形神兼养 庄子养生倡导去物欲致虚静以养神，但也不否认有一定的养形作用。《庄子·刻意》说：“吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已。
此道引之士、养形之人，彭祖寿考者所好也”。由此可见，我国古代的导引术是道家所倡导的，从其产生开始就是用于健身、治病、防病的。
道家的自然养生思想对后世影响极大，历代都有众多的崇拜者与继承者。他们一方面身体力行，体验效果，同时还阐述发挥补充老庄养生思想，撰述著作，指导后人。
简单先说这些………………………………。
6.关于道教的知识
道教与佛教截然不同。而道教在民间却有着更深层的意义。驱邪、镇鬼、避祸、通天神地鬼乃至起死
茅山法本
回生。随着中国数千年的发展道教也演变成不同的体系‘宿土、麻衣、众阁、全真、茅山’。宿土主修工程修缮、建都立基，后世的一些风水学理论大多起源于宿土；麻衣则主修预测、占卜，大家比较熟悉的麻衣神像实际上就是麻衣理论的沿袭；全真想必看过神雕侠侣的人都知道杨过最开始就被送往全真教，主修武学与修身；众阁也主修武学修身，但与全真不同的是众阁更注重长生不老，得道成仙。根据《汉书：道德传》记载，早在汉初，道教便分离出了众阁与全真的雏形，年过三百却看似三十、移形幻影、飞檐走壁、点石成金之能有如蝼蚁之聚，后世的武当，便是道教全真的分支。 其中茅山道术最为世人尊崇，也是道教体系最神秘难修的一派。 茅山道术又称茅山术，主要是以“驱”为主，以“降”为佐，主要原理是激发人体的潜能并借助一些符咒的力量驱散、降服或者封印妖魔鬼怪。茅山术讲究一切妖魔概无诛灭之理，其行虽恶自有天谴。许多茅山术的传人并非道士，就像麻衣的算命先生大多也不是道士一样，只不过通晓道术罢了。真正的茅山术博大精深，而真的茅山术传人不但要精通自家的茅山术更要通晓宿土，麻衣的理论以及全真的修身。茅山术也是道教诸派集为一体的体系。修炼茅山道术的真人所付出的艰辛努力不逊于佛教祖师释迦牟尼。但亦“不是坊间江湖术士”所称“十载寒窗、刻苦修炼”，就能“无师自通”的。
圣诞帽：
那是一顶红色帽子，据说晚上戴上睡觉除了睡得安稳和有点暖外，第二天你还会发现在帽子里多了点心爱的人送的礼物。在狂欢夜它更是全场的主角，无论你去到那个角落，都会看到各式各样的红帽子，有的还有帽尖发亮的，有的是金光闪闪的。
圣诞袜：
最早以前是一对红色的大袜子，多大都可以，因为圣诞袜是要用来装礼物的，小朋友最喜欢的东西，晚上他们会将自己的袜子挂在床边，等待第二天早上的收礼。要是有人圣诞节送小汽车那怎么办？那最好就叫他写张支票放进袜子里好了。
圣诞老人：
据说他原是小亚细亚每拉城的主教，名叫圣尼古拉，死后被尊为圣徒，是一位身穿红袍、头戴红帽的白胡子老头。每年圣诞节他驾着鹿拉的雪橇从北方面来，由烟囱进入各家，把圣诞礼物装在袜子里挂在孩子们的床头上或火炉前。所以，西方人过圣诞节时，父母把给孩子的圣诞礼物装在袜子里，圣诞夜时挂在孩子们的床头上。第二天，孩子们醒来后的第一件事就是在床头上寻找圣诞老人送来的礼物。如今，圣诞老人已成为吉祥如意的象征，不仅是过圣诞节时不可缺少的人物，而且也是欢庆新年时不可缺少的人物。
每年的12月25日，是基督教徒纪念耶稣诞生的日子，称为圣诞节。
从12月24日于翌年1月6日为圣诞节节期。节日期间，各国基督教徒都举行隆重的纪念仪式。圣诞节本来是基督教徒的节日，由于人们格外重视，它便成为一个全民性的节日，是西方国家一年中最盛大的节日，可以和新年相提并论，类似我国过春节。
西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。红色的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿色的是圣诞树。它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐来的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰而成。上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还点燃着圣诞蜡烛。
红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物。西方儿童在圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在袜子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。
基督教堂在圣诞夜时就会门庭若市。一到圣诞节，这些教徒即前往教堂同庆耶稣诞辰。午夜时分的礼拜，备受非基督教徒青睐，纷纷前往教堂满足其好奇心。当然，教士也不失时机地向来者讲述基督降生于伯利恒--马槽的故事。
圣诞树：
据说有一位农民在一个风雪交加的圣诞夜里接待了一个饥寒交迫的小孩，让他吃了一顿丰盛的圣诞晚餐，这个孩子告别时折了一根杉树枝插在地上并祝福说：“年年此日，礼物满枝，留此美丽的杉村，报答你的好意。”小孩走后，农民发现那树枝竟变成了一棵小树，他才明白自己接待的原来是一位上帝的使者。这个故事就成为圣诞树的来源。在西方，不论是否基督徒，过圣诞节时都要准备一棵圣诞树，以增加节日的欢乐气氛。圣诞树一般是用杉柏之类的常绿树做成，象征生命长存。树上装饰着各种灯烛、彩花、玩具、星星，挂上各种圣诞礼物。圣诞之夜，人们围着圣诞树唱歌跳舞，尽情欢乐。
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