网上有关“关于山西的历史典故成语”话题很是火热，小编也是针对关于山西的历史典故成语寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。
纸上谈兵 公元前262年，秦昭襄王派大将白起进攻韩国，占领了野王（今河南沁阳）。
截断了上党郡（治所在今山西长治）和韩都的联系，上党形势危急。
上党的韩军将领不愿意投降秦国，打发使者带着地图把上党献给赵国。
赵孝成王（赵惠文王的儿子）派军队接收了上党。
过了两年，秦国又派王龁（音hé）围住上党。
赵孝成王听到消息，连忙派廉颇率领二十多万大军去救上党。
他们才到长平（今山西高平县西北），上党已经被秦军攻占了。
王龁还想向长平进攻。
廉颇连忙守住阵地，叫兵士们修筑堡垒，深挖壕沟，跟远来的秦军对峙，准备作长期抵抗的打算。
王龁几次三番向赵军挑战，廉颇说什么也不跟他们交战。
王龁想不出什么法子，只好派人回报秦昭襄王，说：“廉颇是个富有经验的老将，不轻易出来交战。
我军老远到这儿，长期下去，就怕粮草接济不上，怎么好呢？”
秦昭襄王请范雎出主意。
范雎说：“要打败赵国，必须先叫赵国把廉颇调回去。”
秦昭襄王说：“这哪儿办得到呢？”
范雎说：“让我来想办法。
”
过了几天，赵孝成王听到左右纷纷议论，说：“秦国就是怕让年轻力强的赵括带兵；廉颇不中用，眼看就快投降啦！”
他们所说的赵括，是赵国名将赵奢的儿子。
赵括小时爱学兵法，谈起用兵的道理来，头头是道，自以为天下无敌，连他父亲也不在他眼里。
赵王听信了左右的议论，立刻把赵括找来，问他能不能打退秦军。
赵括说：“要是秦国派白起来，我还得考虑对付一下。
如今来的是王龁，他不过是廉颇的对手。
要是换上我，打败他不在话下。
”
赵王听了很高兴，就拜赵括为大将，去接替廉颇。
蔺相如对赵王说：“赵括只懂得读父亲的兵书，不会临阵应变，不能派他做大将。
”可是赵王对蔺相如的劝告听不进去。
赵括的母亲也向赵王上了一道奏章，请求赵王别派他儿子去。
赵王把她召了来，问她什么理由。
赵母说：“他父亲临终的时候再三嘱咐我说，‘赵括这孩子把用兵打仗看作儿戏似的，谈起兵法来，就眼空四海，目中无人。
将来大王不用他还好，如果用他为大将的话，只怕赵军断送在他手里。
’所以我请求大王千万别让他当大将。
”
赵王说：“我已经决定了，你就别管吧。
”
公元前260年，赵括领兵二十万到了长平，请廉颇验过兵符。
廉颇办了移交，回邯郸去了。
赵括统率着四十万大车，声势十分浩大。
他把廉颇规定的一套制度全部废除，下了命令说：“秦国再来挑战，必须迎头打回去。
敌人打败了，就得追下去，非杀得他们片甲不留不算完。
”
那边范雎得到赵括替换廉颇的消息，知道自己的反间计成功，就秘密派白起为上将军，去指挥秦军。
白起一到长平，布置好埋伏，故意打了几阵败仗。
赵括不知是计，拼命追赶。
白起把赵军引到预先埋伏好的地区，派出精兵二万五千人，切断赵军的后路；另派五千骑兵，直冲赵军大营，把四十万赵军切成两段。
赵括这才知道秦军的厉害，只好筑起营垒坚守，等待救兵。
秦国又发兵把赵国救兵和运粮的道路切断了。
赵括的军队，内无粮草，外无救兵，守了四十多天，兵士都叫苦连天，无心作战。
赵括带兵想冲出重围，秦军万箭齐发，把赵括射死了。
赵军听到主将被杀，也纷纷扔了武器投降。
四十万赵军，就在纸上谈兵的主帅赵括手里全部覆没了。
从山西中部、北部出发，一条路向西，经杀虎口出关，进入蒙古草原；一条路向东，过大同、张家口出关进入蒙古。题主所说走西口应该是第一条线路。西口泛指晋商、陕商出关与内蒙外蒙贸易的地方，人们背井离乡的目的就是解决温饱问题，所以叫走西口。
杀虎口原名杀胡口，在山西右玉县。其地势险要，是一个天然关口。胡的本意就不多做解释，但为缓和矛盾后来改名叫杀虎口。
走西口中国近代史上最著名的五次人口迁徙事件之一，原因是山西部分地区土地贫瘠，自然灾害频繁，生存环境的恶劣迫使晋北很多人到口外谋生。无数山西人、陕西人背井离乡，加快了与蒙古草原的各项交流，带动这一地区的发展。
欢迎打开 历史 宝藏，一起来读山西那些事儿。 （约400字，阅读需2分）
一曲走西口，让我们忆起一段特殊的 历史 。
在 晋北、 陕北 地区，夫妻之间和恋人之间，多以哥哥妹妹相称。
这首名为《走西口》的民歌，在妹妹对哥哥一声声、一句句的叮嘱里，浸透着女子对丈夫和恋人离家远行“走西口”的无尽关怀与悲苦。
特别是经由陕北姑娘王二妮的真情演绎，这首悠远悲怆的《走西口》更成为特有的文化记忆，表达出晋陕民众对艰辛生活的深深倾诉。
什么是“西口”？在传统时代，中原王朝为抵御北方游牧民族的侵扰，多在北方长城险要地点设置防卫要塞。特别是在明代，中原王朝先后在长城沿线设置九边重镇，而“口”则专指长城沿线的关口。借助于军事关口，明清以来很多关口逐渐演化为贸易场所，如张家口、喜峰口、古北口、杀虎口等。
历史 上的“走西口”，是中国移民史上有着重大影响的人口迁徙过程。
明清的长城之内民众之所以要“走西口”，跑到关外不适宜农耕之地求生，主要是为了逃避关内的天灾，如旱灾等。除此之外还有山陕商人，不畏严寒酷暑，行走于长城内外。
就性质而言，“走西口”是明清时期长城以内 晋北 、 陕北地区的劳动人民到长城以外谋生的 社会 活动，也是成千上万口内百姓涌入今天内蒙呼和浩特、鄂尔多斯等地的移民活动。同时，“走西口”也是明清以来逐渐孕育的一种经济现象，一种移民文化现象。
历史 上的走西囗是指山东，山西和河北以及华北平原的人口大迁移，而西囗是指河北的张家口。古时通常人们说口里口外，而口外就是指山西至内蒙古一路向西直到河西走廊，再向西就是新疆地区，还有一部分人到甘肃和陕西定居。
古时到民国时期都有人走西口，所以走西口的人非常的艰苦，一路向西。大部分人在内蒙就定居下来，再向西就是现在的新疆。而走新疆要走十八站沙漠戈壁滩，极为艰苦，听说要是几个人上新疆你如不随鸵队的话。是很难到达新疆的，通常人们送别在阳关。有诗说：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。还有人说：过了嘉峪关，两眼泪汪汪或者说眼泪擦不干。歌词中唱到：哥哥你走西口，妹妹我泪花流。不见哥哥我心忧愁等等，让人着实辛酸流泪。本人观点，谢谢阅读。
西口就是山西杀虎口。在今天右玉县右卫镇的西北角，出了杀虎口就是内蒙了。前些日子因为培训的因素去这里看了一下，塞北高原，神清气爽。 1、右卫镇的由来在明朝初年，朱元璋在这里设置大同右卫。后来随着边防线南迁，玉林卫就迁移到这里，两个卫在一块，为了方便就合称 右玉林卫。
（明代大同镇）
在明朝灭亡后，到了清朝军户开始一体纳税。到了雍正时期，直接废卫为县，右玉林卫就改为了右卫县。
（右卫镇）
在70年代，因为风沙的缘故，县城南迁。上次去了这里，发现在土城内，还有农田，都没有明代繁华。
2、杀虎口在边防线上，“虏”“鲁”一般都会改成“鲁”，“胡”一般会改为“虎”。
杀胡口最初是见证游牧与农耕民族厮杀的地方。在隆庆议和后，这里成为边境互市的场所，“仁人利溥，民到今受其赐”。
（杀虎口）
到了康熙年间，因为族群因素，这里改为了“杀虎口”。
3、走西口山西整体而言土地贫瘠，在煤炭没法大规模外运的年代，只能因地制宜，就近取材，开启对草原的贸易。杀虎口是山西内地距离绥远最近的路，自然比较繁华。
（杀虎口长城）
在今天，学界对此也有很多研究。
（杀虎口关）
随着高速、高铁的开通，杀虎口在今天的地位下降。整体而言比较苍凉，登高有种悲秋风的感觉。
这一首《走西口》的山西民歌，唱出了晋商数百年的悲凉和希望。
狭义的西口是山西右玉县的杀虎口，是晋商与蒙古贸易的交通关口。
1，明代的西口
永乐七年（公元1409年），朱棣把长城外的玉林卫并入大同右卫，改称右玉林卫，属大同府。清朝时改称右玉县。
为了防御鞑靼和瓦剌的南下，明朝修建长城，分设九边重镇，在长城的关隘设置城口。
正统三年（1438年），置大同互市口，杀胡堡互市口。清朝顺治十八年1661年，因为忌讳而改成杀虎口。
但因为与蒙古的关系时好时坏，这些互市口也经常关闭。
隆庆和议开始于隆庆四年（1570年），到隆庆五年，明朝给鞑靼俺答汗封王号，开辟十一个长城口通商互市。史称俺答封贡。
隆庆和议之后，明朝与蒙古互市，设有多个互市口。
狭义的走西口，就是指经过杀虎口到蒙古进行商贸活动。
蒙古向内地输入牛羊驼马和皮革，内地向蒙古输的商品就是五花八门了，比如布匹、丝绸、棉花、粮食、盐、糖、果等等。
2，清代的走西口
康熙、乾隆年间相继击败、消灭准格尔汗国，清朝最终统一了蒙古草原。
内地与蒙古连为一体，双方的贸易进入了一个新的大发展时期。
晋商把大同东边的张家口称为东口，大同西边右玉县的杀虎口称为西口。
广义上来说，大同以西的长城关口都可叫西口。
走西口的路线主要有四条：
1）从杀虎口，经过土默特，沿黄河向西到包头；
2）从陕北经榆林，过鄂尔多斯到包头；
3）从宁夏到包头或鄂尔多斯；
4）从张家口，经过土默特，沿黄河向西到包头，这一条路线称为走东口。
这几条路线的总汇集点是包头。
3，晋商的崛起
清朝时期晋商与蒙古的贸易，产生了大盛魁、乔家等著名的晋商。
明清时期，黄土高原的环境恶化，几乎没有森林覆盖，荒漠化严重。再加上明末小冰河的影响，山西农民生活困苦，不得不走西口，出去打工经商。
清朝康乾时期，人口激增，造成了山西巨大的人口压力，部分人口向内蒙迁徙。
击败准格尔汗国后，清朝积极鼓励向内蒙古移民、放牧开垦。
在清朝时期，晋商通过蒙古贸易发展了起来。
本人是沂蓝书院赵月光，主要研究宋史和近现代史，继承章太炎学派唯识史观学说。 本文为原创，如果觉得有点意思，敬请点一下关注并点赞。走西口是从山西到内蒙，包头一带作买卖挣钱养家胡口。
一曲二人台《走西口》唱出一个个辛酸泪。走走西口指的是山西灾民一路北上，途经右玉县的“杀虎口“一路到内蒙古和河北省坝上地区，主要分布区域是包头，土左，土右旗，达茂，四子王旗，乌兰察布的察右前，后旗及商都，化德等地区。河北省坝上地区主要指张家口地区的尚义，沽源，张北，康保一带，俗称坝上高原。因这里多是草原 ，且地广人稀，适合逃难的人开荒或打工生存。慢慢地山西的居民与本地的居民融合，形成了新的居民。走西口是一部苦难史，与二人台的形成和发展分不开的。二人台现在主要分布在晋冀蒙陕四省交界地 ，辐射人口3000万，是二人台的发源地和拓展地 。二人台 属地方性剧种 ，以方言为主，这几个地方方言基本一致 ，走西口的过程 也就是这四个省居民交互融合的过程。
《走西口》的时间从光绪年间开始，但时间主要在民国初年，也与张库大道的贸易发展有关，一部分流浪的西口人，迫于生计，与驼队为伍，离家别口，做起了生意，一部分人富起来，一部分勉强糊口，过着饥一顿，饱一顿的生活，这是广义的走西口。也有以张家口之分一说，俗称“出口外”，坝下和山西的逃难人群 纷纷离家到坝上地区谋生，开荒或打工 慢慢形成了今天的局面。
我的故乡康巴诺儿草原，这里汇聚的人口正是走西口来的人口。具体地说，我的爷爷，姥爷分别来源于坝下万全地区，我们这里的爷爷辈多数来自于山西天镇，浑源、灵丘等地，典型的是二号卜乡西土城现有居民，来于民国初年 成分以上四省十三县。这里正是走西口来的人的目的地或栖息地，多数人的老家还在山西或口里，直到现在还和老家的亲人互通有无 有的走口的山西老人还健在。所以这里的人常唱二人台，也被称为二人台的故乡。
走西口、下南洋、闯关东，这些都是中国近现代史上著名的人口迁徙移动的现象。其中，走西口是清代以来陕西、山西人迁徙到西口地区谋生的代名词。
西口最初是指大同以西的杀虎口，后来变为以归化城为中心的绥远地区。
在清朝以前，这里都是蒙古游牧民的地盘。在清朝以后，山西、陕西等地的汉民，来到此地佣耕、贸易和定居，使得原本的游牧 社会 ，逐渐演变成半农半牧 社会 ，甚至在有些地区，例如归化城土默特、察哈尔右翼、鄂尔多斯南部地区，几乎都成为了农业的世界。
随着人口组成的调整，原本以蒙古盟旗为主的口外行政建制，逐渐演变为旗厅并存、蒙汉分治的情况。
值得一提的是，走西口也催生了一些文化的现象。清代以来，民间涌现出大量歌颂走西口的歌谣、故事。例如：
从歌词中，我们可以当时的生计艰难是迫使老百姓走西口的原因，西口以外的世界已经成为拥有好收成的乐土。
以上就是走西口的 历史 简介。
走西口是“中国近代史上最著名的五次人口迁徙”事件之一，从明朝中期至民国初年四百余年的 历史 长河中，无数山西人、陕西人、河北人背井离乡，打通了中原腹地与蒙古草原的经济和文化通道，带动了北部地区的繁荣和发展。
西口，狭义的西口指长城北的口外，包括山西杀虎口；陕西府谷口；河北独石口，即晋北人、陕北人以及河北人走西口的交汇点。西口是晋商、陕商出关与内蒙外蒙贸易的地方，所以走西口的主力人群包括晋北人，陕北人，河北人。后西口泛指在长城以北的内外蒙古从事农业、商品交易的地方，包括陕西北部的神木口，河北北部的张家口以及归化城(今呼和浩特市)。我们要尊重史实，既是对 历史 的负责，也是对后人的负责。
清代是中国人口发展史上的一个重要时期。清初通过康雍乾三世的休养发展，到乾隆朝全国人口突破三亿大关。人地矛盾尖锐，大量内地贫民迫于生活压力，“走西口”、“闯关东”、"蹚古道"和“下南洋”，"赴金山",形成近代五股大的移民浪潮，都是以谋生为特点的非官方行为。“走西口”是清代以来成千上万的晋、陕等地老百姓涌入归化城、土默特、察哈尔和鄂尔多斯等地谋生的移民活动。“走西口”这一移民活动，大大改变了内蒙古的 社会 结构、经济结构和生活方式。同时，占移民比例极高的山西移民，作为文化传播的主要载体，将山西的晋文化带到了内蒙古中西部地区，使当地形成富有浓郁山西本土特色的移民文化。晋文化作为农耕文化的一部分，通过人口迁移，与当地的游牧文化相融合，形成富有活力的多元文化，丰富了中国的文化。
山西北部土地贫瘠，自然灾害频繁，生存环境的恶劣迫使晋北很多人到口外谋生。“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜”的山西旧谣充分说明“走西口”者多为自然灾害引起的饥民。清光绪三年至五年，山西等省大旱三年，出现被称为“丁戊奇荒”的近代最严重的旱灾，甚至部分地区寸雨未下。自然灾害引起的人口流迁，以忻州、雁北等晋北地区最为突出。晋北各州县贫瘠的土地，恶劣的自然环境迫使大批百姓离开故土。例如“阳高地处北塞，砂碛优甚，高土黄沙，满目低土，碱卤难耕……地瘠民贫，无所厚藏，一遇荒歉，流离不堪。”在贫瘠的土地，寒冷的气候，无川流灌溉的恶劣自然环境里，晋北人生活困苦。每遇灾歉，人们不得不流离失所，奔赴口外谋生。
从山西人走西口的大致路线图看，山西人从山西中部和北部出发，一条路向西，经杀虎口出关，进入蒙古草原；一条路向东，过大同，经张家口出关进入蒙古。
民间所说的“走西口”中的西口指长城北的口外。走出山西杀虎口，就到了昔日由山西人包揽经商天下的归化与绥远（统称归绥）、库伦和多伦、乌里雅苏台和科布多及新疆等地区。“杀虎口”还是通往蒙古恰克图和俄罗斯等地经商的重要商道。“杀虎口”的兴衰史也反映了晋商发展兴衰的 历史 。
“走西口”是一部辛酸的移民史，是一部艰苦奋斗的创业史。一批又一批移民背井离乡北上口外的蒙古地区，艰苦创业，开发了内蒙古地区。更重要的是，他们给处于落后游牧状态的内蒙古中西部带去了先进的农耕文化，使当地的整个文化风貌发生了根本的改变。伴随着“走西口”移民的进程，口外的内蒙古地区以传统单一的游牧 社会 演变为旗县双立，牧耕并举的 多元化 社会 。在这一演变过程中，作为移民主体的山西移民做出了极大的贡献。由于山西移民在移民中占绝大多数，因而当地的移民文化更多地富有晋文化的特色，也可以说是晋文化在这一地区的扩展。
人口的流动，带动了文化的传播，而文化的传播，又拉近了地区间的距离，增强了它们的认同感。“走西口”这一移民浪潮，大大促进了内蒙古中西部地区与内地的交流，进一步增进了蒙汉之间的民族感情，对我们多民族国家的繁荣稳定产生了一定的积极的影响。
真正的走西口就是从河曲县的水旱码头西口古渡到内蒙，杀虎口出关的只是右玉县一带的当人，经大同县张家口出关的人主要还是大同县本地人，通过河曲县水旱码头西口古出的人有，河曲县，偏关县，保德县，神池县，五寨县，岢岚县，宁武县，原平县，忻州，一直到太原，晋中，吕梁等地都走河曲西口古渡去内蒙的，
关于“关于山西的历史典故成语”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！