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五味杂谈和五味杂陈的区别主要表现在意思和用法上。总体来说，五味杂谈侧重于讨论，而五味杂陈则侧重于感受。
1. 意思：五味杂谈是指对各种话题进行讨论，而五味杂陈则是指各种感受混杂在一起，体会不出哪种感受为主，形容感受复杂而说不清楚，人的心情不好受。
2. 用法：五味杂谈通常用于描述不同话题的讨论，而五味杂陈则用于形容人的内心感受。
综上所述，五味杂谈和五味杂陈虽然只有一字之差，但它们的区别还是很明显的。五味杂谈侧重于讨论不同话题，而五味杂陈则侧重于感受复杂而说不清楚的内心状态。
形容乱说的四字词语
点滴杂谈是一种泛指琐碎的谈话或谈论的方式。这种谈话通常没有主题限制，可以涉及各种各样的话题，比如日常生活、兴趣爱好、社会时事等等。在日常交流中，人们常常通过点滴杂谈来分享观点、交流感受，增进彼此间的了解和沟通。
胡说八道 [hú shuō bā dào]
胡说八道是一个汉语成语，拼音是hú shuō bā dào，胡，中国古代对西、北部少数民族的称呼，亦指胡僧。 后来"胡人来说八道经"就指人没根据的瞎吹乱侃。人们常把不负责任地乱说一气，称之为胡说八道。
中文名
胡说八道
外文名
talk rubbish
汉语拼音
hú shuō bā dào
本义
"胡人来说八道经"
引申义
没根据的瞎吹乱侃，不负责地乱说
近义词
胡言乱语、信口开河、胡说乱道
反义词
引经据典、有凭有据、言必有据
基本解释
拼音：hú shuō bā dào
释义：对一个事物做没有依据或没有道理地说话。
语出：宋·宗杲《大慧普觉禅师语录》：“手指东画西；口中乱说乱道。”
出处：”宋·释普济《五灯会元·龙门远禅师法嗣》：“秘魔岩主擎个义儿，胡说乱道，遂将一掴成齑粉，散在十方世界。”
示例：明·吴承恩《西游记》第六十八回：“你那曾见《素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》，是甚般章句，怎生注解，就这等胡说八道，会什么悬丝诊脉！”
为了造语惊人，对仗工稳起见，有些文豪们简直不恤胡说八道的。（鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈》
近义词：胡言乱语、瞎三话四、颠三倒四、天花乱坠、口不择言、轻诺寡言、信口开河、信口雌黄、一簧两舌、语无伦次、言三语四。
反义词：引经据典、有凭有据、言必有据。
由来
胡说八道是指胡僧（少数民族的僧人）向世人宣说佛陀的“八正道”。
胡，中国古代对西、北部少数民族的称呼。“胡说”一词始于东晋之后，这时候，居住在西北的主要有匈奴、鲜卑等民族。胡人说话中原人听不懂，因此，中原人把他们的话叫胡说。八道，即八正道，一称八圣道；为佛教三十七道品中的一类。它主要论述通向涅磐的八种正确方法和途径。而听不懂佛法，又看不懂佛文的人，把胡人讲解佛经说成是“胡说八道”。故后世以“胡说”、“胡说八道”、“一派胡言”等词语喻不可信。
释义
人们常把不负责任地乱说一气，称之为胡说八道。他的引申含义有二条，一是胡人在说佛之八圣道。简称胡说八道。引申含义之二，胡人在讲中华人之八正道不甚了解，沐猴而冠。简称胡说八道。
其实，这句成语也源渊于道教。道教追求的是长生不老与得道成仙，但要达到这个目的必须经过八个阶段，也就是八道。哪八道呢？ 一为入道，进入道门；二为学道，学习修道的理论和方法；三为访道，对道的研修要请高道大德加以指点，四为修道，俗话说，师傅领进门，修行靠个人；五为得道，通过修行、参悟，自己的道行日益高深；六为传道，有了道行，不仅要个人修持还要普渡众生进行传道；七为了道，通过上述修道的过程你终于得道脱胎换骨完成了修道的过程，八为成道，也就是升入天界成为神仙了。
佛教八正道
第一：正见 谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有、无等种种邪见，是名正见。
第二：正思维 谓人见四谛时，正念思惟，观察筹量，令观增长。
第三：正语 谓人以无漏智慧常摄口业，远离一切虚妄不实之语，是为正语。
第四：正业 谓人以无漏智慧修摄其身，住于清净正业，断除一切邪妄之行，是谓正业。
第五：正命 谓出家之人，当离五种邪命利养，常以乞食自活其命。假若因缘不具足，宁可心出家而身没出家，如此尚有功德。以出世的精神入世、发挥生命的功能，成为正信的在家居士，这也是功德。假使身出家而心没出家，不但在修行的道路上无法自立，反而破坏了佛法，这就是一种邪命。
第六、正精进 “正”就是不偏邪。不杂名精，无间名进；谓人勤修戒定慧之道，一心专精，无有间歇，是名精进。
第七、正念 谓人思念戒定慧正道，及“五停心”助道法，堪能进止涅槃，是名正念。
第八、正定 谓人摄诸散乱，身心寂静，正住真空之理，决定不移，是名正定。
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